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答：也会生到天界，所修积的功德肯定不会消灭的。
问：先生后来为什么不再做冥官呢？
答：我因为不愿意长久担任这个职务，多次请求辞职，都没有得到允许。后来同事们教我多诵《金刚经》，我就按他们所说的，诵了两千部以上，这种现象就不再发生了。
问：先生在平常的时候也能够见到鬼吗？
答：我在做阴间判官的时候，不论神魂有没有出离身体，都能够看到鬼。民国初年之后，所见到的鬼就少了，民国十年（一九二一年）之后，就完全见不到了。
问：在第一次入阴间的时候是怎样通知您的呢？
答：一天晚上在睡梦中，看到一位穿戴着古装衣帽的人，来到我的家里拜访，说有事相求，希望能够帮忙。我就问：「有什么事情要委托我办理呢？只怕我没有那么大的能力。」那个人说：「只要您答应了，不会办不到的。」我也不知道他到底是什么来意，只是觉得这个人非常的礼貌恭敬，态度诚恳，实在是不好意思推辞，就这样含含糊糊的答应了。这个人看起来很高兴，约定好几天之后就来迎接。从梦中醒来后，自以为是做梦罢了，没把这事情放在心上。过了四五天，梦中见到的那个人又来了，告诉我说：「前几天承蒙你答应，今天特地准备了车马，专诚诚恳的来迎接你。」我这时看到有一马车，停在门外，就跟着他一起上车。没多久，就到了个官署，下了车走进去，那个人引我到了旁边的一间房里，坐了一会儿，就请我升堂审案。提了一个罪犯进来，左右的陪审人员有条有理地说出这个人一生所做罪恶的经过，说完后请我来做出判决。我说：「我从来就不知道这里的法律条文，怎么敢随便做判决呢？」左右的人告诉我说：「先生只要诚心的推断估量，觉得怎么样判比较妥当，我们就全部按照你说的办。」我稍微思考了一下，就说：「应该这样处理。」左右的人就说：「好的」，于是就请我签署判决词，判完后把罪犯押了出去。也还是用马车送我回家。
问：先生的父母也知道这个事情吗？
答：我在刚开始的时候还保持秘密，不敢声张宣扬，后来父母看我一个人在书房里，却偶有与人谈话的声音，渐渐也就知道了这件事情。我自从做了冥判之后，经常有幽冥中的朋友往来，只有我能够看得到听得到，别人是不能的，只能听到我所说的。
问：鬼中朋友来的时候也需要用饮食来招待吗？
答：用一杯清茶来招待，已经是非常尽情了
问：幽冥间也有年节假期吗？
答：与阳世间没有什么两样，遇到阴历新年，以及清明、寒食、中元、中秋、冬至等节日，也要放假数天，但是没有星期天。
问：鬼为什么能够变幻身形？
答：所有的鬼都能够变幻，但必须要经过冥司许可。
问：你曾经审判过什么样的重要案件？
答：一切的案件都是很平常的，绝对没有在情理之外的，并且罪状都是很明显的，证据也非常充分确实，从来没有复杂难以判明的情形。
问：你曾经到各处游历过吗？
答：没有。
问：牛头马面是不是真的有呢？
答：都是假面具，那是用来恐吓那些凶恶的鬼魂；如果是良善的鬼魂，就不现这个恶相。
问：鸟兽的鬼魂到了阴府还做鸟兽的形状吗？
答：这是属于另一部分管辖了，我实在是不知道。
问：阴间也有念佛修行的吗？念佛和读诵经典既然有这么殊胜的功德，为什么阴间的鬼不赶快念佛诵经以求超升呢？若有鬼不知道怎么念佛诵经，为什么它不去仿效人间的念诵方式呢？
答：一到阴间做鬼，神智就被自己的业力障碍住了，当然就不知道要念佛和读诵经典；即使我们念佛诵经，它们也看不到、听不见。因此我们修行一定要趁自己未断气之前，死后再要修行就难了。
问：鬼既然能看到我们的世界，能听到我们说话，为什么唯独对于我们念佛修行反而看不见、听不到呢？
答：这是它们自己的业力所导致。您看世间的人，有的是一向就不信佛，有的是饥寒交迫无暇修行，像这样的人对于我们念佛修行，也是如同看不见、听不到一样；即使偶然间看见了、听到了，却因为五欲六尘的牵绊纠缠，或者生不起信心，或者学佛的志向不坚定，最终还是不肯修行、不肯念佛，这和鬼看不见、听不到人念佛修行又有什么两样呢？
问：鬼说话的声音和人有什么区别？
答：鬼说话的声音尖锐而且短促。
问：从鬼的眼睛看，是人鬼杂居；从人的眼睛看，只看到人间、看不到阴间的情况。那么究竟人和鬼之间的疆界是怎么区分的？
答：似乎有界线，又好像没有，这种情况实在是难以用言语说清楚。
问：活人的魂和死去的鬼，他们的形状和颜色有没有差别？
答：从来没有留意过，当然有点差别。
问：做鬼有什么感受呢？
答：感觉非常苦，因此它们言谈中所流露的，多是悲惨、哀戚。
问：鬼要去投胎的时候，阴间的管理机构有没有教诲，要它们转恶向善？
