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刚开始的时侯它感觉起来很奇怪，当你首度能够用爱的能量、用你自己的能量充满整个房间，那些能量一直掉落在你身上，从你身上弹回来，使你觉得很快乐，在这种情况下，一个人会开始觉得：“我是不是在自我催眠？我是否被欺骗了？到底发生了什么？”因为你总是认为爱来自其他人。需要一个母亲来爱你，或是一个父亲、一个兄弟、一个先生、一个太太、一个孩子，总是要有一个人。
那种必须依靠别人的爱是一种贫乏的爱。那种在你里面创造出来的爱，那种你从你自己的存在创造出来的爱，才是真正的能量。然后带着那个围绕着你的海洋去到任何地方，你将会发觉每一个接近你的人都突然处于一种不同的能量之下。
人们将会更睁大眼睛来看你。当你经过他们，他们会感觉有一阵属于某种未知能量的微风吹过他们，他们会觉得更新鲜。抓住某一个人的手，他的整个身体将会开始脉动，只要接近某一个人，那个人就会根本毫无理由地开始觉得非常快乐。你可以观察它，然后你就会变得准备好而可以去分享，然后找一个爱人，帮你自己找一个适当的接受者。
奥修将下面这个静心给予那些觉得陷住在他们的关系之中的伴侣——他们的能量需要被释放出来、被融解。
在晚上，面对面坐着，两手交叉地拉住对方的手。用十分钟的时间注视对方的眼睛。如果身体开始移动或摆动，你就允许它，你可以贬眼，但是要继续互相注视对方的眼睛。如果身体开始摆动——它将会摆动——允许它。不论发生什么，不要放开对方的手，这一点不能够忘记。
十分钟之后，两个人都把眼睛闭起来，允许身休再摆动十分钟，然后站起来一起摆动十分钟，手拉着手，这将能够深深地混合你们的能量。
再融解一点是需要的……互相融入对方。
对于那些从来没有爱过的人，静心非常非常困难。
臣服于爱
在一个爱的关系里，你应该被占据，而不是试图去占据。在一个爱的关系里，你必须臣服，你不应该一直在看说谁占上风。所以要停止思考。每当你发觉你自己在思考，你就抓住你自己，猛然抽动你的头，使每一样在你里面的东西都翻过来。使它成为一种经常性的习惯，在几个星期之内，你将会了解到那个抽动有所帮助，突然间你会变得更觉知。
在禅寺里，师父会拿着一根棒子到处走动，每当他看到有门徒在打瞌睡，或是在用思想，或是有梦漂浮在他的脸上，他就会立刻重重地敲他的头，它给予一个震惊，穿透整个脊椎，在刹那间，思想停止了，觉知就突然升起。
我不能够拿着一根棒子跟着你们，你要自己给你自己一个抽动，一个猛然的抽动，即使人们认为你有一点疯狂，你也不必担心。只有一种疯狂，那是属于头脑的。太多的思想就是唯一的疯狂。其他每一样东西都很美，问题只在于头脑。
如果静心发生，那么爱一定会发生；如果爱没有发生，那么那只是显示说静心尚未发生。
让作爱自己发生
在你进入爱之前，只要静静地坐在一起十五分钟，交叉地互相握住对方的手。坐在黑暗里，或是在一个很微弱的光线之下，互相感觉对方，互相融入同一个步调，进行的方式就是一起呼吸。当你呼气，她就呼气，当你吸气，她就吸气。在两、三分钟之内，你们就能够进入它。好象你们两个是同一个有机体一样地呼吸、不是两个身体，而是一个。互相看进对方的眼睛，不是很积极地看，而是很温柔地看，不慌不忙地互相享受对方，互相玩对方的身体。
不要进入作爱，除非那个片刻自己来临。不是你去作爱，而是突然间你发觉你自己在作爱。等待那样的情况来临。如果它没有来临，你也不需要去强迫它，不作爱也很好，进入睡眠，不需要作爱。你可以等待那个片刻等一天、两天、或三天，有一天它将会来临。当那个片刻来临，爱将会进入得非常深，它将不会产生它现在所产出来的那种疯狂，它将会是一种非常非常宁静的、海洋般的感觉，但是你要等待那个片刻，不要强迫它。
爱是某种必须象静心一样地做的事，它是某种必须被珍惜、被慢慢品尝的事，这样它才会深深地散布到你的存在里。它变成如此的一个融入的经验，以致于你不复存在。并不是你在作爱，而是你就是爱。爱发成围绕在你周围一个更大的能量，它超越你们两个人……你们两个人都丧失在它里面，但是你必须去等待那个情况。
等待那个片刻，不久你将会得知那个窍门。让能量累积，让它自己发生，渐渐地，当那个片刻升起，你就会觉知到。你将会开始了解它的征兆，它尚未发生之前的征兆，那对你来说将不会有困难。
爱就好象神，你无法控制它。当它发生的时候，它就发生了，如果它没有发生，那也没有什么好担心的。
不要试图欺骗你自己
观照就是基本重点。
如果你没有试着在你日常生活的其他行为里成为一个观照，那么要在性行为里成为一个观照将会很困难，所以，整天都试着观照，否则你将会处于自我欺骗之中。如果当你在街上走路的时候你无法成为一个观照，那么不要欺骗你自己，你无法在作爱的时候成为一个观照。因为只是在街上走路这么筒单的一个过程你都无法成为一个观照——你对它无意识——那么你怎么能够在作爱的时候成为一个观照？那个过程是那么深……你将会陷入无意识。
