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＇sea于2006…05…1917：06：11修改此小说＇
附录 带领讨论
如果你是带领小组的初手，急欲知道如何行事，你或许会欣赏以下的指引（改编自西尔弗一伯德特公司的＇关怀丛书系列＇）：
当你怀疑组员缺乏证据时，你要问：“你为何相信那件事？你观察过什么东西，以致你有这样的思想？”。
当你感觉心烦意乱，不知道原因时：“……有没有人对这个讨论感到不安？有没有人觉得困扰或混乱？”
当你不相信你所听到的事时：“……我是否错误理解你所说的话——若然，请纠正我。然后小心重述你所听到的意思。”
当一个有趣的要点被蒙混过去时：“……我们可以回到刚才所说的要点吗？我们可以较为深入地讲述这一点吗？”
当一个组员说了大堆例子，但你却怀疑离了题时：“……我同意你所说的事实，但你想指出什么要旨呢？”
当人人停留在一个细节上时“……我相信我已偏离了正题。我们是怎样来到这个要点的？”
另一个有效的技巧是顺着别人的意见讨论下去，可以提出问题（你何时开始有这样的感觉？）、表示支持（我也这样觉得，所以我会赞同你。）、澄清问题（你的意思是否这样：是上帝引起痛苦，是上帝容许之？）、反映组员所说的话或感觉（你对这一点确实有强烈的感受，对吗？）。
第一章挥不去的问题
1。嘉迪雅讲述了一些基督徒对痛苦问题的不同回应。你以前曾否遇过这些“痛苦哲学”的解释呢？哪一个探访者所说的话对你是最有意义：执事？寡妇？电视观众？赞美者？牧师？
2。找出别人用错误方式回应是很容易的事。但你有没有在医院探望过像盖迪雅那样的人呢？你有没有尝试安慰一对刚失去婴儿的年轻夫妇？你向他们说什么呢？起码用十五分钟讨论你个人熟悉、和嘉迪雅有类似遭遇的真实生命处境。或者，你可以用角色扮演表达出来。
一位组员扮演在医院里的嘉迪雅，而其他组员对“为何上帝容许苦难。”这问题提出意见，要以圣经的理据为支持。
3。虽然嘉迪雅是一个委身的基督徒，但面对疾病时也会产生一连串的情绪反应。她对上帝发怒，并怨恨采访者。当她的祈祷不蒙应允时，她失去信心。她感到得到此病不公平，也感到疑惑。
你认为嘉迪雅的反应是否错误呢？你曾否有相似的经历？上帝怎样看这些情绪反应？
4。阅读这章首的引言，取自鲁益师的《卿卿如晤》。你曾否有此感觉？就在艰难的时刻，你感觉上帝同在，或如鲁益师所说，他隐藏了呢？
5。邸立基认为美国人对受苦没有全面的见解，你有什么看一法？你同意吗？美国人在这事上是否较其他人更差呢？
第二章没有人想要的礼物
1。我们人人都熟悉简单解释“为何痛苦存在？”的答案：“为了使你不碰火柴或尖刀”。但是，我们是否真的相信有一个奇异保护系统特为我们的活动而设计呢？你在本章所学到的东西有没有改变你对痛苦的态度？
2。细想你的工作和你的嗜好：煮食、打网球、滑雪等。你身体的痛楚组织怎样适应这些活动？（例如，如果你的手指尖被触及时像痛楚那么敏感，你就不能忍受打网球所引致的痛楚；只因紧握网球拍就会引起极大的痛苦。）我们为痛楚组织感谢上帝，你认为恰当吗？
3。这一章说痛楚组织反映一位智慧创造者有目的的设计。你同意吗？若同意，那就引起一些神学性问题。你岂不是常听人说，痛苦是亚当堕落的直接后果吗？但堕落时究竟发生了什么事？身体是否完全被重新设计，多加了几百万个痛楚感觉器？你能否找到任何经文说明在创世记第三章记载反叛之前痛苦并不存在？那时，孤独的痛苦存在吗？
4。你听到对痛楚的两个普遍的抱怨：（1）令人不快；（2）不能制止。例如海勒在他的小说《第22条军规》有以下的对话：“一位至高无上的存在者必须在他创造的神圣体系中包括烂牙，你对这个创造者会有多少尊敬？他到底为什么要创造痛苦并把它放在世界？”“痛苦？”土思柯夫中尉的妻子突然说出得胜的话：“痛苦是有用的症状。痛苦是一个警告，提醒我们身体有危险”。
“是谁创造这些危险呢？”约瑟夫诘问道，“他为什么不用一个门钤通知我们？或用他的一队天国诗班？或在每个人的前额，放上蓝红色霓虹光管系统通知我们？”。
布兰德医生的发现提示一些基本原因，解释痛楚组织为什么是那样运作。你对他的结论有何意见？
5。从你对痛楚组织的认识，尤其是按照本章的讨论，你会设计不同的痛楚组织吗？你会改变什么？
第三章无痛地狱
1。麻疯病的实相（它只是毁坏痛细胞，由于失去感觉，因此，自我虐待引致伤害身体），对你是否新鲜？这些实相有没有令你更加欣赏痛楚的角色？
2。亚卢、乔斯和赫克托都是令人心寒的例子，显示日常生活的活动——轻弹自呜筝、穿新鞋、拖地板——都可以对痛楚组织失灵的身体产生极大损害。请你与小组回顾你今天曾做过的一些活动，若你失去保护性的痛楚组织，会引致什么损伤？
3。你认为受苦者知道痛楚的生理学价值后，会对他有帮助吗？还有什么层面是这个解释未能解决痛苦的问题？
