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养、受作用，就会屈从政令，以是说天道无为而能生长万物、成绩万物，大众无需赐与而能本身富庶，这便是对人治理天下的崇高操行，亦是无为而无所不为的底子原理地点。
5、举贤头脑。《六韬·文韬》中《上贤》、《举贤》两篇，会合表现了姜太公的重贤、上贤、选贤、举贤的圣贤治国论及其头脑内容。所谓“上贤”，便是恭敬、崇另有操行、有才华的人。尊贤尚功是姜太公“邦本”的重要内容之一。姜太公以为，作为君主治理国度，必须敬服德才兼备的贤人，克制无才无德的庸人；任用老实诚信的人，撤除刁滑卖弄的人；严禁暴动的举动，克制奢侈的民风，因此，明君用人应当鉴戒六种坏事、七种暴徒。六种坏事的危害是：“伤王之德”、“伤王之化”、“伤王之权”、“伤王之威”、“伤功劳之臣”、“伤庶人之业”。对七种暴徒，绝对不可名誉，即“勿使为将”、“勿与谋”、“勿近”、“勿宠”、“勿使”、“禁之”、“止之”。这就堵去世了暴徒干坏事、危国度、害大众的路径。
姜太公指出，要根据各级官吏的职能分工的要求条件来选取贤达，再依据各官职应具备的条件来稽核官吏，辨别其本领的高下，稽核其本领的强弱，评定其政绩的优劣，使之名实相当。因此必须对峙选用贤才、任用贤才的标准。关于选拔任用贤才的标准，姜太公提出了“六守”，即六条标准：仁、义、忠、信、勇、谋，具备这六个标准的则为贤人。姜太公还以为，国属上贤、举贤，旨在任贤、用贤，要是上贤、举贤而不任贤、用贤，亦只是有举贤之名而无用贤之实，这种停顿在名义上的上贤、举贤，是不会获其功而救其乱的，相反则会使世愈乱，以至造成国度的危亡，以是要上贤、举贤、任贤、用贤，做到实当其名，名当着实，名实符合。
《六韬·文韬·上贤》云：“太公曰：‘得贤将者兵强国昌，不得贤将者，兵弱国亡。’”举贤头脑，在姜太公创建齐国之后，又正式参加建国目标之一，即“举贤而上功”。
6、六守三宝。姜太公的理财产国、富民足民的生长经济的头脑主张是全面而殷勤、精粹而深刻的。《六韬·文韬·六守》载：太公曰：“人君有六守三宝。”六守：仁、义、忠、信、勇、谋。三宝：大农、大工、大商谓之三宝。农一其乡则谷足；工一其乡则器足，商一其乡则货足。三宝各安其处，民乃不虑。无乱其乡，无乱其族。臣无富于君，都无大于国。六守长则群昌；三宝完则国安。这三宝在齐立国之后，也是参加建国目标之一，即“通商工之业，便鱼盐之利”，农工商同时生长，重点又是生长工贸易，因而，其后的齐国才生长或为一个民富、国强的大国。
姜太公在“三宝并重”“本末并利”、“上下俱足”、广开财路的底子上，提出了他的货币政策，确保财贿正常流畅、赋税正常缴纳，促进经济生长、市场繁荣，这种开源节流的经济、货币政策，实为国度经济生长的上策。姜太公深知，农、工、商三业对国计民生的紧张意义。国无农无食不稳，国无工无器不富，国无商无货不活，故要农、工、商并重，和谐生长，使人民有业可从，衣食饱暖，用具足用，财贿流畅，财务充分。姜太公的“三宝”头脑，不但是周朝经济生长的根本目标政策，并且为齐国的强大奠定了政治、物质底子。此生长经济的引导头脑，连续至当当代界。
7、九府圜法
姜太公的货币政策，重要是他订定的九府圜法。所谓“九府圜法”，颜师古《注》云：“《周官》大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币皆掌财币之官，故云九府。圜谓均而通也。”姜太公所创建的“九府圜法”，是用行政本领包管财贿的均衡流畅和公道出入，使货币与布帛不绝流畅，聚散适宜，无积滞，无匮乏。国以之富，民以之足。
“九府”是“掌财币之官”。查《周礼》的“九府”之职能，就在于“通货币，易有无”。
姜太公的财务经济政策和金融办理制度，不但为周朝的经济办理、经济监督、赋税收纳、货品收藏等创建了完备、精密的办理体系、办理制度，并且为齐国的强大，为齐桓公和管仲的“九合诸侯，一匡天下”的霸业奠定了底子。姜太公的生财之道，理财之策，即开源节流之制，是富民强国之道，为万世治国兴邦之正道，万事不易之治道，故为万世法。
四、姜太公的影响
姜太公的操行功业，为后人所推许、称赞。有人把他由人变为神，参加神仙之首，说他能呼风唤雨、使神役鬼；有人把他尊为“兵家始祖”；齐人称他为“天齐至尊”等等。历代文人书生、哲人智士、兵家军人，都在诗词文论、兵法战策中，抒发情怀，称赞有加。他们或观太公留下的汗青遗迹而抒发已志，或以太公古迹为据而引申已论，歌颂其功。
在《诗经·大明》中写道：
牧野洋洋，檀车煌煌。驷颍砼恚ι懈浮Ｊ蔽パ铮贡宋渫酢Ｋ练ゴ笊蹋岢骼省�
在诸多赞诗中，对姜太公一生功劳赐与高度概括、评价的要算《封神演义》的作者许仲琳的《姜元帅赞》：
六韬留下成王业，妙算玄机不可穷。
出将入相千秋业，诛讨吊民万古功。
运筹帷幄欺风后，燮理阴阳压老彭。
亘古智囊为第一，申明直并泰山隆。
对姜太公一生的千秋功业，不但诗词称赞，并且经史文论，多有盛赞。