当你走在街上的时候你陷入无意识。试试看：即使几秒钟的时间你都无法记住。试试看，当你走在街上，试试看说：我将要记住我在走路、我在走路、我在走路。几秒钟之后，你就忘记了，某种其他的东西跳进了头脑。你已经导入其他方向而完全忘记你在走路。突然间你会记住说：“我忘记了。”所以，如果你无法对象走路这么小的行为有意识，那么你就很难使爱成为一个有意识的静心。
所以，先用一些小事或小的活动来尝试。当你在吃东西的时侯，试试看，当你在走路的时候，试试看，当你在讲话或是在听讲的时候，试试看。从每一个地方都试试看。使它成为一个内在经常的槌打，让你的整个身体和头脑都知道你正在成为警觉的。唯有如此，有一天，那个观照才会在爱里面发生。当它发生，狂喜就会发生在你身上 第一次的瞥见神性就会降临到你身上。
奥修在五卷“奥秘之书”里面描述很多谭崔的静心技巧，以及在作爱当中保持观照的谭崔技巧。
静心对一个佛而言是没有意义的，对一个已经达成他完整的本性的人而言是没有意义的。静心是一种药物，它终归要被丢弃。除非你变得能够丢弃你的静心，否则你是不健康的，所以，要记住，静心并不是某种要一直被携带着的东西。静心发生作用的那一天将会来到，到那时候，它就不需要了，那么你就能够忘掉它。
唯一的道路
静心是超越自己的唯一道路，是自我超越的唯一道路。
所有的追寻都没有用，追寻是头脑的副产物。处于一种不追寻的状
态下是蜕变的伟大片刻。
没有捷径
关于静心，有一件事必须记住：它是一个很长的旅程，没有捷径。任何一个说有捷径的人都是在蒙骗你。
它是一个很长的旅程，因为那个改变非常深，因为你已经累积了很多世的例行习惯、思考、和欲求，因此它必须在很多世之后才能够被达成。你必须透过静心而丢弃那些头脑的结构。事实上要丢弃它几乎不可能，但它还是会发生。
使自己变成一个静心者是世界上最大的责任，它并不容易，它不可能即刻达成，所以，打从一开始，永远都不要期待太多，这样你才不会遭到挫折。你将永远都会快乐，因为事情将会慢慢成长。
静心并不是季节性的花朵，六个星期之后就会开花。它是一棵非常非常大的树，它需要时间来扎下它的根。
当静心开花，没有人可以记下它，没有人可以认出它，没有人可以说：“是的，它发生了。”当你说“是的，它发生了”那个片刻，它就已经失去了。
当真的有静心，会弥漫着一种宁静，有一种喜乐会脉动而不发出任何声音，会有一种和谐，但没有任何疆界，没有人可以记下它。
所有我们在这里所做的静心都只是为了那个片刻的准备，它们并不是真正的静心，而只是一些准备，好让有一天你能够只是坐着，什么事都不做，什么事都不欲求。
当你放弃努力，突然间静心就在那里，它的祝福、它的荣耀就在那里。它在那里就好象一个“在”，发出光芒，包围着你，包围着每一样东西。它充满了整个地球和整个天空。那种静心无法由人的努力所产生，人的努力太有限了。那个祝福是那么地无限，你无法控制它。唯有当你处于一个完全臣服的状态下，它才会发生。唯有当你不在那里，它才能够发生。当你没有自我、没有欲望、什么地方都不去．；当你只是在此时此地、不特别做任何事、只是存在，它就发生了。它以波浪式的方式来临，而那个波浪变成如潮水般的，它变成好象一个暴风雨，将你带走而进入一个全新的“真实的存在”。
庆祝日
每年五次，千千万万来自世界各地的门徒和朋友聚集在一起庆祝。
奥修圆寂日：元月十九日
奥修成道日：三月二十一日
师父日：七月六日
佛陀圆寂日。九月八日
奥修生日：十二月十一日
静心的音乐
下列的静心技巧有特别制作的录音带出售。
德伐瓦泥
动态的静心
戈利仙卡
亢达里尼
曼达拉
那达布拉玛
那塔拉吉
祈祷
旋转
其他尚有很多禅坐舒心的原创音乐和从苏菲跳舞以及Kirtan所录下来的音乐，另外还有从庆祝日录下来的歌唱。
对我而言，音乐和静心是同一个现象的两面。没有静心的话，音乐只不过是噪音，很和谐，但是是噪音；没有静心，音乐是一种娱乐；没有音乐的话，静心缺少某些东西．；没有音乐的话，静心就有点沉闷，缺乏活力，没有音乐的话，静心会变得越来越负向，而倾向于死亡。（全文完）
（附录一）
奥修临终之前的那一幕
一九九O年一月二十日晚上，奥修大师圆寂的隔天，他的私人医生阿姆里托（Amrito）在众门徒面前读出下列这些话：
就如你们所知道的，在过去这几天当中，奥修的身体很明显地变虚弱了，或许你们并不知道他的身体一直处于颇为疼痛的情况下。到了十八日晚上，他的脚痛非常严重，使他甚至不能够站在讲台这里跟我们在一起。
那天晚上，他变得越来越虚弱，只要身体一动，就觉得非常痛苦。昨天早上，我注意到他的脉搏颇弱，而且有点不规律，我说我认