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请常请。此是时。若复苾刍闻诸苾刍作如是语。具寿。仁今当习如是学处。彼作如是语。我实不能用汝愚痴不分明不善解者所说之言受行学处。我若见余善闲三藏。当随彼言而受行者。波逸底迦。若苾刍实欲求解者。当问三藏。此是时若复苾刍知余苾刍评论事生求过纷扰诤竞而住。默然往彼听其所说。作如是念。我欲听已当令斗乱。以此为缘者。波逸底迦若复苾刍知众如法评论事时。默然从座起去。有苾刍不嘱授者。除余缘故。波逸底迦。若复苾刍不恭敬者。波逸底迦若复苾刍饮诸酒者。波逸底迦。若复苾刍非时入聚落。不嘱余苾刍。除余缘故。波逸底迦第九摄颂曰
食明相今知 针筒床脚量
贮花并坐具 疮雨大师衣若复苾刍受食家请。食前食后行诣余家。不嘱授者。波逸底迦。若复苾刍明相未出。
刹帝利灌顶王未藏宝及宝类。若人过宫门阃者。除余缘故。波逸底迦。若复苾刍半月半月说戒经时。作如是语。具寿。我今始知是法戒经中说。诸苾刍知是苾刍。若二若三同作长净。况复过此。应语彼言。具寿。非不知故得免其罪。汝所犯罪应如法说悔。当劝喻言。具寿。此法希奇难可逢遇。汝说戒时不恭敬不住心。不殷重不作意。不一想不摄耳。
不策念。而听法者。波逸底迦若复苾刍用骨牙角。作针筒成者。应打碎。波逸底迦。若复苾刍作。大小床足应高。佛八指除。入梐木若过者应截去。波逸底迦若复苾刍以木绵等贮僧床座者。应撤去。波逸底迦。若复苾刍作尼师但那。当应量作。是中量者。长佛二张手。广一张手半。
长中更增一张手。若过作者应截去。波逸底迦。若复苾刍作覆疮衣。当应量作。是中量者。长佛四张手。广二张手。若过作者应截去。波逸底迦。若复苾刍作雨浴衣。当应量作。是中量者。长佛六张手。广二张手半。若过作者应截去。波逸底迦。若复苾刍同佛衣量作衣。或复过者。波逸底迦。是中佛衣量者。长佛十张手。广六张手。此是佛衣量诸大德。我已说九十波逸底迦法。今问诸大德。是中清净不（如是三说）诸大德是中清净。默然故我今如是持诸大德。此四对说波罗底提舍尼法半月半月戒经中说摄颂曰
非亲尼自受 舍中处分食
不请向学家 受食于寺外若复苾刍于村路中。从非亲苾刍尼。自手受食食。是苾刍应还村外住处。诣诸苾刍所。我别告言。大德。我犯对说恶法。是不应为。今对说悔。是名对说法。若复众多苾刍于白衣家食。有苾刍尼指授此苾刍。应可多与美好饮食。诸苾刍应语是苾刍尼言。姊妹。且止少时。待诸苾刍食竟。若无一人作是语者。
是诸苾刍应还村外住处。诣诸苾刍所。各别告言。大德。我犯对说恶法。是不应为。今对说悔。是名对说法。若复苾刍知是学家僧与作学家羯磨。苾刍先不受请。便诣彼家自手受食食。是苾刍应还村外住处。诣诸苾刍所。各别告言。大德。我犯对说恶法。是不应为。今对说悔。是名对说法。若复苾刍在阿兰若恐怖处住。先无观察险难之人。于住处外受食食者。是苾刍应还住处。诣诸苾刍所。各别告言。大德。我犯对说恶法。是不应为。今对说悔。是名对说法。诸大德。我已说四波罗底提舍尼法。今问。诸大德。是中清净不（如是三说）诸大德。是中清净默然故。我今如是持诸大德是众学法。半月半月戒经中说总摄颂曰
衣食形齐整 俗舍善容仪
护钵除病人 草水过人树齐整着裙。应当学。不太高不太下。不象鼻不蛇头。不多罗叶不豆团形。着裙。应当学。齐整披三衣。应当学。不太高不太下。好正披好正覆。少语言不高视。入白衣舍。应当学。不覆头不偏抄衣。不双抄衣。不叉腰不拊肩。入白衣舍。应当学。不蹲行不足指行。不跳行不庂足行。不努身行。
入白衣舍。应当学。不摇身不掉臂。不摇头不肩排。不连手。入白衣舍。应当学在白衣舍。未请坐不应坐。应当学。在白衣舍。不善观察。不应坐。应当学。在白衣舍。不放身坐。应当学。在白衣舍。不垒足不重内踝。不重外踝。不急敛足。不长舒足。