对姜太公人们不但器重他的著作和智能的代价，还非常敬服他崇高的品德和不懈搏斗的精力，吊唁他对公理，对文明的孜孜寻求；困难，他不撤退，不平辱，不低头；饥饿，也不睬会；留恋，他不平服；年高，他不平老，而对自已的抱负、信心和寻求绝不动摇。是有志不嫌年高，大器晚成“使老者奋”的典范。他永久是中华后代的自大和自得。
在汗青久长，源远流长，延绵不绝的中华民族传统头脑文化中，齐鲁文化是重要源头，会合代表了炎黄这一头脑体系的传统文明。在太古期间，炎帝、黄帝为首的两个部落，已开始连合。颠末漫长的汗青生长，已融合成为一个民族。在周初，代表这两个部族的两个巨大汗青人物，一个是封于齐国的炎帝后代姜太公，一个是封于鲁国的黄帝后代周公旦。我们说，倘若没有周公的文韬和姜太公的武略，作为“小邦周”是很难克服“大国殷”的，纵然是克服了，也难以牢固，并创造出那样光辉灿烂光辉的周代文明。如今我们以实事求是的态度，认真研究姜太公的头脑，精确评价姜太公的功业，对付深入研究探究中华民族汗青文化，尤其占其主流的齐鲁文化具有非常紧张的意义。
第4章姜齐世系年表
共三十二任君三十二侯前1121年─前379立国744年
定都：山东淄博国土：山东省北部与东部亡于战国田氏齐国。
任数庙号尊号姓名支属在位起讫（公元前）登基去位年龄在位年年号备注
○01太公姜（吕）尚1122－10739214150元年（前1122）原都吕邑后迁营丘
○02丁公姜伋父姜尚
○03乙公姜得父姜伋
○04癸公姜慈母父姜得
○05哀公姜不辰父姜慈母913被烹
○06胡公姜静父姜慈母857被杀
○07献公姜山父姜慈母857－8517元年（前856）前八五六迁临淄
○08武公姜寿父姜山851－82527元年（前850）
○09厉公姜无忌父姜寿825－81610元年（前824）被杀
○10文公姜赤父姜无忌816－80413元年（前815）
○11成公姜脱（说）父姜赤804－79510元年（前803）
○12庄公姜购父姜脱795－73165元年（前794）
○13僖公姜禄甫父姜购731－69812。234元年（前730）
○14襄公姜诸儿父姜禄甫698－68611。713元年（前697）被杀
○15姜无知父姜夷仲686。12－685。12月被杀
○16桓公姜小白父姜禄甫685夏－643。10。743元年（前685）
○17姜无亏父姜小白643。10－642。36月被杀
○18孝公姜昭父姜小白642。5－633。6。1810元年（前642）
○19昭公姜潘父姜小白633－613。521元年（前632）
○20齐公姜舍父姜潘613。5－613。7。3月被杀
○21懿公姜贩子父姜小白613－6095。1。55元年（前612）被杀
○22惠公姜元父姜小白609－5994。1411元年（前608）
○23顷公姜无野父姜元599－582。718元年（前598）
○24灵公姜环父姜无野582－5547。2829元年（前581）
○25庄公姜光父姜环554－5485。177元年（前553）被杀
○26景公姜杵臼父姜环548－490。9。2459元年（前547）
○27孺公姜荼父姜杵臼490。9－489。102元年（前489）被杀
○28悼公姜阳生父姜杵臼489－485。3。145元年（前488）被杀
○29简公姜壬父姜阳生485－481。65元年（前484）被杀
○30平公姜骜父姜阳生兄姜壬481－45626元年（前480）
○31宣公姜积父姜骜456－40552元年（前455）
○32康公姜贷父姜积405－37927元年（前404）被充军
第5章高傒世家
高傒，字祖望，号白兔，谥敬仲，齐文公次子公子高之孙，取祖名为氏。生于公元前728年，卒于前637年，寿92岁。因迎立和帮手齐桓公有功，子孙得以世袭上卿，封邑于卢地（山东长清县西南）。妻晏夫人。
高傒，书称高子。齐国宗亲，齐文公之子公子高，封于高邑，其后遂以高为氏，高傒乃文公曾孙辈，世为守臣，齐国上卿。《左传&；#8226；杜注》云：“国子、高子天子所命，为齐守臣，皆为上卿。”迎小白于莒，有立国之功，《史记&；#8226；齐太公世家》载：“乃雍林人杀无知，议立君，高、国先阴召小白于莒，……高傒立之，是为桓公。”《临淄县志&；#8226；宦绩》称：“桓公自莒返国，奚与国氏，实为内主。”桓公登基，高傒权居三分，《管子&；#8226；小匡》载：“国设全军，有中军之鼓，有高子之鼓，有国子之鼓。”《国语&；#8226；齐语》云：“士商十五乡，公帅五乡焉，国子帅五乡焉，高子帅五乡焉。”高傒不但在内主军、主政，对外并曾代表桓公安乱称盟诸侯。《国语&；#8226；齐语》载：“鲁有夫人、庆父之乱，二群弑去世，国绝无嗣，桓公使高子存之。”《公羊传》同载：“桓公使高子将南阳之甲，立僖公而存鲁……鲁人至今以为佳话，犹望高子也。”对此，《谷梁》评曰：“高子能深执忠臣之义，勉其君以霸。因事制宜，立僖公而盟之，鲁国遂安。以此见，权在高子。高子之为人臣，忠也，从义不屈从矣。”高傒平鲁乱