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视之曰∶非三疾，盖因食蛇肉不消所致，但揣心腹上有蛇形也。疾者曰∶素有大风，尝求蛇肉食，风稍愈，复患此疾矣。
遂以芒硝、大黄合而服之，微泄利而愈。
丹溪治一妇，孕三月，吐痰水并饮食。每日寅卯时作，作时觉小腹有气冲上，然后膈痛而吐。面赤微燥，头眩卧不
能起，肢疼微渴，盖肝火挟冲脉之火冲上也。一日甚，二日轻，脉和，右手寸高，药不效者，将二月余。用沉香磨水，
化抱龙丸一服，膈宽气不上冲，二三服吐止，眩减而安。
一人患气上冲，口出如烟雾，耳内常鸣，此冲脉逆上。与八物汤，加炒黄连二分，黄柏三分，数剂而愈。
张子和治一人，年二十余岁，病患口中气出如登厕，虽亲戚莫肯对语。戴人曰∶肺金本主腥，金为火所乘，火主臭，
应便如是。久则成腐，腐者肾也，此亢极反兼水化。病在上，宜涌之。以茶调散涌去其七，夜以舟车丸、浚川丸五七
行，比旦而臭断。
罗谦甫治韩子王父，年愈六旬，病消渴，至冬反添燥热，须裸袒，以冰水喷胸腋乃快。日食肉面数回，顷时即饥，
如此月余。罗诊得脉沉细而疾，以死决之。子玉泣曰∶病固危笃，君尽心救之，则死而无恨。罗曰∶夫消之为病，其名
不一，曰食 、曰消中、曰宣疾。此高粱之所致也。阳明化燥火，津液不能停，自汗小便数，故饮一溲二，胃热则消谷
善饥，能食而瘦。王叔和云∶多食亦饥，虚是也。此病仲景所谓春夏剧，秋冬瘥，时制故也。令尊今当瘥之时反剧，乃
肾水干涸，不能制其心，而独旺于不胜之时，名曰真强，乃孤阳绝阴者也。且人之身为主，天令为客，此天令大寒，尚
不能制其热，何药能及。《内经》云∶主胜逆，客胜从，正以此也。设从君治疗，徒劳而已。固辞而归，后易医与灸，
数日而卒。
薛己治四明屠寿卿，孟夏，当门齿如有所击，痛不可忍。脉洪大而弦。薛曰∶洪弦相搏，欲发疮毒也。先用清胃
散加白芷、银花、连翘，痛即止。至晚鼻上发一疮，面肿黯痛，更用前药加犀角十剂。肿至两额，口出秽气，脉益大，
恶寒内热，此毒炽血瘀，药力不能骤敌。乃数砭患处与唇上，并刺口内赤肉，各出毒血，再服前药至数剂而愈。若泥
尻神不行砭刺，或全仗药力，鲜不误矣。
吴江史生之内，每产后齿根皆动，必逾日乃止。复怀妊临月，时薛偶至，言及此症，留十全大补汤二剂，令产后煎
服，齿不复动矣。
一妇年三十余，忽不进食，日饮清茶、水果，三年余矣。薛为脾气郁结，用归脾汤加吴茱萸四剂，遂饮食如常。
若人脾胃虚而不饮食，当以四神丸治之。
孙东宿治叶润斋，年四十，心膈嘈杂，好啖肉，一日不能缺，缺即身浮力倦，神魂无措，必急得肉乃已，见则大嚼，
及入腹，腹又大痛，痛极则吐酸水稠涎，然后定。稍定，又思肉啖也。其痛苦之态，叫喊之厉难状，见之酸鼻。或有谕
之曰∶与其好肉而受痛，孰若绝肉以无楚也。久病脾虚，肉入难化，故使作痛，此妇人女子且知之，汝丈夫独不慎何哉？
润曰∶何吾岂不知绝肉之为愈也？盖痛虽苦尚能熬，若嘈杂则遍身淫淫苏苏，左右无可奈何，手足无所把捉，顷刻不能
自存，有近于死不能熬，急需食肉少苏。吾岂纵口求痛哉？不得已也。孙诊其脉，大小不等，观其色，唇红脸黄。孙曰∶
据色脉，乃虫症，非祟也。予能殛之，先与雄黄丸一服，不瘳。改用腻粉五分，使君子一钱，为末，用鸡子打饼，五更
空心饲之。辰刻下长虫十条，内有二大者，长尺有咫，自首贯尾皆红。下午又下小虫百余，自此再不喜肉，而嘈杂良愈。
