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如果你把自己交托出来，让主作工，他就要改变你的本性。他要制服你的旧天性，把新生命灌输到你里面去。只要信靠主耶稣基督，他就要除去你的石心，而把肉心给你。从前所有的刚硬，现在都要软化了；从前是邪恶的，现在是美善的；从前凡事都是往下坠落的，现在有个向上冲的动力了；从前象猛狮的脾气，现在变得象绵羊一样的温柔了；不洁的乌鸦飞走了，代之以纯净的鸽子；诡诈的毒蛇被真理的脚跟踩死了。
我亲眼见过太多这样道德上和属灵上的转变，所以我对任何人都不灰心。如果合适的话，我可以指出好些从前不贞的妇人现在变得如白雪一般贞洁；好些亵渎神的人如今叫周围的人因他们强烈的信仰而得福；盗贼变得诚实；醉鬼清醒；骗子说实话；讥诮者爱人。什么时候神的恩典向人显明，它就教人除去不敬虔的心和世俗的情欲，在今世自守、公义、敬虔度日（多二１２）。你也要经历相同的变化。
有人也许会说：「我不能做这类改变。」但是谁说你能呢？我们上面所引的经文，并没有说人能做什么，而是说神要怎么做。这既是神的应许，他就会成就自己所约定的。你只要相信他会成就他的应许，事就要如此成就了。
「但这事如何做成呢？」这又干你何事？难道主必须把他的办法告诉你，你才能信他吗？主在这件事上所做的工，是极深的奥秘，唯有靠圣灵才能完成。凡立了承诺的人，都有责任要兑现他的承诺，神也不例外。神既应许了这样奇妙的改变，必定要成就在接受耶稣的人身上，因他已赐他们权柄作神的儿女。
哦！但愿你能相信！但愿你能毫不偏狭地相信，这位恩典之神不仅能，而且肯为你成就这件事，虽然这看起来好象是不可能的神迹！但愿你相信神绝不说谎！但愿你相信他会给你新心与新灵！愿主赐你信心相信他的应许，相信他的儿子，相信圣灵，相信他！愿颂赞与尊贵并荣耀永永远远归给他！阿们！
７ 本乎恩因着信
我想请大家先特别留意神的恩典这一面，愿你们带着爱慕的心来观察救恩的泉源。「你们得救是本乎恩」（弗二８）。因着神的恩典，罪人得以蒙赦免、改变、洁净、拯救。这不是因为他们里面存有什么，或是将来会有什么，所以才得救，而是因为神无限的爱、良善、同情、恩慈、怜悯和恩典。那么让我们停下来思想一下这水源吧！看哪，纯净的生命活水正从神和羔羊的宝座流出来！
神的恩典何其广大，有谁能丈量其宽阔？有谁能测度其深湛呢？它就如神的其他属性一样，也是无限的！神充满了爱，因为「神就是爱」。神也充满了良善，他就是善的化身。无边无界的良善与爱已经进入神性的每一部分。正因为「他的慈爱永远长存」（诗一零七１），所以人类没有被毁灭；因为「他的怜悯不至断绝」（哀三２２），所以罪人能来到他面前得赦免。
先记住这点，你才不会顾此失彼，只一味专注信心，也就是救恩之路，而忽略了恩典的重要，因恩典乃是信心的根本与源泉。信心是神的恩典在我们里面的工作。「若不是被圣灵感动的，也没有能说耶稣是主的」（林前十二３）。「若不是差我来的父吸引人，」主耶稣说，「就没有能到我这里来的」（约六４４）。可见信心──就是到主面前来──乃是天父吸引人的结果。恩典是救恩的第一个也是最后的一个推动力。信心固然十分重要，仍只是恩典所使用的重要工具之一部分而已。「因着信」我们得救了，但救恩却是「本乎恩」。「你们得救是本乎恩」，这话就如天使长的号角一样吹响。对於不配的人，这真是大好的信息啊！
信心就如同河道或水管，恩典则是其中的水源、溪流。信心是运河，让恩典的洪涛流下来滋润乾渴的人们。若是运河决堤了，多么可惜！罗马附近有好些古老运河都不能再输水入城，因为水道已经破裂，伟大的工程化为一堆废墟，景象甚是凄凉。运河必须完全没有罅裂，才能输送水流。同样的，信心必须是真实、完整的，上及於父神，下连於己身，才能成为神恩慈倾注的孔道，滋润我们的灵魂。