不露身。应当学。恭敬受食。应当学不得满钵受饭。更安羹菜。令食流溢于钵缘边。应留屈指用意受食。应当学。行食未至不预伸钵。应当学。不安钵在食上。应当学。恭敬而食。应当学。不极小抟不极大抟。圆整而食。应当学。若食未至不张口待。应当学。不含食语。应当学不得以饭覆羹菜。不将羹菜覆饭。更望多得。
应当学。不弹舌食。不＇口*专＇＇口*集＇食。不呵气食。
不吹气食。不散手食。不毁訾食。不填颊食。
不啮半食。不舒舌食。不作窣堵波形食。应当学不舐手不舐钵。不振手不振钵。常看钵食。
应当学。不轻慢心观比座钵中食。应当学。不以污手捉净水瓶。应当学。在白衣舍不弃洗钵水。除问主人。应当学。不得以残食置钵水中。应当学。地上无替不应安钵。应当学。不立洗钵。应当学不于危险岸处置钵。亦不逆流酌水。应当学。人坐己立不为说法。除病。应当学。人卧己坐不为说法。除病。应当学人在高座己在下座不为说法。除病。应当学人在前行己在后行不为说法。除病。应当学。人在道己在非道不为说法。除病。
应当学。不为覆头者。不为偏抄衣。不为双抄衣。不为叉腰者。不为拊肩者说法。除病。应当学。不为乘象者。不为乘马。不为乘舆。不为乘车者说法。除病。应当学。不为着屐靴鞋及履屦者说法。除病。应当学不为戴帽着冠及作佛顶髻者。不为缠头。不为冠花者说法。除病。应当学。不为持盖者说法。除病。应当学。不立大小便。除病。应当学。不得水中大小便洟唾除病应当学不得青草上弃大小便及洟唾。除病。应当学不得上过人树。除有难缘。应当学诸大德。我已说众多学法。今问。诸大德。是中清净不（如是三说）诸大德。是中清净默然故。我今如是持诸大德。此七灭诤法。半月半月戒经中说摄颂曰
现前并忆念 不痴与求罪
多人语自言 草掩除众诤
应与现前毗奈耶 当与现前毗奈耶
应与忆念毗奈耶 当与忆念毗奈耶
应与不痴毗奈耶 当与不痴毗奈耶
应与求罪自性毗奈耶 当与求罪自性毗奈耶 应与多人语毗奈耶 当与多人语毗奈耶 应与自言毗奈耶 当与自言毗奈耶 应与草掩毗奈耶 当与草掩毗奈耶。若有诤事起。当以七法顺大师教。如法如律而除灭之。诸大德。我已说七灭诤法。今问诸大德。是中清净不（如是三说）诸大德。是中清净默然故。我今如是持诸大德。我已说戒经序。已说四波罗市迦法。
十三僧伽伐尸沙法。二不定法。三十泥萨祗波逸底迦法。九十波逸底迦法。四波罗底提舍尼法。众学法。七灭诤法。此是如来应正等觉戒经中所说所摄。若更有余法之随法与此相应者。皆当修学。仁等共集欢喜无诤。
一心一说如水乳合。应勤光显大师圣教。令安乐住。勿为放逸。应当修学
忍是勤中上 能得涅槃处
出家恼他人 不名为沙门此是毗钵尸如来等正觉说是戒经
明眼避险途 能至安隐处
智者于生界 能远离诸恶此是尸弃如来等正觉说是戒经
不毁亦不害 善护于戒经
饮食知止足 受用下卧具
勤修增上定 此是诸佛教此是毗舍浮如来等正觉说是戒经
譬如蜂采花 不坏色与香
但取其味去 苾刍入聚然此是俱留孙如来等正觉说是戒经
不违逆他人 不观作不作
但自观身行 若正若不正此是羯诺迦如来等正觉说是戒经
勿着于定心 勤修寂静处
能救者无忧 常令念不失
若人能惠施 福增怨自息
修善除众恶 惑尽至涅槃此是迦摄波如来等正觉说是戒经
一切恶莫作 一切善应修
遍调于自心 是则诸佛教
护身为善哉 能护语亦善
护意为善哉 尽护最为善
苾刍护一切 能解脱众苦
善护于口言 亦善护于意
身不作诸恶 常净三种业
是则能随顺 大仙所行道此是释迦如来等正觉说是戒经
毗钵尸式弃 毗舍俱留孙
羯诺迦牟尼 迦摄释迦尊
如是天中天 无上调御者
七佛皆雄猛 能救护世间
具足大名称 咸说此戒法
诸佛及弟子 咸共尊敬戒
恭敬戒经故 获得无上果
汝当求出离 于佛教勤修
降伏生死军 如象摧草舍
于此法律中 常为不放逸
能竭烦恼海 当尽苦边际
所为说戒经 和合作长净
当共尊敬戒 如牦牛爱尾
我已说戒经 众僧长净竟
福利诸有情 皆共成佛道根本说一切有部戒经
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