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2：27 并且，那生来未受割损而全守法律的人，必要裁判你这具有法典，并受了割损而违犯
法律的人。
2：28 外表上作犹太人的，并不是真犹太人；在外表上，肉身上的割损，也不是真割损；
2：29 惟在内心作犹太人的，才是真犹太人。心中的割损，是出于神，并不是出于文字；这
样的人受赞扬，不是来自人，而是来自天主。
第三章（31）
选民的特恩与罪过
3：1 那么，犹太人有什么优点呢﹖割损又有什么好处呢﹖
3：2 从各方面来说，很多：首先，天主的神谕是交托给了他们，
3：3 他们中纵使有些人不信，又有什么关系呢﹖难道他们的不信能使天主的忠信失效吗﹖
3：4 断乎不能！天主总是诚实的！众人虚诈不实，正如经上所载：『在你的言语上，你必显出
正义；在你受审判时，你必获得胜利。』
3：5 但如果有人说：我们的不义可彰显天主的正义。那我们可说什么呢﹖难道能说天主发
怒惩罚是不义吗﹖──这是我按俗见说的──
3：6 绝对不是！如果天主不义，他将怎样审判世界呢﹖
3：7 如果天主的诚实可因我的虚诈越发彰显出来，为使他获得荣耀；那么，为什么我还要
被判为罪人呢﹖
3：8 为什么我们不去作恶，为得到善果呢﹖──有人说我们说过这样的话，为诽谤我们─
─这样的人被惩罚是理当的。
选民和异民在天主前都是罪人
3：9 那么，我们犹太人比外邦人更好吗﹖决不是的！因为我们早先已说过：不论是犹太人，
或是希腊人，都在罪恶权势之下，
3：10 正如经上所载：『没有义人，连一个也没有；
3：11 没有一个明智的人，没有寻觅天主的人；
3：12 人人都离弃了正道，一同败坏了；没有一人行善，实在没有一个；
3：13 他们的咽喉是敞开的坟墓，他们的舌头说出虚诈的言语，他们的双唇下含有蛇毒；
3：14 他们满口是咒言与毒语；
3：15 他们的脚急于倾流人血；
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3：16 在他们的行径上只有蹂躏与困苦；
3：17 和平的道路，他们不认识；
3：18 他们的眼中，没有敬畏天主之情。』
3：19 我们知道：凡法律所说的，都是对那些属于法律的人说的，为杜塞众人的口，并使全
世界都在天主前承认己罪，
3：20 因为没有一个人能因遵守法律，而在他前成义；因为法律只能使人认识罪过。
人成义是赖耶稣救赎的功劳
3：21 但是如今，天主的正义，在法律之外已显示出来；法律和先知也为此作证；
3：22 就是天主的正义，因对耶稣基督的信德，毫无区别地，赐给了凡信仰的人，
3：23 因为所有的人都犯了罪，都失掉了天主的光荣，
3：24 所以众人都因天主白白施给的恩宠，在耶稣基督内蒙救赎，成为义人。
3：25 这耶稣即是天主公开立定，使他以自己的血，为信仰他的人作赎罪祭的；如此，天主
显示了自己的正义，因为以前他因宽容，放过了人的罪，
3：26 为的是在今时显示自己的正义，叫人知道他是正义的，是使信仰耶稣的人成义的天主。
3：27 既是这样，那里还有可自夸之处﹖绝对没有！因了什么制度而没有自夸之处呢﹖是因法
律上的功行吗﹖不是的！是因信德的制度，
3：28 因为我们认为人的成义，是借信德，而不在于遵行法律。
3：29 难道天主只是犹太人的天主吗﹖不也是外邦人的天主吗？是的，也是外邦人的天主！
3：30 因为天主只有一个，他使受割损的由于信德而成义，也使未受割损的凭信德而成义。
3：31 那么我们就因信德而废了法律吗﹖绝对不是！我们反使法律坚固。
第四章（25）
亚巴郎因信德成义
4：1 那么，我们对于按照血统作我们祖宗的亚巴郎，可以说什么呢﹖
4：2 如果亚巴郎是由于行为，成为义人，他就可以自夸了；但不是在天主前，
4：3 因为经上说：『亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义。』
4：4 给工作的人工资，不算是恩惠，而是还债；
4：5 但为那没有工作，而信仰那使不虔敬的人复义之主的，这人的信德为他便算是正义，
这才是恩惠。
4：6 正如达味也称那没有功行，而蒙天主恩赐算为正义的人，是有福的一样：
4：7 『罪恶蒙赦免，过犯得遮掩的人，是有福的；
4：8 上主不归咎于他的人，是有福的。』
割损只是因信德而获得成义的标志
4：9 那么，这种福分是仅加于受割损的人呢﹖还是也加于未受割损的人呢﹖我们说过：「亚
巴郎的信德为他算为正义。」
4：10 那么，由什么时候算起呢﹖是在他受割损以后呢？还是在他未受割损的时候？
4：11 他后来领受了割损的标记，只是作为他未受割损时，因信德获得正义的印证。如此，