崇祯时，武林姚应凤，有一人患左唇生一红痣，别无他苦，姚视之曰∶此齿荩也，三年必死。其人怒不应。三年齿
溃，诣求救，谢曰∶君天谴也，不能过期矣。
当湖江希生内政，中年时，每食猪肉即身体战栗，屡易不效。后因他病，服逍遥散数剂，旧患亦愈。汪时在燕京蒋
相国家，予过之，言及此症，并问其故。予曰∶《素问》云∶诸禁鼓栗，皆属于火。症由食猪肉战栗，此肝胆素有郁热故
也。因食发风动气之味，徒引动其病，而不能力开其郁，故每食即发。逍遥散乃开郁散火之剂，所以偶服得愈。
或问前症，每因食物动其内火，而何以内火动，即战栗乎？予曰∶素注云，火性就燥，内热即甚，卫外之阳，皆凑
入内，故外反鼓栗。此症因食物引动其火，至内火益炽，乃卫外之阳，以就火性之燥，皆凑入内，其重虚其外，故即战
栗。移时火伏气静，而卫阳复回，病愈如故。
一妇不月，发热嗽痰如墨，疏表转甚。脉之而尺倍数。症由经水逆上，痰血相混。因火极似水，故色黑，而治表反
剧。经云∶人有两死，而无两生。盖汗即血之液，病失血，后发其汗，血汗两伤，此即两死，无两生也。兹当四物汤加
知、柏、牛膝服四剂，经至而愈。
乙酉春，有绍兴杨石林云漕白一人，忽患腹大痛，约二日许，糖粕悉从口出，医无措剂。适有医云∶此阴阳错乱，
肾气逆上，用茯苓五钱数服而愈。后又有患者，服之亦随愈。
x黄连解毒汤x
黄连 黄芩 黄柏 栀子
等分水煎服。
x抱龙丸x
胆星（一两） 天竺黄 雄黄 辰砂（二钱） 麝香（少许）
上为末，煮甘草汁，丸弹子大，阴干。每服一丸，气喘有痰加枯矾。
x八物汤x
生地 当归（各三钱） 芍药（二钱） 川芎（一钱五分） 木香（五分） 槟榔 枯楝 延胡索（各一钱）
水煎。
x茶调散x
瓜蒂 茶叶
为末，每服二钱，齑汁调服，取吐。
x舟车丸x
黑牵牛（四两，炒） 大黄（一两，酒浸） 甘遂（面裹煨） 大戟（面裹煨） 芫花（醋炒） 青皮（炒） 橘
红（各一两） 木香（五分） 轻粉（一钱）
水丸。
x浚川丸x
黑牵牛（二两） 芒硝（一两） 郁李仁（一两五钱） 大黄（一两） 甘遂（五钱） 轻粉（五分）
水丸姜汤下。
x清胃散x
升麻（五分） 生地黄 丹皮 黄连 当归（各三分）
水煎服。
x逍遥散x（此方加熟地名黑逍遥散）
柴胡 薄荷 当归 白芍 陈皮 甘草 茯苓 白术
加姜煎。
x归脾汤x
人参 白术（土炒） 茯神 枣仁（炒） 龙眼肉（各二钱） 黄 （炙，一钱五分） 当归 远志（各一钱） 木
香甘草（炙，五分）
姜枣煎。
x四神丸x
破故纸（四两，酒浸、炒） 五味子（一两，炒） 肉豆蔻（二两，面裹炒） 吴茱萸（一两，盐汤泡）
用大枣百枚，生姜八两，切片同煮。枣烂去姜，取枣肉，捣丸每服二钱，盐汤下。
x四物汤x（见头门）
x十全大补汤x（见手足门）
x六君子汤x（见目门）
卷之三
面
属性：夏子益《奇疾方》云∶有人患头面生光，他人手若近之，如火炽者，此中蛊也。用蒜汁半两，和酒服之，当吐出如
蛇状，乃止。
又云∶有人患眉毛动摇，目不能交睫，唤之不应，但能饮食，此亦中蛊而心迷也。方用同上，亦当吐出蛇状而愈。
〔源按〕《梅师方》云∶凡中蛊毒，或下血如鹅肝，或吐血，或心腹切痛，如有物咬，不即治之，食人五脏即死。若
欲知是蛊，但令病患吐水，沉者是浮者非也。用败鼓皮，烧灰方寸匕，须臾自呼蛊主姓名。《搜神记》云∶外姊夫蒋士先，
