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＇疏＇“誓于”至“其后”。○注“此使”至“示罚”。○释曰：此誓当在使次介假道之时，止而誓，言今在士帅没其竟之后言之者，此文因上设彼国礼法讫，乃更却本而言之，不谓此士帅没竟后，是以郑云：“此使次介假道止而誓也。”言“宾南面，专威信”者，此聘礼虽非军事，亦是梱外之事，使专威信，故南面若君然也。知史於众介之前北面读书者，以经言“众介北面”，则言史读书，明亦北面，与众介同北面，又宾南面复对之故也。云“君行师从”已下，定四年召陵之会祝佗辞，引之者，此聘使有旅从，恐暴掠也。
未入竟，壹肄。谓於所聘之国竟也。肄，习也。习聘之威仪，重失误。
＇疏＇“未入竟壹肄”。○注“谓於”至“失误”。○释曰：自此尽“私事”，论虽未至主国，预习聘享威仪之事。此与下文为目，所习之礼事在下。云“谓於所聘之国”者，郑解未入境，境谓所聘之国境，未入也。
为壝坛，画阶，帷其北，无宫。壝土象坛也。帷其北，宜有所乡依也。无宫，不壝土，画外垣也。
＇疏＇“为壝”至“无宫”。○注“壝土”至“垣也”。○释曰：案《觐礼》与《司仪》同为坛三成，宫方三百步，此则无外宫，其坛壝土为之，无成，又无尺数，象之而已。云“帷其北，宜有所乡依”者，虽不立主人，宾、介习礼，宜有所向，故帷其北也。云“无宫，不壝土，画外垣也”者，不壝土，为宫是画外垣，垣墙壝土为外墙土，今则不画宫也。
朝服无主，无执也。不立主人，主人尊也。不执玉，不敢亵也。徒习其威仪而已。
＇疏＇“朝服”至“执也”。○注“不立”至“而已”。○释曰：云“不立主人，主人尊也”者，主人则主国君受聘享者，不立臣作君，故云主人尊也。
介皆与，北面西上。入门左之位也。古文与作豫。
＇疏＇“介皆”至“西上”。○注“入门”至“作豫”。○释曰：此所习之礼，不习大门外内及庙门内之礼者，以其於外威仪少而易行，故略之。但习入庙聘享、揖让、升降、布币、授玉之礼，是以直云“北面西上”之位也。云“入门左之位”者，案下文云“宾入门左，介皆入门左，北面，西上”是也。
习享，士执庭实。士，士介也。庭实必执之者，皮则有摄张之节。
＇疏＇“习享士执庭实”。○注“士士”至“之节”。○释曰：享时庭实旅百，献国所有，非止於皮，知所执是皮者，以其金龟竹箭之等，皆列之於地，不执之。所执者，唯有皮而已，是以下聘时，宾升致命授玉之时，执皮者张之以见文，是以特言“执”也，是以云“皮有摄张之节”。
习夫人之聘享，亦如之。习公事，不习私事。公事，致命者也。
＇疏＇“习夫”至“私事”。○注“公事致命者也”。○释曰：云“习夫人之聘享亦如之”者，以其行聘君讫，则行聘夫人，行享君讫，即行享夫人，还君受之，一如受君礼，故云亦如之也。云“习公事”者，谓君聘享、夫人聘享及问大夫，皆致君命，故郑云“公事，致命者”。是以下文行君聘享及夫人聘享讫，摈出，请宾告事毕，郑注云“公事毕”。又问卿时，云卿大夫“升堂，北面听命，宾东面致命”，郑注云：“致其君之命。”皆公事致命者也。“私事”者，谓私觌於君，私面於卿大夫，故下文宾觌，“入门右”，注云“私事自闑右”是。又问卿讫，宾西面如觌币，“入门右，大夫辞，宾遂左”，注云：“见，私事。宾虽敌，谦入门右，为若降等然”是也。若然，大夫之币不在朝付之，至郊乃付之，避君礼，不谓非公事。