亚巴郎作了一切未受割损而相信的人的父亲，使他们也同样因信德而算为正义；
4：12 同时也作受割损者的父亲，就是那些不仅受割损，而且也追随我们的祖宗亚巴郎，在
未受割损时所走的信德之路的人。
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天主的恩许不是借法律而是借信德得以坚固
4：13 因为许给亚巴郎和他的后裔的恩许，使他作世界的承继者，并不是借着法律，而是借
着因信德而获得的正义，
4：14 因为假使属于法律的人才是承继者，那么信德便是空虚的，恩许就失了效力，
4：15 因为法律只能激起天主的义怒：那里没有法律，那里就没有违犯。
4：16 为此，一切都是由于信德，为的是一切本着恩宠，使恩许为亚巴郎所有的一切后裔坚
定不移，不仅为那属于法律的后裔，而且也为那有亚巴郎信德的后裔，
因为他是我们众人的父亲，
4：17 正如经上所载：『我已立你为万民之父；』亚巴郎是在他所信的天主面前，就是在叫死
者复活，叫那不存在的成为存在的那位面前，作我们众人的父亲。
4：18 他在绝望中仍怀着希望而相信了，因此便成了万民之父，正如向他所预许的：『你的
后裔也要这样多。』
4：19 他虽然快一百岁，明知自己的身体已经衰老，撒辣的胎也已绝孕；但他的信心却没有
衰弱，
4：20 对于天主的恩许总没有因不信而犹疑，反而信心坚固，归光荣于天主，
4：21 且满心相信天主所应许的，必予完成。
4：22 天主就以此算为他的正义。
因着信德我们获得成义
4：23 『算为他的正义』这句话，不是单为他个人写的，
4：24 而且也是为了我们这些将来得算为正义的人，即我们这些相信天主使我们的主耶稣，
由死者中复活的人写的；
4：25 这耶稣曾为了我们的过犯被交付，又为了使我们成义而复活。
第五章（21）
成义的效果
5：1 我们既因信德成义，便是借我们的主耶稣基督，与天主和好了。
5：2 借着耶稣我们得因信德进入了现今所站立的这恩宠中，并因希望分享天主的光荣而欢
跃。
5：3 不但如此，我们连在磨难中也欢跃，因为我们知道：磨难生忍耐，
5：4 忍耐生老练，老练生望德，
5：5 望德不叫人蒙羞，因为天主的爱，借着所赐与我们的圣神，已倾注在我们心中了。
5：6 当我们还在软弱的时候，基督就在指定的时期为不虔敬的人死了。
5：7 为义人死，是罕有的事；为善人或许有敢死的；
5：8 但是，基督在我们还是罪人的时候，就为我们死了，这证明了天主怎样爱我们。
5：9 现在，我们既因他的血而成义，我们更要借着他脱免天主的义怒，
5：10 因为，假如我们还在为仇敌的时候，因着他圣子的死得与天主和好了；那么，在和好
之后，我们一定更要因着他的生命得救了。
5：11 不但如此，我们现今既借着我们的主耶稣基督获得了和好，也必借着他而欢跃于天主。
亚当为基督的预像
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5：12 故此，就如罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及
了众人，因为众人都犯了罪：成义也是如此──
5：13 没有法律之前，罪恶已经在世界上；但因没有法律，罪恶本不应算为罪恶。
5：14 但从亚当起，直到梅瑟，死亡却作了王，连那些没有像亚当一样违法犯罪的人，也属
它权下；这亚当原是那未来亚当的预像。
基督的恩赐远超过亚当的遗祸
5：15 但恩宠决不是过犯所能比的，因为如果因一人的过犯大众都死了；那么，天主的恩宠
和那因耶稣基督一人的恩宠所施与的恩惠，更要丰富地洋溢到大众身上。
5：16 这恩惠的效果，也不是那因一人犯罪的结果所能比的，因为审判固然是由于一人的过
犯而来，被判定罪；但恩赐却使人在犯了许多过犯之后，获得成义。
5：17 如果因一人的过犯，死亡就因那一人作了王；那么，那些丰富地蒙受了恩宠和正义恩
惠的人，更要借着耶稣基督一人在生命中为王了。
5：18 这样看来：就如因一人的过犯，众人都被定了罪；同样也一人的正义行为，众人也都
获得了正义和生命。
5：19 正如因一人的悖逆，大众都成了罪人；同样，因一人的服从，大众都成了义人。
5：20 法律本是后加的，是为增多过犯；但是罪恶在那里越多，恩宠在那里也越格外丰富，
5：21 以致罪恶怎样借死亡为王，恩实也怎样借正义而为王，使人借着我们的主耶稣基督获
得永生。
第六章（23）
基督徒已死于罪恶
6：1 那么，我们可说什么呢﹖我们要常留在罪恶中，好叫恩宠洋溢吗﹖
6：2 断乎不可！我们这些死于罪恶的人，如何还能在罪恶中生活呢﹖
6：3 难