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亩幼鞯诙鋈恕５k来到这个地上，祂用祂十字架上的宝血，将万有都带进那个和平与和好的里面去。所以我们知道，有一天万有都要伏在神的脚前，万有都要归回祂创造的旨意里面去，不管是天上的，是地上的，万有都要回到神的丰富里面去，万有都要彰显基督的荣耀。这个乃是根据主在十字架上所流的宝血。
当然，祂完成了，祂也用人来结束这个工作。所以在这里我们看见主在十字架上所作的工作，不但是影响人，是影响整个的天地，连天和地都须要宝血来洁净，宝血连堕落的痕迹都会替我们洗掉。有一天这些毁坏的痕迹都没有了，都彰显神的儿子，这是宝血的功效。
基督在十字架上结束旧造
主在十字架为着我们人所作的工作，是比祂为万有所作的工作还要多，对于万有来说，祂在十字架上流血已经够了。但是对于人来说，祂在十字架上所流的血还不够，还不够把我们带和好的里面去。因为我们读下去的时候，22节：「借着基督的肉身受死，叫你们与自己和好，」下面又有：「把你们引到自己面前。」这个自己又不是HIM或HIMSELF也是IT或ITSELF，所以你在这里看见主的工作不光是叫我们的罪得着赦免就够了，十字架的工作是要把我们作到一个地步，叫我们这犯罪作恶的人，死在罪恶过犯的人不但能脱离罪的刑法，因为主的宝血，我们就脱离罪的刑罚，并且祂要拯救我们脱离罪的权势，拯救我们脱离我们这个败坏肉体。我们虽然信了主，感谢赞美主，我们的罪得着了赦免，我们不致于灭亡了。但是弟兄姊妹，我们是不是不应当再犯罪了？神付了这么大的代价，用祂儿子的宝血来赎我们的罪，我们怎么还能随便犯罪呢？不应当如此。但是我们有没有继续犯罪呢？我们脱离了罪的刑罚，我们还没有脱离罪的权势。我们发现罪好象一个罪性一样在我们的里面。它在那里鼓动我们的肉体，叫我们去犯罪。
但是感谢神！一个基督徒犯罪和一个非基督徒犯罪是不同的，非基督徒犯罪是快乐的，基督徒犯罪是痛苦的。不信主的人喜欢占便宜，基督徒占便宜里面是不好受的，表明有主的生命在我们里面，这个生命是不犯罪的。所以弟兄姊妹，如果主光拯救我们脱离罪的刑罚，而祂不拯救我们脱离罪的权势的话，这个救赎不完全，因为我们只是仅仅得救而已，我们不能进到丰盛的生命里面去，神得不着荣耀。所以圣经给我们看见，主耶稣祂不但流血，并且祂在自己的肉身里面也把我们置于死地。当祂钉在十字架上的时候，祂把我们所有亚当里面的人，都装在祂的里面，因为祂是末后的亚当，祂是第二个人，祂是末后的亚当。意思就是说，祂来到这个世界是来结束亚当的族类，来开始一个新的人类。
如何结束旧人类呢？祂借着祂的身体在十字架上被破碎，祂的死就是代表我们的死，因着祂的死我们一同死了。所以罗马书第六章6节告诉我们：「因为知道我们的旧人，和祂同钉十字架。」现在活着的就不再是我们，叫我们的身体就失业了，我们旧的身体就「失望了」，因为原文有这个意思。我们就不再犯罪了，我们知道我们在那里犯罪是我们这个身体在那里犯罪，是什么叫这个败坏的肉体去作呢？是罪性在我们的里面叫它像一个奴隶一样，我们的罪性就在那里鼓动我们的肉体，我们的肉体就响应了，因为我们的肉体是喜欢犯罪，不能行善的。所以当罪性在里面发动的时候，这个肉体很欢喜就接受了，它就吩咐身体说：「你去作罢」。但是感谢神！