及竟，张旃，誓。及，至也。张旃，明事在此国也。张旃，谓使人维之。
＇疏＇“及竟张旃誓”。○注“及至”至“维之”。○释曰：自此尽“入境敛旃”，论宾至主国之境，谒关人见威仪之事。云“张旃，明事在此国”者，以其行道敛旃，及境张旃，明所聘之事在此国，故张旃以表其事也。是以郑云明事在此国也。云“张旃，使人维之”者，案《礼纬·稽命徵》云：大夫杠五刃，齐於较，较崇八尺，人又长八尺，人维得手及之者。盖以物接之，乃得维持之。案《节服氏》“掌祭祀朝觐，六人维王之大常，诸侯则四人”。但大常十二旒，人有六，则一人维持二旒，郑云：“维之以缕。”用线维之。大夫无文。诸侯四人，不依命数。大夫或一人，或二人维持之。
乃谒关人。谒，告也。古者竟上为关，以讥异服，识异言。
＇疏＇“乃谒关人”。○注“谒告”至“异言”。○释曰：古者境上为关者，王城十二门，则亦通十二辰，辰有一门一关，诸侯未知几关。鲁废六关，半天子，则馀诸侯亦或然也。云关讥异言，案《王制》云：“关讥而不征。”注亦云：“几，几异服、异言。”二注皆无正文。案《周礼·司门》云：“几出入不物者。”注云：“不物，衣服视占不与众同。”郑以出入不物几之，则不物中含有此异服异言。云衣服视占不与众同，则是异也。但《周礼·司关》：“上士二人，中士四人。”又云：“每关下士二人。”但司关为都总，主十二关，居在国都，每关下士二人者，各主一关，今所谓关人者，谓告每关，关人来告司关，司关为之告王，故《司关职》云“凡四方之宾客叩关，则为之告”是也。
关人问从者几人。欲知聘问，且为有司当共委积之具。
＇疏＇“关人”至“几人”。○注“欲知”至“之具”。○释曰：不问使人而问从者，关人卑者，不敢轻问尊者，故问从者。云“欲知聘问”者，问得从者，即知使者是大聘，亦知使者是小聘。知者，以君行师从一州之民，卿行旅从一党之人，若大夫小聘，当一旅之人，百人也。“且谓有司当共委积之具”者，宾客入竟，当於庐宿市设，少曰委，多曰积，是为行道之具也。
以介对。以所与受命者对，谦也。《聘礼》：上公之使者七介，侯伯之使者五介，子男之使者三介。以其代君交於列国，是以贵之。《周礼》曰：“凡诸侯之卿，其礼各下其君二等。”
＇疏＇“以介对”。○注“以所”至“二等”。○释曰：云“以所与受命者对，谦也”者，上问从者几人，当为卿行旅从对，今不云而以介与受命者对，是谦也。《聘礼》上公之使七介至三介，皆《礼记·聘义》文，而云《聘礼》者，《聘义》亦得言《聘礼》也。云“以其代君交於列国，是以贵之”，贵之者，随国大小节级，与之介以副使者，是贵之也。引《周礼》者，欲见贵之才下其君二等而已也。郑注《周礼》二等，谓介与朝位宾主之閒也。
君使士请事，遂以入竟。请犹问也，问所为来之故也。遂以人，因道之。
＇疏＇“君使”至“入竟”。○注“请犹”至“道之”。○释曰：君得关入告，即知为聘来，使士迎之，故《聘义》云“君使士迎于竟”是也。而云使士请事，君子不必入，故知而犹问也。云“遂以入”竟者，若然，向来宾之问，犹停关外，君使士请讫，乃导以入竟。
入竟，敛旃，乃展。复校录币，重其事。敛旃，变於始入。
