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书名：神农本草经百种录
作者：徐大椿
朝代：清
年份：公元1644…1911年
序
内容：百物与人殊体，而人借以养生却病者，何也？盖天地亦物耳，惟其形体至大，则不能无
生。
其生人也得其纯，其生动物也得其杂，其生植物也得其偏。顾人之所谓纯者，其初生之
体然
耳。及其感风寒暑湿之邪，喜怒忧思之扰，而纯者遂漓；漓则气伤，气伤则形败。而物之杂
者、偏者，反能以其所得之性补之、救之。圣人知其然也，思救人必先知物。盖气不能违理
，形不能违气，视色别味，察声辨奥，权轻重度，长短审形之事也；测时令，详嗜好，分盛
衰，别土宜，求气之术也。形气得而性以得。性者，物所生之理也，由是而立本草、制汤剂
以之治人。有余泻之，不足补之，寒者热之，热者寒之，温者清之，清者温之，从者反治，
逆者正治。
或以类相从，或畏忌各矫其弊以复于平。其始则异，其终则同。夫天地生之，圣人保之，
造
化之能，圣人半之，天地不能专也。汉末张仲景《金匮要略》及《伤寒论》中诸方，大半皆
三代以前遗法，其用药之义，与《本经》吻合无间。审病施方，应验如响。自唐以后，药性
不明，方多自撰，如《千金方》、《外台秘要》之属，执药治病，气性虽不相背，而变化已
鲜沿及。宋元药品日增，性未研极，师心自用，谬误相仍。即用本经诸种，其精微妙义，多
所遗漏。是以方不成方，药非其药，间有效用，亦偶中而非可取。必良由本经之不讲故也。
余窃悲焉！欲详为阐述，其如耳目所及无多，古今名实互异，地土殊产，气味不同。且近世
医人所不常用之药，无识别而收采者。更有殊能异性，义在隐微，一时难以推测，若必尽解
全经，不免昧心诬圣。是以但择耳目所习见不疑，而理有可测者，共得百种，为之探本溯原
，发其所以然之义。使古圣立方治病之心，灼然可见，而其他则阙焉。后之君子，或可因之
而悟其全，虽荒陋可嗤，而敬慎足矜也。
x乾隆元年岁在柔兆执徐余月上弦松陵徐大椿题于扬子江舟次x
凡例
内容：一、录此百种，原以辨明药性，阐发义蕴，使读者深识其所以然，因此悟彼，方药不致
误用，非备品以便查阅也。览者勿以不载常用之药为疑。
一、诸药有独具之性者，则用详解。其兼长可互见者，俱不重出，推类自明。
一、此解亦间有与前之相同者，但彼只释其所当然，而未推测其所以然。知所当然，则
用古之方，能不失古人之意；知所以然，则方可自制，而亦能合古人制方之义也。故此解皆
着其所以然之故，而浅近易晓者则略焉。
一、所解诸药，乃就市中所有，审形辨味，以合经义。至古今土产各殊，或有尚非正义
与尚有遗义者，则俟知者正之。
一、诸药有所出地名，杂以后汉时郡县，陶隐居疑为仲景、元化等所记。是《本经》所
载，
已不皆神农以来所产之地矣。今之所产，又大半非汉时所产之地。欲尽考其实，固无从也，
故不复列而解之。
一、本经所载，一名甚多，因无可解，故亦不列。
一、品第及字样，俱依明重刻宋大观刊唐慎微本所载白字《本经》。考陶隐居本草，有
朱书墨书之别，朱书为《神农本经》，墨书为《名医别录》。开宝间重定印本于《本经》易朱
书为白字，《大观》本遵之。虽未必无传讹，而取其古，犹胜于近刻也。
一、详解只此百种，余亦颇有略为解者，以资人者浅，一概不存。
上品
丹砂
