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＇sea于2006…05…0115：54：06修改此小说＇
第一章 神存在的真实性 三、人类的道德律和崇拜神的自然倾向
人类崇拜神的自然倾向
有人称人类是宗教性的受造物。《圣经》说，人是按神的形象造的。神造人时，把他的生命之气吹入人的鼻孔里，使人成为“有灵的活人”。我们常说“人类是万物之灵”大概就是这个意思。虽然人类始祖对神的叛逆使人类与神的交通受阻，但人心中的灵使人类不能从物质世界得到真正的满足，要去寻找那位超自然的遗物主，并具有与神交通的能力。无论过去还是现在，从最原始的部落到最发达的国家，凡有人的地方，就有对神的敬拜。按照我前面的认识论的观点，不少学者曾推断，人类最初是多神崇拜，逐渐演化为现在的一神崇拜。可是，近年的研究结果与此推论恰恰相反：人类最初是单一神崇拜，然后才产生多神敬崇。这个发现与《圣经》的记述相符，很有启迪意义。
且不论别的国家，我们中国从远古开始就敬拜单一真神。我国常称神为天（“－”加“大”），我想意即一位至高至大者。《书经》和《诗经》对“天”都有详尽说明。《书经》曰：“惟神不常，作善降之百祥，作不善降之百殃。”
儒家创始人孔子也是虔诚敬神的。据记载，孔子的父亲叔梁纥为朱国的大夫，娶颜氏小女征在为妻，久未生子，夫妻遂往尼丘山（现山东省曲阜县东南）求告真神，因而怀孕生孔子。为念神恩，为孔子取名曰丘，字仲尼。孔子虽说过，“敬鬼神而远之”，这并不表明他不信神。他是诚实忠于知识的人，“知之为知之，不知为不知，是知也。”他觉得自己无力洞察上天之事，于是不求天道退而求人伦道德。但在日常生活中他很虔诚。如，“子疾病，子路请祷。子曰，丘之祷久矣。”当人告诉他说桓魋要谋杀他时，孔子说，“天生德于予，桓魋其如予何！”颜渊死时，孔子则说，“天丧予。”孔子认为人的命运是掌握在神手中的。“生死有命，富贵在天”，“知我者，其天乎”，“朝闻道，夕死可矣”，他一生都顺天安命。
人类良心、道德律的一致
由于社会制度、文化背景的差异和两国人民的长期隔离，赴美前我曾担心能否与美国人相处好。到美国后我立即发现自己的担心是多余的。我与美国老帅、同学、朋友，邻居相当融洽。他们的热情、率直和真诚给我留厂深刻印象。出人意料的是，美国人的道德观念与我们的十分相似，都崇尚勇敢、勤奋、谦逊、诚实、乐于助人等美德。地理和制度的隔绝为什么产生如此的相近的道德标准呢？我找不到答案，而归之于人的“本性”。
我们常提到“良心”，也确实感到良心的存在。可“良心”又是什么呢？人们生气时会质问：“良心卖多少钱一斤？！”使人无言以对。后来，我在《圣经》找到了答案。神悦：“我要将我的律法放在他们里面，写在他们心上。”（耶卅一33）“律法的功用刻在他们心里，他们是非之心同作见证，并且他们的思念互相较量，或以为是，或以为非。”（罗二15）神放在人心中的律法，使人能明善恶，成为人类共同道德标准和良心基础。
有人会问，在那些杀人成性、无恶不作的强盗、惯犯身上，如何体现这种道德共性呢？我的看法是，第一，这种人或迟或早、或多或少也会受到自己良心的遣责。第二，看一个人的道德标准，不仅要看他如何欣赏发生在别人身上的事，更要看同样的事情发生在他自己身上时他的反应。如果这些强盗、惯犯自己或亲友被杀、被辱、被抢时，他们的切齿痛恨、怒不可遏才是他们内心深处的道德律的真实反映。
唐崇荣牧师在《智慧的人生》中讲到一个事例。一对住在澳大利亚墨尔本的年轻夫妇，一次口角后，丈夫一气之下把妻子杀死，并碎尸灭迹，远逃到西海岸，下决心重新开始，并与当地一漂亮女子结了婚。数年后，事业有成，妻贤子孝，被推崇为模范家庭。不想一天男方突然失踪，妻子十分焦虑。后来女方被叫到警察局，告之她的丈夫在那里，她大为惊讶。见到丈夫后，男人告诉妻子关于杀前妻的事，并说他主动自首：“二十五年来，我天天受到良心严厉的遣责。如果我被处死，也心甘情愿：如果我不自首，我的神经会完全崩溃的。”
德国思想家康德说过：“有两件事使我愈来愈感到害怕：第一是闪着星光的天空，第二是在我心里说话的良心。”神正是借着他创造的大自然，他安放在人心里的灵启示着人们。
＇sea于2006…05…0115：55：30修改此小说＇
第一章 神存在的真实性 四、神的特殊启示
特殊启示又叫超自然启示，是神在特定的时间、地点，向特定的人而发的。人要认识神，需要和神直接沟通，所以除了普通启示外，神也直接用他的话语传递他的启示。神的显现、异象、异梦、天使的传信、神迹，尤其《圣经》和耶稣本人是完备的特殊启示。神借着两本书启示人类。一本书是大自然，一本书是《圣经》。透过大自然的奇妙，使人的确知道超自然的设计者、创造者的存在。《圣经》是神所默示的，通过研读《圣经》，使人们了解这位设计者、创造者是谁，他的属性怎样、与人类的关系如何。通过《圣经》我们方能明白人从何而来、人生的真谛是什么、人要往哪里去：尤其重要的是，《圣经》充分阐明了神的救恩计划。