＇疏＇“入竟敛旃乃展”。○注“复校”至“始入”。○释曰：自此尽“贾人之馆”，论三度展币之事。云“重其事”者，亦恐有脱漏失错，故云重其事，不可轻也。“敛旃，变於始入”者，上“及竟张旃”注云：“事在此国也。”此则入竟后乃敛，敛之者，谓若初出至郊敛旃，郑云：“行道耳，未有事也。”此亦及竟，示有事於此国，张之始入。张之去国远，更是行道未有事，故郑云变於始入。始入时示有事於此国，今是行道去之，故云变於始入也。
布幕，宾朝服立于幕东，西面，介皆北面，东上。贾人北面，坐拭圭。拭，清也。侧幕而坐，乃开椟。
＇疏＇“布幕”至“拭圭”。○注“拭清”至“开椟”。○释曰：宾西面者，虽不对君，由是臣道，异於前誓时，示威信也。知贾人侧幕者，以其幕所陈皆贾人所主，此圭虽不陈，亦宜侧近於幕以开圭也。知贾人坐者，下文聘时於庙门外，贾人开圭坐授上介，故知此亦坐。
遂执展之。持之而立，告在。
＇疏＇“遂执展之”。○注“持之而立告在”。○释曰：此经告讫，下文乃云“上介北面视之”，则此所告者告宾，云在上介乃视之。
上介北面视之，退复位。言退复位，则视圭进违位。
＇疏＇“上介”至“复位”。○注“言退”至“违位”。○释曰：郑言此者，见经直有退文，不见其进，故云“则视圭进”也。“违位”之言，出於《曲礼》。《曲礼》云：“揖人必违其位。”郑云：“礼以变为敬。”今此进违位，亦是敬也。
退圭。圭璋尊，不陈之。
＇疏＇“退圭”。○注“圭璋尊不陈之”。○释曰：尊不陈，对下文拭璧加于左皮上，陈之为卑故也。上不言璋，直言圭，下乃言夫人之聘享，则璋未拭而并言璋者，欲见皆不陈故。
陈皮，北首，西上，又拭璧，展之，会诸其币，加于左皮上。上介视之，退。会，合也。诸，於也。古文曰陈币北首。
＇疏＇“陈皮”至“之退”。○注“会合”至“北首”。○释曰：璧言合诸币者，享时当合，故今亦合而陈之。故《小行人》云：“合六币。”六币亦是所享之物故也。
马则幕南，北面，奠币于其前。前，当前幕上。
展夫人之聘享，亦如之。贾人告于上介，上介告于宾。展夫人聘享，上介不视，贬於君也。贾人既拭璋琮，南面告於上介，上介於是乃东面以告宾，亦所谓“放而文”之类。
＇疏＇“展夫”至“于宾”。○注“展夫”至“之类”。○释曰：知面位如此者，其贾人北面，在幕南，上介亦北面，明贾人既拭夫人聘璋享琮讫，乃回身南面告上介，上介於是还东面告宾可知也。云“所谓‘放而文’之类”者，所谓《礼器》文。案《礼器》云：“有放而文也。”注云：“谓若天子服日月以至黼黻。”是天子衣放象日月以下而为文。今夫人聘享展讫，但上介不视，至於贾人南面告上介，上介东面告宾，放象君礼而为文变，是其类也。
有司展群币，以告。群币，私觌及大夫者。有司，载币者，自展自告。
＇疏＇“有司”至“以告”。○注“群币”至“自告”。○释曰：云“群币，私觌及大夫”者，上展君及夫人币讫，此言有司展群币，故知是私觌及大夫者。私觌者，行君夫人聘享讫，宾以私礼已物见主君。云大夫者，亦谓宾以已物面主国之卿。必知私觌之币是宾介自将己物者，以经记上下唯有君及夫人聘享，及问大夫聘之币付使者之文，不见有付宾介私觌之币。又案下文宾将还，云“遂行，舍于郊”，公使卿赠如觌币，使下大夫赠上介亦如之，使士赠众介，如其觌币，还至本国，陈币于朝。云“上宾之公币、私币皆陈，上介公币陈，他介皆