内容：味甘，微寒。甘言味，寒言性，何以不言色与气？盖入口则知其味，入腹则知其性，若
色与气则在下文主治之中可推而知之也。主身体五脏百病。百病者，凡病皆可用，无所禁忌
，非谓能治天下之病也。凡和平之药皆如此。养精神，凡精气所结之物，皆足以养精神。人
与天地同，此精气以类相益也。安魂魄，亦入心，重镇怯。益气。气降则藏，藏则益。明目
，凡石药皆能明目，石者金气所凝，目之能鉴物，亦金气所成也。又五脏之精皆上注于目，
目大小 属心，丹砂益目中心脏之精。杀精魅邪恶鬼。大赤为天地纯阳之色，故足以辟阴邪
。久服，通神明，不老。能化为汞。石属金，汞亦金之精也。凡上品之药，皆得天地五行之
精以成其质。人身不外阴阳五行，采其精气以补真元，则神灵通而形质固矣。但物性皆偏，
太过不及翻足为害，苟非通乎造化之微者，未有试而不毙者也。
此因其色与质以知其效者。丹砂正赤，为纯阳之色。心属火，色赤，故能入心，而统治
心经之证。其质重，故又有镇坠气血之能也。凡药之用，或取其气，或取其味，或取其色，
或取其形，或取其质，或取其性情，或取其所生之时，或取其所成之地，各以其所偏胜而即
资之疗疾，故能补偏救弊，调和脏腑。深求其理，可自得之。
上品
云母
内容：味甘平。主身皮死肌，云母色白属金，故为肺经之药。又肺主皮毛，云母薄叠如皮，
亦与肺合也。中风寒热，如在车船上，肺气震荡，此能镇之。除邪气，安五脏，亦清镇之功
。益子精，肺为肾源。明目。目白属肺，此能益目中肺脏之精。久服轻身延年。肺旺则气旺
，故有此效。
云母虽有五色，而白其正色也。白属金，金生水，故云母之上常生气云。云者，地气上
升，
上品
石钟乳
内容：味甘温。主咳逆上气，钟乳石体属金，又其象下垂而中空，故能入肺降逆。明目，
能益目中肺脏之精。益精，能引肺气入肾。安五脏，通百节，利九窍，降气则脏安，中虚则
窍通。下乳汁。钟乳即石汁如乳者所溜而成，与乳为类，故能下乳汁也。
此以形为治。石为土中之精，钟乳石液所凝，乃金之液也，故其功专于补肺。以其下垂，
故
能下气。以其中空，故能通窍。又肺朝百脉，肺气利则无所不利矣。自唐以前，多以钟乳为
服食之药，以其能直达肾经，骤长阳气，合诸补肾之品，用以房中之术最妙。但此乃深岩幽
谷之中，水溜凝结而成，所谓金中之水，其体至阴，而石药多悍，性反属阳，故能补人身阴
中之火。阴火一发，莫可制伏，故久服毒发，至不可救。惟升炼得宜，因证施治，以交肺肾
子母之脏，实有殊能也。
上品
矾石
内容：味酸寒。矾石味涩而云酸者，盖五味中无涩，涩即酸之变味，涩味收敛亦与酸同，如
五色中之紫，即红之变色也。主寒热，寒热为肝经之疾，酸能收敛肝气。泄痢白沃，亦收涩
之功。阴蚀恶疮，味烈性寒，故能杀湿热之虫，除湿热之毒。目痛，制火清金。坚骨齿。敛
气固精。炼饵服之，轻身不老增年。
此以味为治，矾石之味最烈，而独成一味，故其功皆在于味。
上品
朴硝
内容：味苦寒。朴硝味咸而云苦者，或古时所产之地与今不同，故味异耶，抑或以咸极而生
苦耶。主百病，除寒热邪气，邪气凝结则生寒热，硝味咸苦能软坚，而解散之。逐六腑积聚
结固留癖，硝质重性轻而能透发郁结，置金石器中尚能渗出，故遇积聚等邪，无不消解也。
能化七十二种石。此软坚之甚者。炼饵服之，轻身神仙。消尽人身之滓秽，以存其精华，故
有此效。