答：没有，唯独投胎做禽兽时，是不让鬼知情的，一定是幻化出人间男女或者房宇楼阁等景象，让它们乐于入畜生身。
问：天上万里无云，日月普照世间，为什么不能照到阴间？是否是因为有东西挡住了？如果像您说的，阴间和阳间是不同的时空，为什么人和鬼又可以一起行走呢？
答：因为总是有云雾遮蔽着，所以看不到青天白日，但鬼可以到达阳间比较阴暗的地方，特别是在晚上，因此人和鬼又可以一起行走。
问：阴间的管理机构是用哪里的历法？那儿的公文也写有年月日吗？
答：在满清的时候就用满清的历法，公文上所写的年月日和人世间相同。
问：人既然是由鬼投胎转世来的，那么，阴间婚姻所生的新生儿又是什么来投胎的呢？
答：这是人死了以后的剩余之气所投而成。
问：阴间婚姻所生的孩儿，将来能不能投胎转世呢？
答：不能。
问：阴间同样也有风雨霜雪吗？
答：我不曾见过，但是，遇到阳世间风雨霜雪的日子，阴间的鬼也都苦于寒冷，而显出身体蜷缩、心神不安的状态。
问：鬼是否也有应酬以及喜庆吊丧的礼节吗？
答：和阳世间没有两样。
问：烧香燃烛有什么用处呢？
答：燃烛是为了取得光明，烧香则是为了招集思念的亲眷鬼魂，让他们到来。
问：爆竹有什么用处呢？
答：鬼害怕爆竹，是不适宜用的。
问：念佛经有很大的功德，念儒书有没有功德呢？
答：同样有功德。
问：佛教的护法神是韦陀菩萨，道教的护法神是王灵官，儒教是否有护法神呢？
答：这个事情我不知道，因为儒家不以神道设教，所以没有必要设立护法神。但是，儒家的经典书籍还是受到鬼神的呵护，这是无庸置疑的。
问：阴间主管所得到的薪金是从哪里来的呢？是不是也有钱粮税捐之类项目的收入呢？
答：我曾经向同事们询问过这些问题，他们都嘱咐我不要问，所以不知。
问：人头顶上的光色，什么是善色、什么是恶色呢？
答：人头顶上的光色为红色、白色、黄色，这样的人是心行善良的人；如果是黑色的光，那就是品行恶劣的人。
问：鬼是由人变成的，人又是由鬼投胎而来的，到底世间是先有人还是先有鬼呢？
答：这应该分两方面来说。远古以前，天地混沌初开，淳朴之风还未散失，那时候自然是先有人而后才有鬼；如果就后来的时代说，就是先有鬼，后来才有人了。
问：鬼是不是也能回忆起自己生前妻子儿女呢？
答：是的，鬼也是非常思念自己生前的妻子儿女，只是时间久了就渐渐淡忘了
《幽冥问答录》读后
民间传说神荼和郁垒能吃鬼，钟馗擅长捉鬼，罗两峰能看见并画出鬼来，张道陵能差遣鬼神。但据古人书中记载，阮瞻宣扬「世间根本就没有鬼神存在」的论调，结果被一群鬼捉弄了一番，阮瞻受到惊吓之后再也不敢妄作此论了。由此看来，像《山海经》《搜神记》《齐谐》《太平广记》这类书籍，未必都是无稽之谈。大概古往今来天地之间奇怪诡异的事情是经常发生的，而孔子之所以不谈论怪力乱神，是为了引导大众恪守五常，所以从来不提这些超乎常理之事。现代科学技术日益发达，开口就说要破除迷信，有关鬼神之类的学问，就很少有人去研究了。意，是指人的魂魄，人活着时叫它灵魂，死了以后凝聚不散就叫鬼，佛门称它为中阴身，如果人活着时聪明正直、忠孝节义，死后就可成为神。左传说：「新鬼大，故鬼小。」因为鬼道众生，只有形状没有实体，所说的大小，应当是指浓淡的区别，时间久了就渐渐消散了。因此杨子说：「新死的鬼身形集中凝聚，时间久了就变得稀薄分散」，大概就是这个道理，我虽然不曾见过神鬼，但常常听说亲友当中，有亲眼目睹过这些怪异事情的。在此列举出几件真人真事来，以证明《幽冥问答录》的内容并非虚构。
一、 先母李太夫人，曾说过外叔祖士修公，死了三天三夜，竟然死而复生，而且又活了十九年。士修公复活当天，亲口讲述了在冥间的经历，他讲得清清楚楚、绘声绘影，不可能是无中生有凭空编造的。原来事情是这样的：有一个与士修公籍贯、姓名、年龄都一样的人，只是出生时辰和住的地方有巷头巷尾的差别，冥差错以为士修公是那个人，就把士修公带走了。等到审讯时才知道是张冠李戴了，送士修公还阳的同时，那个人就去世了。士修公在冥间被误用了杖刑，还阳后两腿竟然长了很大的疮，一个多月后才痊愈。
二、 我的大舅子易厚慈君，死后显灵，所显现的身形和活着时一样，全家老老少少以及亲戚朋友数十人，都看见他抚摸着棺材轻声叹息，向祖先牌位敬礼，向亲友们点头示意，并在他父亲面前长跪不起，神情中透出无限的凄楚和留恋，在灵柩前久久徘徊不肯离去，直到天亮了才消失。从此以后，只要是家中有人病危，易厚慈君必定出现；如果他作出护送和迎接此人的样子，那么这个病人必死无疑。
三、 我的兄长惺父，年幼时随宦到了豫章。一天夜里，他在官署的闲厅里洗澡，忽然看见一个女人，白衣白裙裹着小脚，手中拿着蜡烛，从东厢