神解决我们罪的能力的问题。祂不但解决我们罪刑罚的问题，祂也解决我们罪的能力的问题。如何解决呢？祂用隔绝的办法。罪性在我们的里面，好象一个主人一样，我们的身体好象一个奴仆一样，那么中间有一个管家，这个管家就是我们的肉体。罪－－主人发命令给管家－－肉体，管家就把这个命令传达我们的身体去，人就犯罪了。感谢神！祂用什么方法来拯救我们脱离罪的权势呢？祂把中间那个在传达的管家治至死了，把这个肉体带到十字架上，当我们的主在肉身死去的时候，我们肉体与祂同钉十字架，罪性还在我们里面。
有一些的基督徒，他相信拔罪根。我得救的时候，就在这班的基督徒里面，他们相信所谓圣洁，你需要第二个属灵的经历，第二个经历就是拔罪根，罪根拔掉了就不会犯罪了。这个好象是很好的办法。但是很可惜，我是在他们中间得救的，但是我也看见他们中间的创办人，大发脾气。但是他们说这个不是罪，这个是软弱。弟兄姊妹，神的办法更好，罪性还在我们里面，我们在地上活多久，这个罪性就在我们里面有多久，我们脱离罪性要等我们脱离这个身体。但是我们已经脱离了罪的权势了，因为我们的旧人已经与基督同钉十字架。
与基督同钉十字架
主在两千年前被钉死的，我们也在两千年前，我们这个老旧人也已经钉死了。你说，我还没有生出来呢？怎么就已经死了呢？感谢赞美主！属灵的实际没有时间性的。主在十字架上所作的是包括过去并且连接将来的。所以我们说，十字架是永远的十字架，十字架的工作影响是永远的，在主耶稣之前降生的人是往前看十字架，叫他们得蒙拯救，我们在主耶稣降生之后的人，是回头看十字架，来享受十字架所已成的工作。所以弟兄姊妹，当我们用信心来接受基督十字架的死的时候，罪性在我们里面要发动，但是它达不到我们的身体。所以圣经说：我们因着信要算自己向着罪是死的。在基督的里面，我们因着信要算自己向神永远活着。我们为什么信主之后要受浸呢？受浸是什么意思呢？就是把我们所信的表演出来。那么我们在受浸的时候是怎么样的呢？我们浸到水里面去，我们埋葬在水里头，然后我们由水里上来，这个是表明我们的死与复活。表明我们相信主耶稣的死就是我们的死，我们与基督同钉死，也与基督同埋葬，现在我们与基督一同复活。现在一举一动就有新生的样式，因为不是我们这个老旧的人了！乃是基督活在我们的里面。所以保罗也在这里告诉我们，这个就是福音的奥秘。
什么叫作福音的奥秘？福音的奥秘乃是丰丰富富荣耀的奥秘，这个奥秘是那样的丰富及荣耀。他说，这个是什么呢？他说：「在你们里面是荣耀的盼望」。什么是福音呢？不光是基督替我们死，基督也带着我们一同死，也与祂一同复活。今天我们信主耶稣的人，有基督住在我们里面，这个是荣耀的盼望。严格的说来，其实不是荣耀的盼望，乃是盼望的荣耀。不错这是一个荣耀的盼望，但是这个盼望是什么呢？基督在我们里面给我们一个盼望，这个盼望就是荣耀。
给模成神儿子的形像
有一天当神在你身上的工作完成的时候，罗马书第八章29节：「因为祂豫先所知道的人，就豫先定下效法祂儿子的模样。使祂儿子在许多弟兄中作长子。」希伯来书告诉我们说，那位拯救我们的元帅，祂要带领众子进到荣耀里去，所以弟兄姊妹，你就看见十字架的工作乃是为着荣耀，十字架的工作是要把我们带到一个地步，叫我们能被模成祂儿子的形像。意思就是说，有祂的性格。这样，祂就变成了长子，所以你在这里又看到首生的。这个首生，就着生来讲，祂的生与我们的生不相同的，祂是在永世之前就生了，与神同等；我们呢？是在恩典的里面被重生的。但是，当祂的工作在我们身上作到一个地步，叫我们身上也能开始彰显基督的荣美的时候，基督独生子就成为长子，因为我们像祂了。祂有优先，祂有主权，祂是我们的榜样，我们都给模成祂的形像。这个就是荣耀。
