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主叫你受苦，是为要打击你，叫你「深」！「浅」就没有用。因着有深刻的经历，人才会在深处跟神有深的交通。我们这人最深处就是我们的灵。在灵里，我们认识神。作灵工，就要在灵里作。属灵的事，必须在灵里来作。
人的困难，就是以魂的东西来代替灵。
圣殿分为外院、圣所和至圣所，对我们这个人来说，我们的灵就是至圣所。属灵的路是在里面的，不是在外面的，所以是里面深处的路。宾路易师母、盖恩夫人等所说里面深处的道路就是指这个。但是许多人没有摸着；若是摸到了，人就会起变化，因为这是神的工作，不是人的工作。盖恩夫人称这条路作里面的道路。为何称作里面的道路？因为圣经称我们重生、新造的人为里面的人；外面的人是指我们本来的、天然的、属魂的、属己的，是父母所生的人，也叫作魂生命。我们信主以后所得的是灵的生命。神的工作要从里面深处对付我们，对付、对付，一直对付到外面，好使我们在灵里能与神相交。这就叫深渊与深渊响应。
如果人里面有问题，就不容易打通。在我们中间，有人通或不通，我们都能知道，因为生命是会吸收，也会对流的。生命有对流而和谐，圣灵作工就不会受拦阻。聚会里头有主的工作，是因为有圣灵在运行。
今天，基督徒浅的太多了，很多都是在外面作的，需要主对我们启示他更深的工作。所以不是在外面讲这道有用，乃是神会安排一切的事物叫我们达到。「每次的打击都是真利益」，只要是神来打通这条路，好像高速公路一样，就能平能通，又直又快。
正直的人，就让神有路通出来；若是弯曲，就难有路出来。因为人一生的道路和果效，都是由心发出。人的心如果能通，神就能作工。这是神在人身上的工作﹔只要神来吸引，人就能跟随；主来吸引，人被主吸引，人才会爱主。
在信徒身上许多浅的东西都要被对付，对付到一个地步，他说话就不敢随便。神若开始对付我们讲话，就会发现，我们所说的话，许多是不该说的。你受过对付，你就会知道有些话你是不能说的，也知道别人所说出来的话，有些是不能讲的。当然，这不可能一下子就学会，需要经过时间，经过许多遭遇，才将你炼出来的。讲道的话也绝非一、二年就能讲好的，讲道的话是从里面产生出来的。有些讲道的人，很多时候里面没有话，外面却有许多的话，这是不对的。
在这里，我们不是答复枝节的问题。问题是无止境的，不可能答复得完。你若要问「为甚么」，问出来的问题何止十万个。（有一套书叫《十万个为甚么》）。我们不解决零碎的问题，要解决就解决「总」的问题。基督就是解决总的问题的答案；基督是一切问题的答案。世界的问题太多了，真是层出不穷，譬如说，新的药发明了，新的病又来了。人愈要解决问题，结果问题愈多；只等主来，到主来了，问题就都解决了。你心里难受，矛盾重重，不要怕，碰着基督就解决了。
其他的宗教是理论的，基督的福音是生命和圣灵的。有人说我们信主的人是奥秘的，是的，不奥秘就不是基督的福音。孩子哭的时候，妈妈一抱，就感到温暖，哭声就止住了，许多问题都解决了，这实在是奥秘。基督、神，对于我们也是如此。
基督徒离开主是最苦的。在路加福音十五章中，失迷的羊要出去寻找，失落的钱也要出去寻找，离家浪子却不必要出去寻找，他自己会回来的！神作了工，浪子就受不了，结果还是转回父的家里，这就叫作死而复活。经过死而复活的就牢靠了。瓷杯要经过火烧，经过了就有用；人经过试炼，才变得有用，变得荣耀。你怕十字架？！但是你怕也怕不了，你在外面绕了一圈，最终还要回头面对这个──经历十字架的火练。
怎样扎根才扎得深？经过风一吹，根就扎深些。根没扎深，上面也不要想长得好。只有根扎深了，你里面才会更新；你里面更新了，外面才长得像样。许多基督徒的生活都像装饰的一样，彷佛圣诞树挂上了花叶；早晨他作灵修，灵修后孩子在吵闹，他受不了就骂，这一骂就把早上的灵修抵消了；参加唱诗班赞美神，回家后丈夫一激，就和丈夫吵起来，这样一骂一吵，甚么都被抵消了。
保罗的生命很深，他有过三层天的启示，但是他藏了十四年后才说出来。还是被逼才说的，他说︰「我是不得已才说的。」哥林多前书中保罗说到教会，到了后书，他说到怎样作主的仆人，林后十至十一章中，他提到他是怎样被神作成主的器皿。换作我们，只要我们有一点点的经历，我们就藏不了，要说出来了。
回头来说，我们若真有一点经历，就可以带出生命来。《主工人的性格》一书里的十个性格，若是你有一个，神就能借此从你身上作出一点工作来。你有多少，神就借这点作出来，这里就有进步。你不必等到十个性格都全备了，才去作工；只要你一边追求，就可以一边作工；因为不是你自己去作的，乃是因你认识神，让神通过你去作的。原本是人的工作，现今变成神通过人来作工。比如，因公出差，一切的费用，就由公司负责。同样的，神叫你作，就由神为你负责。我们的本钱，不是因为自己的老资格、老经验，乃是相信圣灵在负责，你是在与真理同工。只要你在讲真理，你就有这个把握，因为圣灵乃是真理的灵。但是你说的若是谎言，就反而是与邪灵同工，你就要小心了。