4。麻疯病人和生来不关心痛楚的人，对痛楚和受苦的解释显然有重大分别。麻疯病人很少感觉痛楚，但蒙受极大的苦。最痛苦的地方往往是情绪上，不关涉你的神经细胞。请与你的小组讨论你自己的“痛楚历史”——你大部分苦楚的来源是出自身体抑或情绪）
5。关于身体的痛楚同心理的痛楚文如何平衡呢？我特别想到“警告性”的情绪，如内疚感和恐惧。这些情绪在人健康时，或身体受苦时，同样也能扮演正面的角色吗？
第四章痛苦与狂喜
1。痛楚不是简单的因果反射作用。痛楚是知觉，而那种知觉大部分基于一个人的期望。美国的文化似乎难于装备人面对痛苦。我们很少每日接触动物的痛楚，且会很快用药物止息痛楚。初生的婴孩被柔软毛毡包里替，保护他们不会碰着硬的床边。中央暖气和冷气调节极冷或极热的天气。大部分家庭甚至不准人赤脚走路。
你认为这个模式不健康吗？父母是否不应过分保护孩童不受痛苦和挣扎呢？请讨论你的父母教养你的时候，如何处理这个问题。
2。第四章举出不少例子证明，当痛苦和快乐是有着关连时，挣扎会得看报酬。请花少许时间分享你人生最深刻的经历。其中是否包含着痛苦？你曾否经历过没有痛苦的真正成长？
3。痛楚、内疚感、恐惧、孤独——这一章提到我们尝试逃避这些“敌人”，但却证实它们对我们有价值。哪一样曾是你的仇敌？你学会“待之如友”吗？
4。“真正的满足不是透过安舒的自我满足而得，却是透过服侍他人而得”。请讨论你曾经历过或观察过基督徒的服侍榜样。你如何平衡这个原则并人要自我安抚的需要，从而找出积极的自我形象？
5。我描述过把人分为两种类别：“明星”和“仆人”。你有否认识一些人可以编入其中一组的？你同意我的结论吗？
第五章呻吟的地球
1。按你对圣经的认识，你会怎样解释这个地球是与上帝的理想计划有别呢？你是否有时认为若上帝少给人类自由，地球可能就会变得更好？上帝为何不这样做？
2。请讨论上帝让我们居住在这个世界的中心目的是什么。那个中心目的似乎不大令人快乐，因为他多次要求我们面对十分困难的事。你身处这个地球，上帝希望在你身上成就何事？痛苦会否令那个目标更易或更难达到？
3。鲁益师把他的概念总结在一句说话上：“痛楚是上帝的扩音器”，你同意吗？你认为那个扩音器有何特别之处？换言之，受苦是不是上帝给所有人类的一般信息？还是，上帝藉著痛苦在你耳边说，你有些地方不对劲？
4。请你读有着标题“听见回音”的一段文字。你曾否有过类似的经历？当你（或是一个亲人或密友）受过苦，这经历有没有使你意识到不同的人生价值？
5。米勒有一次说：“痛楚好像肥料。当你走近时，你会闻到它的臭味，使你生厌。但过了一会儿，你就会明白那些卑贱物却是供应你成长的食物”。你同意吗？
第六章上帝要告诉我们什么？
1。多年以来，至少有一次大空难事件发生，无数人罹难，又会带出许多故事讲述“上帝阻止我搭上那架飞机”。一次飞机坠毁事件发生在底特律，一百五十五名乘客中只有一个人生还，报章立刻称这个四岁女孩为“神迹儿”。是否上帝使她免受死亡，而不放过其余的一百五十四名乘客？桑德荡出版社的一个售货员恰巧错过了这班飞机，上帝是否单独提示她，以致她能避过这带来恶运的航机？对于上帝在世上的工作，飞机失事告诉我们什么呢？
a．上帝对飞机上每一个人都有特定的计划，他预定他们死亡的时间。上帝有方法看见那份乘客名单确实符合他的计划。
b．上帝令飞机坠毁。
c．上帝只对乘搭飞机的基督徒有一个计划。他确保一些乘客预知不会乘搭那架飞机。
d。是自然定律引致那次坠毁事件发生——可能是机器故障、人为错误，甚至是恐怖份子的所为。与上帝无关。
e．上帝有时介入阻止飞机失事，有时却容许之。报章时常报道“险些失误”的事件，飞机仅仅避过了灾难。
你同意上述哪一个立场？按你对第六章的研究，你猜想我相信哪一个立场？
2。“上帝是否下来，轻轻扭转校车的车轮，看看它们急驶穿过护轨？上帝是否在印第安那州的地图上画一条红线，计划着龙卷风的准确路线？就在那里摧毁那间房屋，杀死那个六岁小孩，但要放过隔壁的那间房屋。请按这一章的内容讨论这些问题，并回答一个基督徒思想南美洲地震时所提出的质询。你认为上帝是否保护他的儿女不遭遇自然灾难，过于保护平常的人？
3。请你的组员翻查下列的新约经文。指定一些人大声读出每一段经文，然后，你问他们是谁引起苦难。
a．路加福音第十三章十至十六节
b．路加福音第十三章一至五节
c．约翰福音第九章一至三节
d．哥林多前书第十一章二十九至三十节
e．使徒行传第五章一至十一节
f．哥林多后书第十二章七至十节
4。如果耶稣广泛地散播地超自然医治能力的消息，他的事工必定更“有效”：更多群众和更多人悔改。他为何不这样做？
5。下一章的题目是“我们为何在这里？”换言之，人类在地上最重要成就什么目的？在预备时，你要请每一个组员用一句话回答这个问题的答案。
第七章我们为何在这里？
1。艾滋病是现今出现的一种疾病，有些人把它看作是上帝的惩罚，你认为如何？这是个一般性信息吗？还是特定的信息？完全不是上帝的信息？
2。“如