得疾下血，言中蛊。其家密以 荷叶置于席下，忽大笑曰∶蛊我者，张小小也。乃收小小，小小亡走，自此解蛊毒用
荷，往往有验。予考本草 荷。即今甘露是也，又名芭蕉。
又云∶有人患面上生疮，疮上现五色者，即用盐汤浸绵榻疮上，五六度即愈。
〔源按〕经云∶其色多青则痛，多黑则痹，黄赤则热，多白则寒，五色皆见，则寒热也。此症疮见五色，乃热中有
寒也。盐能清火解毒，凡煎盐用皂角收之，所以盐味微辛，辛能散寒搜风，故愈。
丁志云∶临川有瘤生颊间，痒不可忍，每以火炙则差止，已而复然，苦甚。一医告之曰∶此真虱瘤也，当剖而出之。
取油纸围顶上，然后施砭，瘤方破，小虱涌出无数。最后一白一黑，两大虱皆如豆壳，中空空无血，与颊肉了不相干，
略无瘢痕，但瘤所障处正白耳。
张德俊云∶顷年和 ，余杭人，将赴官。因蒸降真木犀香，自开甑，面扑甑上，为热气所熏，面部浮肿，口眼皆为
之闭。更数医莫能治，最后一医云∶古无此症，请以意疗之，于是取寺僧久用炊布，烧灰成性，随敷随消，不半日而愈。
盖以炊布受汤上气多，反用以出毒，亦犹以盐水取咸味尔，医者之智亦可喜。
全浙夫人，忽一日面上生黑斑数点，数日后，满面俱黑，遍医治不效。忽过一草泽医云∶夫人中食毒，治之一月平
复。后校其方，止用生姜汁服之。问其故，云∶夫人日食斑鸠，盖此物常食半夏苗耳，是以中毒，故用生姜以解之。
罗谦甫治一妇，年几三十，忧思不已，饮食失节，脾胃有伤，面色黧黑不泽，环唇尤甚。心悬如饥状。又不欲食，
气短而促。大抵心肺在上，行荣卫而光泽于外，宜显而不藏。肝肾在下，养筋骨而强于内，当隐而不见。脾胃在中，主
传化精微，以灌四旁，冲和而不息，其气一伤，则四脏失所，忧思不已，气结而不行。饮食失节，气耗而不足。使阴气
上溢于阳中，故黑色见于面。又经云∶脾气通于口，其华在唇。今水来侮土，故黑色见于唇。此阴阳相反，病之逆也。
上古天真论云∶阳明脉衰于上，面始黑，故知阳明之气不足，非助阳明生发之剂，无以复其色。故以冲和顺气汤主之。
《内经》云∶上气不足，推而扬之。以升麻苦平，葛根甘温，自地升天，通行阳明之气为君，人之气，以天地之风名之，
气留而不行者，以辛散之，防风辛温，白芷辛甘，以散滞气为臣，苍术苦辛，蠲除阳明经之寒，白芍酸寒安太阴经之怯
弱。《十剂》云∶补可祛弱，人参、羊肉之属，人参、黄 、甘草甘温，补益正气为佐。至真大要论云∶辛甘发散为
阳，生姜辛热，大枣甘温，和荣卫，开腠理，致津液以复其阳，故以为使。每服早饭后，午饭前，取升阳之时，使人之
阳气易达故也，数服而愈。
孙招治一男子，因登厕被臭气熏触，隐忍良久，明日满面皆黑色，月余不散。相士断云∶于出月外必死。至期无羌，
孙招治以沉香各一两，锉碎安炉中，烧熏帐内，以被盖定。令病者瞑目端坐，候香尽，方可出帐，明日引鉴照之，面上
黑色渐散矣。
平江陈氏，因惊骇后常用两手指甲掐住两颊，至两颊破损，心中懊 不安，脉数而实，诸药不愈。用牛黄凉膈丸，
数服如故。
一有人患面上麻木，不知痛痒，名曰木痹（此阳明经络受寒故也）。以牛皮胶化和桂末，浓涂一二分愈。
表兄屠学山治吴江王殿爵，患面肿兼起垒块，如木偶夜叉状，一无痛痒，医治数年不效。请学视之，学曰∶面乃阳
明部分，此因湿邪入阳明络脉而生痰也。经云∶百病之始生也，必先于皮毛，邪中之则腠理开，开则入客于络脉。留而
不去，传入于经，留而不去，传入于府，廪于肠胃。又云∶邪之始入于皮也，溯然起毫毛，开腠理，其入于络也，则络
脉盛