自人类的始祖亚当、夏娃逆神后，死亡进入人间，世人陷在罪中不可自拔。是神差遣他的独生子来到人间，用他的宝血洗净了人的罪，使一切信他的，不至灭亡，反得永生。也就是说，只有借着耶稣基督，人才能到神那里去。这些，在后面几章还会详细讨论，这里要提及的是，每一个信从耶稣的人，都和神建立了个人关系，在日常生活中时时感到神的同在。对信徒而言，神的存在不再是理论问题，而是个人的切身体验了。
刘牧师信主和服事经历
刘牧师布道时，向我们讲过他信主的经过。他祖籍福建省，因家境贫穷，九岁就下南洋谋生。十八岁回家乡时遇到一位传道人。好歹已混上一身西服的他，从心眼里瞧不起身着土布衫的传道人，更不相信他传的道。传道人离开后，亲戚告诉刘牧师，此传道人是一名牌大学的毕业生，放着通达的仕途不走，却甘愿作一名衣食无靠的乡间传道人。刘牧师听后虽有感触，但触而不动。
可是，自那位传道人走后，他无缘无故地连续三夜通宵失眠，烦燥不堪。他想起那传道人离走时曾留下一个地址：“你若有什么事，可以来找我。”万般无奈，第四天他按地址找到一住处。从外隔窗往里望，见一人正跪在地上。闻声开门后，那人立即说：“你是刘XX弟兄吧。”刘牧师不胜惊奇：“我们从不相识呀！”那人笑答道：“我已为你祷告三天三夜了。”刘牧师大为震动，当即跪下，痛哭悔改，接受了耶稣作他的救主。
后来他成为福州教区总医院的负责人，并到美国进修医院管理。在美期间，虽竭力挣扎，逃脱，仍被主拣选，作全时间事奉，于四十年代末期携带妻小，逆着人流，回到福州，全身心献上，忠心为主作工。“十年浩劫”期间，一次他被戴帽、挂牌揪斗，跪在被焚烧的《圣经》的火堆前，火顺风势扑向他，他力渐不支。就在他晕倒的那一刹那，他向神呼救。结果，风向突变，把火吹向批斗他的人们，他们惊惶四逃，批斗会不了了之。刘牧师被几位信徒抢救回家，后得痊愈。直到他八十年代中期再度来美，见到一位当初抢救他的教友时，方知当时发生的这一切。
许医生的得救见证
前年我听到一个录音见证。见证人许医生从香港来美留学，获M．D．、Ph．D．后在加州行医。谁也想不到这位众人眼中的幸运儿、佼佼者的内心却充满无可名状的悲伤，常常独处落泪。后觉腹部不适，经多位医生会诊和穿刺检查，确诊是肝癌，已到后期，只有几个月的时间了。如果肝移植术成功，存活期可延长一年左右。这晴天霹雳是他无法接受和承受的。但事实毕竟是事实，他无路可寻。他打电话把病情告诉了他一位当牧师的朋友。朋友得知后深表同情，但也回生乏力，劝他向神祷告。
许医生虽然十八岁时在香港受洗成了基督徒，但以后忙于求学、事业，自来美后很少读经、祷告。面对绝境的他跪下来求神了。他的祷告很简短。他说：“神啊，这么多年我都没有祷告了，现也不知从何谈起。我只有一个请求，如果你真存在的话，就让我临死前看看你。”祷告时热泪纵横，祷告后内心立即平静下来，有着多年未曾感到的平安。
与家人商量后，决定做肝移植手术。当医生们切开地的腹腔时，都呆住了：根本没有病灶！仅在一叶肝上发现一个肿块。医生们只好取了一点肝样后又把腹腔合上。但肝样中也没发现癌细胞。这与第一次会诊只相距很短一段时间。医生们百思不解，最后说：“我们只希望今后不再遇到象你这样的病人！”许医生心里十分明白，是神医治了他，不仅治好了他肉体的恶疾，也医治了他灵性的失聪，恢算了与神的关系。他倍受激励，在美国、加拿大、中国各地作见证，颂扬神的大能和大爱。我听到的，就是他一次见证会的录音。
我个人的一点见证
除了上述这样典型的事例外，在日常生活中体验神的机会也很多。前年，我颇费周折地买到了一个狗的肝脏的cDNA基因库。这个样品是下午快下班时到的，被随手放到…70℃的冰箱里。晚饭后看说明书才发现，在放到…70℃前必须先加防冻剂，否则噬菌体会受到伤害。我心里大为不安，立即赶回实验室，但样品已在…70℃冻5个多小时了！
回到家后我相当沮丧。当时我正在第一次通读《圣经》，每天读两、三章。那天晚上实在没有心思读《圣经》了。但我觉得有一股力量催促我去读经，我强打精神翻开《圣经》。那晚该读箴言第三章。刚读了几句，一段经文就跃入我眼帘：“你要专心仰赖耶和华，不可倚靠自己的聪明；在你一切所行的事上，都要认定他，他必指引你的路。”（箴三5～6）我顿有所悟，神是万能的，一切都是他创造的，只要认定他，有什么难成的事呢？我精神为之一振，继续往下读。不久，又一段经文跳了出来：“忽然