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有人以为「我是长老」，就高高在上，压制人。这些都是违反圣经的。圣经反而是说，你愈是长老，又是成熟的，你愈要去服事人。权柄不是叫人管辖别人；权柄乃是为叫人从你身上去碰到神。权柄是代表神，这不是你设立的，这是神所拣选的。你有没有权柄，不是我们可以定规的。你今天有，明天也可以没有。你今天正常，有属天的东西；明天不正常，你属灵的东西就漏掉了。所以那作长老的，不是一辈子作长老，今天你作长老，明天你堕落了，你还是长老吗？若是，就变作是一种地位的。
这个「年长的」或「长老」都是生命的。有那一个内容，才会有那一个东西。你有那个内容和份量，才会有积极的带领。没有了那个内容，就是不行的。每个人都有主的同在，聚集一起，就有主的同在。如果，有二、三个有主同在的人在一起聚集，就更有主的同在。如果主不同在，人里面都是空空的。
你要这样计算，不管是二、三个人，是几十个人，如果是同心合意的，这样的见证，就能把见证发挥出来。相反的，就是有一万人或是几千人，如果没有主在中间，也必不能作主的见证。所以圣经说，得胜不在乎人的多少。又有一处说，有耶和华与我们同在，我们就比他们更多。有神的同在，就比「这么多人」更多。所以你们不要怕人，以为他们人多，我们人少；不是从这里去看，人多没有甚么了不起。有人说，我们一个教堂有多少，多少人。我说戏院不是比你更多人吗？戏院人更多哩，而且更是热呼呼的，他们在那里都看得很高兴的。你若离开神作了许多的工作，你说人多，人多，并没有甚么奇怪。只要人有口才、智慧、也会演讲，人就多了。国内还有些人是专门讲故事的。他们把故事书拿来看，看完了，讲道就讲这些故事，每堂聚会都讲得哈哈笑的。但是，有没有属灵的价值呢？！
人把神的福音降低，把一些属灵的东西，带到很外面去，还不知道！如果能知道还好，不知道的，还一直以为有，就很可怜了。就像参孙，能力没有了，他还以为有。人家捆绑他，又大喊，参孙呀！他也无所谓，还以为「我有力量」。直到捆绑挣不开，才发觉能力失掉了；结果自己被绑得死死的，一点办法都没有了。接着，眼睛也给挖掉没有了。今天许多人属灵的眼睛也给挖掉了，对属灵的东西，看也看不见。
还有些人，落到一个地步，自己走他自己的路，神没有给他纠正，神向着他是关闭的。有些人是自己关闭自己，但是有些人却是神给他关闭的。若是神关闭，神不说话，我们就好像死了一样。诗篇说︰「耶和华静默不说话，我就好像死了一样。」到这时候，人说的话，再多也没有用了。没有神的话是最苦的。那么为什么神不说话？因为神没有对象听呀！人都是充满了人的话。
所以在以利的日子，神的话稀少，所充满的都是人的话。神没有说话，因为以利作了一些事，已经不对了，不正常了，神不会对他说话了。后来一个小孩子，名叫撒母耳，神对他讲话，他也不知道神向他说话，还以为是以利叫他，于是他就去找以利。以利说︰「我没有叫你。去睡吧！」等一等，话又来了，撒母耳又来问他。直至第三次，以利说︰「恐怕是神对你说话了；所以，神再叫你的时候，你就说︰『耶和华请说，仆人敬听。』」撒母耳真的照作了。
那次神所说的话，是有关乎以利的事情。按理说，事情是关乎以利本身的，应当直接对他说；但是神不对他说。连以利本身的事情，都是跟撒母耳说的。以利问撒母耳，神对你说了什么。起初撒母耳不敢讲，直到以利对撒母耳说︰「你不要向我隐瞒，你若将耶和华对你所说的隐瞒一句，愿他重重降罚与你。」撒母耳才把一切话告诉以利。
所以神讲话，也要看你是不是听神话的对象。聪明通达的人，神的话向他隐藏；一个无知、像小孩子的人，神的话反而向他显明。属灵上，我们在神面前，实在是愚昧无知，连神要向我们说话，我们都不知道。但是有些人以为︰「我有恩赐，我有解经恩赐，有传福音的恩赐，我有……」这都是夸耀他们的恩赐，但是，赐恩的主，他却摸不着。
三十四
人的本身是最容易自满的，有了一点，就以为差不多了。容易自满就是里面浅的表现。浅的器皿一装东西就满，再多，就溢流出去。如果是深的，容量就会更多。现在不少的信徒太浅了，带领的人也很浅。如果是深一点的人，就会觉得，「我不够，我还不够」。
在属灵的事上，讲到帮助人，我们自己会感到怕。怕什么？因为你们来，都是出了这么大的代价，如果我们只是给了你们些道理，没有属灵的东西给你们，你们可不必来了。外面的书那么多，我们讲的比不上书上讲的多。别人出了那么多的代价，如果只凭我们一点点的见证，却没有一点属灵的东西给他们，就实在是太亏欠他们。因为既浪费你们的时间，又没有真实属灵的东西给你们，在神面前的责任是多大啊！所以，我们的见证，在神面前要深。只有神能鉴察我们里面的光景。
每一次你们来，我本身也得着帮助，因为供应是「彼此的」。有弟兄来问一个问题，作一点见证，或讲一些得救的经历，我们都得供应。如果我们心里说︰「你这个见证有甚么了不起！你这个得救的经历也太平常了！」就不能得益处。因为虽然平常，可是我们要学习摸到圣灵的工作。这个圣灵的工作若能摸到你的心，你整个人也会新鲜过来。不然，得救的人这么多，听听讲讲的都已经够多了！但是，你摸到了圣灵的工作，你以为最浅的东西，都是最深的。
