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死亡了以後到別的地方去了，也是很苦惱。為什麼呢？「作諸惡業者，兩處俱受
20如何消除煩惱
苦」 ，常常地煩惱動，常常地造罪業的人， 「兩處俱受苦」 ，現在此處苦，死後他處
還是苦惱。 「現悲我作惡，墮惡趣更苦」 ， 「兩處俱受苦」實在是什麼呢？就是現在，
「現悲我作惡」 ，現在心裡面有點難過，我做了很多罪，將來不得了，心裡就受苦；
將來死掉了以後，墮落到惡趣裡面是更苦，所以是兩處俱苦。
現世此處喜，死後他處喜，修諸福業者，兩處俱歡喜；現喜我修福，生
善趣更喜。
「現世此處喜」 ，這個眾生，這個修行人他現在在這裡心情快樂，死掉了以後
到別的地方去，心情也是快樂，為什麼呢？「修諸福業者，兩處俱歡喜」 ，修福業
的人，布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧，修福業的人，這兩處都歡喜。那
兩處呢？「現喜我修福，生善趣更喜」 ，我現在修了很多福，雖然還洠У霉麍螅�
情也歡喜了。 「生善趣更喜」 ，將來這個生命結束了，生到安樂的地方去，生到光
明的地方去，那是更歡喜了。
你若修止觀，這幾句話你能背下來，在心裡面思惟，自己不敢做惡，不敢做
惡的。
下面第十一段。
十一
煩惱因緣生，亦由因緣滅。彼諸有智者，能知自愛者，堅忍於逆順，勇
猛修禪定，煩惱得消除，其心安樂住。
「煩惱因緣生」，這是把前面的大意重說一遍。
「煩惱因緣生，亦由因緣滅」 ，煩惱是因「有境界現前，深心藏種子，不如理
作意」，才有煩惱，是因緣生。 「亦由因緣滅」 ，亦由止觀的因緣而消滅煩惱的。
「彼諸有智者，能知自愛者」 ，那些學習佛法有智慧的人，能知道愛惜自己的
人。 「堅忍於逆順」 ，堅固的忍耐——不順我意的境界，或者隨順我意的境界，都
要忍耐。不順我心的境界我要忍耐，順我心為什麼也要忍耐呢？這件事更難；隨
順我的意思，隨順我的心的事情更要忍。什麼呢？你現在應該學習佛法，不！那
個地方要請你去做方丈，你能不去嗎？那個地方請你做董事長，請你去做總統，
這是順你的意，你要忍！就是你要能夠不動，不為這些境界所動，還繼續地學習
戒定慧，這就要忍。你若隨著那個境界去，就是為那個境界所動了，你就不能學
習戒定慧了，所以也要忍。
「堅忍於逆順，勇猛修禪定」 ，勇猛不怕，不害怕， 「我不怕冷，我不怕苦，
我一定要修奢摩他、毘婆舍那，不怕！」這就是不怕苦，不怕辛苦。 「勇猛修禪定，
21如何消除煩惱
22
煩惱得消除，其心安樂住」 ，你要這樣子，你的煩惱才能夠滅掉。你說完全如我意，
那有那種事情？世間上有那樣事情嗎？百分之百都能如我意？我看洠в小Ｕf是 「你
辦的佛學院辦得不對！」那好，你來辦，你來辦也是一樣，別人也不感覺完全滿
意的。說是「別人做總統做得不對！」你來做，一樣，別人也會反對。 「你做老師
講的經講得不好聽！」好！就請你做老師，看你講的經別人都滿意嗎？也不可能
的，不可能完全滿意，世間上無論什麼事情都不能完全滿意的。
我說一件事。我到了溫哥華去，有一個工程師和他的朋友來見我，說我有世
間的事情，向我說說可不可以？我說： 「可以！」說： 「我和我太太要離婚，我們
不能合，要離婚，你說應不應該離婚？」我說： 「我是出家人，這個事情我不明白，
你問我是問錯了！」 「不行！您表示點意見。」我說： 「我問你，你和你這個太太
離婚了，你還結婚不結婚？」他說： 「還要結婚。」「那個結婚，能百分之百令你
滿意嗎？」 「唉呀！也不能。」「這樣子，你和這個你感覺不滿意要離婚，你將來
還不能完全滿意，那怎麼辦呢？不可能完全滿意的。」所以我告訴他： 「你和你太
太談判，你太太對你不滿意，你對你太太的不滿意，都諏嵉匕阉鼘懗鰜恚憔�
兩方面談判，我對你不滿意的地方我改。我從今天開始，把這不滿意的地方我能
改變過來。我不能立刻改變呢，我們分時間，我一個月內能改變，把我這個錯铡�
改變，我兩個月內、三個月內，決定把不如意的事都改變。你也這樣做，她也這
樣做，那麼就不要離婚了。」因為你不能保證將來結婚是百分之百滿意，還是有
不滿意的事情；就是重要的地方決定要滿意，其他不重要的不計較，這樣子才能
夠合，才能合的。
做夫妻是這樣子，其他世間上一切事情也都是，不能完全可以滿意的，不能。
只有到什麼時候才能完全滿意呢？就是得拢馈５寐｝道的時候，無論什麼境界，
一切法都是不二相，他心裡面都是第一義諦，都是滿意的，他心裡不動，不受這
一切世間法所染污，他心裡面一切時、一切處都是安樂自在的，你不得拢朗遣�
可能。有福報的人稍好一點，但是福報還是無常的，不是永久的。
「如何眨鼰⿶溃俊乖觞N樣消除煩惱呢？就是大概地說這麼一段。希望各位
同學慈悲指教。阿彌陀佛！