硝者，消也。朴硝乃至阴之精，而乘阳以出，其本水也，其标火也。遇湿则化为水，遇
火则
升为火，体最清而用最变，故丹家重之。石属金，硝遇火则亦变火。盖无火之性，而得火之
精气者也。火铄金，故能化石。
上品
滑石
内容：味甘寒。主身热，寒能除热。泄 ，滑石，能滑利大小肠，厘清水谷。谷水分，则泄
愈矣。女子乳难，乳亦水类，滑石利水且能润窍，故有通乳之功。癃闭，利小便，滑利小
肠。荡胃中积聚寒热，滑利大肠，凡积聚寒热由蓄饮垢腻成者，皆能除之。益精气。邪去则
津液自生。久服轻身，耐饥长年。通利之药，皆益胃气。胃气利，则其效如此。
此以质为治，凡石性多燥，而滑石体最滑润，得石中阴和之性以成，故通利肠胃，去积
除水，解热降气。石药中之最和平者也。
上品
禹余粮
内容：味甘寒。主咳逆，补中降气，不使上逆。寒热，除脾胃气虚，及有湿滞之寒热。烦
满，补脾之功。下赤白，质燥性寒，故能除湿热之疾。血闭症瘕，消湿热所滞之瘀积。大热
。热在阳明者必甚，此能除之。炼饵服之，不饥，其质类谷粉而补脾土，所以谓之粮而能充
饥也。轻身延年。补养后天之效。
禹余粮，色黄、质腻、味甘，乃得土气之精以生者也。故补益脾胃，除热燥湿之功为多。
凡
一病各有所因，治病者必审其因而治之，所谓求其本也。如同一寒热也，有外感之寒热，有
内伤之寒热，
有杂病之寒热，若禹余粮之所治，乃脾胃湿滞之寒热也。后人见本草有治寒热之语，遂以治
凡病之寒热，则非惟不效，而且有害。自宋以来，往往蹈此病，皆本草不讲之故耳。
上品
紫石英
内容：味甘温。主心腹咳逆，甘能和中，重能降气。邪气，散风寒。补不足，补心血之不
足。
女子风寒在子宫，绝孕十年无子。子宫属冲脉、血海，风寒入于其中，他药所不能及，
紫石英色紫入血分，体重能下达，故能入于冲脉之底，风寒妨孕，温能散寒驱风也。久服温
中，轻身延年。补血纳气之功。
此以色为治，色紫则入心，心主血，故能补血。其降气而能入下焦，则质重之效也。
上品
五石脂
内容：青石、赤石、黄石、白石、黑石脂等，味甘平。主黄胆，泄痢肠 ，脓血阴蚀，皆
湿气在太阴、阳明之病也。下血赤白，收涩之功。邪气，正气敛则邪气除。痈肿，疽痔，恶
疮
，头疡，疥瘙。此皆湿郁所生之毒。能除湿则诸病亦退。久服，补髓益气，肥健不饥，轻身
延年。敛精气而燥脾土，故有此效。五石脂各随五色补五脏。性治略同，而所补之脏各异。
石脂得金土杂气以成，故湿土之质，而有燥金之用。脾恶湿，燥能补之。然其质属土，
不至过燥，又得秋金敛藏之性，乃治湿之圣药也。
上品
扁青
内容：味甘平。主目痛，明目，养肝之功。折跌痈肿，金疮不瘳。收涩敛肌之功。破积聚，
消肝邪也。解毒瓦斯，利精神。久服，轻身不老。精气所结之物，故能除毒，益精，增年也。
《内经》云∶五脏六腑之精，皆上注于目。故目虽属肝之窍，而白乃肺之精也。五行之
中，
火能舒光照物，而不能鉴物，惟金之明，乃能鉴物。石体属金，故石药皆能明目。而扁青生
于山之有金处，盖金气精华之所结也，又色青属肝，于目疾尤宜。凡草木中，得秋金之气者
亦然。凡物精华所结者，皆得天地清粹之气以成，而秽浊不正之气不得干之，故皆有解毒之
功。其非精华所结，而亦能解毒者，则必物性之相制，或以毒攻毒也。
上品
菖蒲
内容：味辛温。主风寒，辛能散风，温能驱寒。湿痹，芳燥能除湿。咳逆上气。开窍下