有一天，有位弟兄来交通，他虽然已经离开呼喊派，但那个味道还存留很多呢！那个味道还要除清，不除清的话，那个东西还是留在他的里面。他那个说话，那个精神、那个办法、那个情形，都还留在他的身上。表面上是跟某人脱离了关系，其实还有很多老东西留在里面。这个需要对付，借着慢慢的交通，他那个东西就会在光中消失。不然，他栽培训练别人，道理也最多，每期的训练都有很多的道理。《主工人的性格》，是倪弟兄讲的，他也讲了一本叫《性格》的小书，讲得比倪弟兄更仔细，这是什么性格，那又是什么性格，讲得头头是道。但是套在他的身上，他本身的性格就跟他所讲的不一样。
神喜欢用时间来教育我们，人不能训练我们，神才有办法。
在鼓岭上，许多人是看见了，听到了，但是回去以后，他们个人并没有去继续学习，没有继续追求，以致通通都漏光了。讲的信息是领受了，但是里面的那个东西摸得不够。在国内，那些还活着的人，从北京到广州，从全国范围看，我们发现，改变的很多，很难得还有人保持那个情形。所以我们常常说S地的情形是神怜悯的，那里的老弟兄还保持了那个情形，就很不简单。我知道有些地方的人，都变得认不得了，完全是两样。他说他也是鼓岭下来的，还用了一些东西来作他的招牌，可是……如果不是在光中，他自己欺骗自己，别人也被他欺骗。如果他们真有内容，真认识了属灵的东西，别人怎会不跟从呢！
这条路是孤单的。但如果你肯摆在这条路上，虽然孤单还要走上去，遭受攻击也要走上去，无论遇到什么，都要走上去。只要你真的是这样，更大的打击也打不倒你，因为神与你同在。
另一面，你有属灵的东西，别人就会被吸引来找你，并且神也要感动人来找你。神不会感动一个人来找没有东西的人。一个犹疑不决的人，神不会感动人来找他。因为神是活的神。
对于我们的进步，我们也不必着急。「我们要赶快兴起，作一个有用的人」，这样想也不现实，因为时间还没有到，你就不会被兴起，也不能有用。好像你去作学徒，时候年日还没有到就去开业，就会把你师傅的名誉和招牌一并打破了。神用一个人，他就给他有用处，也给人对他有信任。是人栽培的，神不会用；只有神自己拣选，神自己使用。
因此我们知道，没有一个人能救人，也没有一个人能把人造就出来。一个人能造就人，也是神所作的。那么，神怎样去造就人？不是听了一天道理就被造就好了，乃是神给他碰到一点为难，他受了些苦，受了一点打击，受了些损失，神就借这些造就了他。经过这些，人就会比较踏实一点。人都是虚荣、虚假、不成熟的，通过打击，人才会成材。所以一位年长的弟兄说，人要被神用，起码要经过神二十年的对付。你不能说我学了二、三年的功课就成材了，要成材就要经过神长期的对付，并且还要有学习；没有学习，就是经过四十年也没有用处。
二十年是根据甚么说的？是根据雅各的经历。雅各在舅父家中作苦工十四年，才得到所爱的妻，另外为了羊群花了六年时间。这二十年，他骗了人，也被别人所骗，他的古怪，完全显露无遗。通过二十年的对付，神叫他遭受打击，打击再打击，打击到整个人屈服在神的面前。
雅各的道路，真是最不平凡。他的父亲以撒是一个承受恩典的人。承受恩典没有甚么为难，雅各的为难就多了。但是雅各的经历就是预表主观的真理，圣灵怎样作工在人的身上，对付我们像雅各这样性情，这样天性的人。雅各是又古怪又聪明的，他的一生就全靠他的古怪、聪明和手段来作人。这样的人，他的对付也够多了，对付到最后，他的大腿窝给神摸了一摸，就瘸了下去，这个人就服下去了。后来到了埃及的时候，法老王见到他，他就给法老祝福。你看这是多荣耀，他能给法老祝福，他比君王还更高哩！他临终的时候，十二个儿子都叫来了，雅各一个一个的说预言，将来都应验在他儿子们身上，他里面是非常清楚，不是糊涂的。所以说，我们的学习是一辈子的，我们的对付也是一辈子的。雅各到了临终还很清楚并不糊涂。
有人找我交通问︰「弟兄呀！我要受对付多久呢？」我说︰「要受对付到老、对付到死，神的对付是一辈子的。我们是天天背十字架跟从主。」
我自己今年已经八十多岁了，我还在这里学习，还要学习背十字架。并不是说我可以轻松养老了，没有轻松的。今天还有各种的十字架，我还是在学习背十字架，背十字架是长期的。依照我们的情形，根据我们的时候和需要，神会再安排十字架在我们身上。你不能说，十字架你过去背了，现在就不用了。不！过去背十字架是过去的事，今天还有新的，还有新的十字架。
神的工作就是要不断的作在我们身上。所以说，属灵的长进没有速成班。你以为一、两年就可以毕业？没有这样的事。倪弟兄过去也曾说过，你们不要以为听了就够了、就得到了。不！他说，你先应用应用，还要再来交通，以后还要再进步。你把这些带到经历中去应用，看看可以走得通吗？走得通就要，走不通就拉倒。以后再来交通，还要再进步