基督就是荣耀，凡是彰显基督的都是荣耀，凡是彰显我们自己的都是羞耻，所以弟兄姊妹，神要在我们身上所作更多的工作，因为祂要叫我们在生命、性格里能给模成神儿子的形像，把神的旨意作完成在我们身上。不但是这样，十字架是无穷尽的。歌罗西书第二章13…14节：「你们从前在过犯，和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来．又涂抹了在律例上所写，攻击我们有碍于我们的字据。把祂撤去钉在十字架上。」这句话是什么意思呢？意思就是说，我们本来都在律法之下，犹太人有成文的律法，有十条诫。外邦人没有成文的律法，但律法是刻在我们的心版上。所以全世界人都在律法下。什么叫作在律法之下呢？就是说你要遵行律法一切的话，你是神所造的，你是一个被造者，神在你身上有一些律法，是你需要去遵守的，你良心里面也知道你应当遵守的，所以你在神面前说：凡是祢所吩咐的我们都应当行。
你记得以色列的百姓在神向他们宣告律法的时候，他们三次对神说：「凡是祢所吩咐的；我们都应当作」。我们呢？我们也向神作同样的事情，神的律法刻在我们的心里，我们良心告诉我们，我们应当守。我们说：「阿们！」，我们都亲笔写了字据。但是我们都欠债了。我们不能守律法，我们就写了〃IOWNYOU〃；我将来要还的。我现在还不出来，所以有人说，今世还不出来，来世再还罢！有一天祂要凭着这个借据向我们讨债。我们是还不清的，那么怎么办呢？所以就看见我们良心总是不安。但是感谢主！主耶稣在十字架上替我们遵守了律法，祂为了还我们一切的债，祂把我们所写的债据钉在十字架上了。这是什么意思呢？还清了，你不再在律法之下，你现在在恩典之下。这是十字架的拯救，叫我们脱离了律法的捆绑，叫我们进到神众儿子的自由里面，叫我们不再好象尽本份那样的去守律法，叫我们因着爱我们天父的缘故，我们乐意讨祂的喜悦。这是十字架的工作。
仗着十字架夸胜
不但如此，歌罗西书第二章15节：「既将一切执政的掌权的掳来，明显给众人看，就仗着十字架夸胜。」我们的问题不但是罪的问题，不但是肉体及律法的问题，我们还有一个仇敌在那里，在那里用各种各样的方法把我们带到死地去。我们的仇敌比我们能力大，我们的仇敌比我们智能更多，我们不是它的敌手。但是感谢主！当主耶稣钉在十字架的时候，将一切执政的，掌权的都掳过来，并且明明地羞辱它，仗着十字架夸胜。这个背景是什么？就是罗马将军得胜回到京城的时候，他在马车上，军队就跟着他，后面就是那些俘虏，在那里明明地羞辱他们。弟兄姊妹！十字架！十字架！永是我的荣耀。我们看见十字架把仇敌完全胜过了，所以今天我们才能靠着十字架来得胜。
我们在这里看见基督的优越，我们看见基督为我们所作成的一切。但是圣经说，你们也在祂里面得了丰满、完全。感谢赞美主！祂的一切都是为着我们，祂现在住在我们里面，如果我们坚定不移地相信，如果我们不离开基督，在凡事上仰望祂，不再倚靠我们自己，让祂在我们里面能自由活出来，我们要看见，我们就能过一个超越生活，