主耶稣说︰「我来了，是要叫人得生命，并且得的更丰盛。」我们也要叫人的里面得生命才对。我们不是挂名的传道人，我们传基督，却要穿透到人的里面。
在属灵的世界里，若你有看见，你会看见一片都是死骨头，漫山遍野都是死亡，这是以西结所看见的。只有圣灵才能叫死人复活，枯骨要连起来，肉要合起来，众多的枯骨也要站起来，结果成为「生命的大军队」。
惟有我们是这样的深，我们才会叫人死，也叫人活。正如保罗所说的，「有死的香气叫人死，也有活的香气叫人活。」无论是传福音，还是造就圣徒，我们都是死和活并存，为叫人从死里复活。
以利沙到了书念妇人家里，看见放在床上死了的童子，就口对着口，眼对着眼，结果童子就活起来了。我们也当用生命供应别人生命，别人才能活起来。道理不能解决问题。你有多少东西，才能给人多少，在这个时候正是转折的时候，我们没有生命的东西，就不能解决问题。
问︰今天圣灵工作的主流是甚么？
答︰每一个时代都是同样的原则︰神对他的子民是针对他们的需要而说话。因着神的工作是一直向前的，所以老旧的东西就不管用。
史百克所着《神对人失职的反应》一书指出，今天全地的情形都是︰生命贫穷、生命不够，所以不能满足人的需要。天使曾对马利亚说︰「你为甚么在死人中找活人呢？」今天许多人的光景，许多聚会的光景，都是「在死人中找活人」。
但是，只要你有心找主，主就会向你说话；主遇见你，向你说话，你就活了。主对马利亚说︰「马利亚、马利亚。」马利亚听见是主的声音，她就醒悟了。最初她还以为是园丁对她说话，后来认出是主，所以她就不自觉的叫了一声︰「拉波尼。」（拉波尼就是夫子的意思。）这时她的心眼亮了，她的心满足了。
主复活后也向门徒显现，圣经说，门徒看见主就喜乐了。是的，有主就够了。所以我们要认识主，主是我们的主，就好像丈夫与妻子一样，主属你，你也属主。你对主有了认识，许多的问题就不必问了。
曾经有一位弟兄问另一位弟兄说︰「为甚么你会来这里交通？」这位弟兄答了一些话，答得很好。他说︰「我们如果要求高一点，就会去找高一点的东西，若是安于现状，就不会要求甚么。我以前所作的，找不到属灵的供应，因此得不到满足；现在我碰到了真实的，我就要不顾一切的寻找这个交通。我这样作全是为着叫属灵的路能走对一点。」那人又问︰「你得到了这样的恩典，你是否也要回头去带他们（原来在一起聚会的人）呢？」他说︰「我若去带领他们，我的份量不够。」对！份量不够又如何去作？若是我只有半斤米，只够一、二个人的份量，若是分给十个人吃，那怎么吃法？你要供应圣徒，起码你要先供应一个人，由小至大的，这样才实际。倒茶也是这样，刚好足味的茶，要一杯冲作十杯，就变得没味道了。
属灵的工作是关系到永远的，且要去主面前交账的，所以都该是有属灵的实际的。世界上没有甚么东西比属灵的东西更实际的。既是这样，我们作属灵工作的人该怎样去交账呢？
要认识主，我们可以从自己去认识，也可以从别人身上的学习去认识。只要我们肯专一地去注意并学习这一个功课，就必愈过愈有进步。人心里充满甚么，就会讲甚么。有些人口里一直说到「钱」，因为他心里充满了钱，他能讲怎样去赚钱，头头是道。这方面他们是内行的，你是外行，就不会知道。如果我们跟主联起来了，那么，主对我们来说，就是我们的道路、真理、生命……
真理是愈讲愈真，愈经历也愈真。因此，神要在我们身上作工，叫我们外面与里面一致，这样就有了透明度。若是神把我们的灵与魂作通了，作到和谐，我们对灵与魂的分开就会更清楚了。
人初听这些交通的时候，都是模模糊糊的，后来就愈来愈清楚了。你若清楚了，就不只自己会走上去，巴不得别人也看见这条道路。摸着的人，就会说︰「好！」但是不一定能讲得出来。这是对的，因为你碰到了主。我们碰到了主也可能是同样的情形。你会心里说，主，你的恩典太大了，我们经历了，却说不出来。你到各地去看，就知道各地的需要很大，基督教按名是活的，其实是死的。解决的路在那里？先解决我们自己的问题。自己不清楚的，要叫别人清楚就更不可能。
顺服这词何解？有人以为顺服是︰「圣经怎样讲，我们就怎样作。」但这不够。如果圣经说的有理，我们就服，说得无理，我们能服吗？恐怕我们就不服了。所以人一般的顺服，是讲道理，而非真的顺服神的话。有人问说︰「点水礼对呢，还是浸水礼对呢？」到了他们承认是浸水对了，叫他去受浸，他却还要再等等看……因为他顺服的是道理。
在此，我们要看见顺服的对象。顺服是顺服神的权柄，所以顺服是件大事。权柄首先被撒但推翻，它背叛了神。基督徒的顺服，就是维持神的尊贵与荣耀。主耶稣顺服神，死在十字架上，借着「顺服」定罪了撒但，叫撒但羞耻而受不了。对于基督徒，撒但不怕你行神迹奇事，它最怕的是你活出顺服。因为我们这位顺服的主叫我们能成为顺服。凭着主顺服的生命，我们成为「顺服之子」。主是一生顺服，我们的路也该是这样，一生顺服神、顺服神的权柄。
神在天上，我们