但我要再次提醒你，信心只是运河、水道，而不是源头。我们不要过分重视，以至高举信心过於神的恩典，因那才是一切祝福的神圣源头。切记，不可将信心视为与基督同等，也不要以为信心是救恩的独立源头。我们的生命是植根於「仰望耶稣」（来十二２），而不是仰望自己的信心。因着信，我们凡事都能做，然而这能力不是在信心里，而是在信心所依赖的神里面。恩典是具有发动力的引擎，而信心则是带动灵魂之车运转的传动轴。由信而得的义，不是因为信心本身具有高超的道德，而是因信心支取了耶稣基督的公义。魂的平安不是出於默想信心，而是从主──我们平安的源头──得着的。信心接触到主衣裳的遂子，能力就从他传出来进入我们的魂中。
所以你明白了吗？信心的软弱并不会毁灭你。手尽管发抖，仍然可以接受黄金礼物。虽然我们的信心不过如芥菜种子那么小，主的救恩还是可以临到我们。能力是在神的恩典里，而不是在我们的信心中。电话线虽细，却能传重大的讯息。圣灵赐平安的见证，也能藉着丝线般的信心传达人心，不管它是多么微弱。你要多思想我们所仰望的主，而不要太在乎我们怎么仰望。你甚至不必管自己如何仰望，而只单纯仰望耶稣和显明在他身上的神之恩典。
８ 何谓信心
「你们得救是本乎恩，也因着信。」这里所提到的「信」是什么意思呢？关於信，有很多种解释，但是我所看到大部分的定义，都使我比还没看以前更迷糊。我们可能把信心解释到后来，没有一个人听得懂。我希望我不犯这样的错误。信心是最简单的事，也许就因为它太简单了，反倒很难解释得清楚。
信心是什么？它是由三样东西组成的──认识、相信和信靠。第一是认识。「未曾听见他，怎能信他呢？」（罗十１４），我必须先知道某一件事实，才可能相信它。「信道是从听道来的」（罗十１７）。我们必须先听见，才知道要相信些什么。「认识你名的人要倚靠你」（诗九１０）。认识的程度与信心的深度息息相关，可见认识的重要性。「你们当就近我来，侧耳而听，就必得活」（赛五十五３）。这是古先知的话，到今天还是现代人的福音。我们要查考圣经才能认知圣灵是如何启示基督及他的救恩。我们要追求认识神，「因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人」（来十一６）。但愿圣灵赐给你知识的灵和敬畏主的灵，能认识福音，知道那大好消息究竟是什么，探索它如何论到白白的赦罪之恩和人的心意更新变化，人如何被纳入神的家中以及其他数不尽的祝福。特别要认识清楚神子耶稣基督──世人的救主，他取了人的性情，却还是与神合而为一。因此他能够作为神与人之间的中保，能够在两造之间按手，作了罪人与审判全地者之间的连系。因此我们务必要更多认识耶稣基督，特别要竭力认识基督舍命的真道，因为我们得救的信心就植根於这个道理：「神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上」（林后五１９）。我们要认识耶稣「为我们成了咒诅……因为经上记着『凡挂在木头上都是被咒诅的』」（加三１３）。要深入了解基督代罪救赎之功的道理，因为从其中，犯罪之人能得着最深的安慰。「神使那无罪的替我们成为罪，好叫我们在他里面成为神的义」（林后五２１）。信心是从认识开始。
然后我们的思想，要进一步从「认识」进而「相信」这些事是真的。相信神的存在，相信他垂听人诚心的呼求，相信福音是从神而来，相信「因信称义」是神在这末世，藉着圣灵愈来愈显明的一个伟大真理，相信耶稣实在是我们的神与救主，世人的救赎者，他子民的先知、祭司和君王。这一切我们都要当作真理毫无疑问地接受。惟愿你能很快进到这境界，全心相信「他儿子耶稣的血，也洗净我们一切的罪」（约壹一７），相信他为人所献的祭是完全的，且为神所悦纳，以至於凡相信耶稣的人就不被定罪。你要相信这些真理，如同你相信其它的事实一样。因为一般的信心和得救的信心所不同的，乃在於相信的内涵。你要相信神的见证，就象你相信自己父兄的证词一样。「我们既领受人的见证，神的见证更该领受了」（约壹五９）。
到这地步，你在信心的操练上已有了相当的进步，但还需要另一个要素──信靠──才可以算完全。你要把自己交托给这位慈悲的神，把你的盼望交托在恩典的福音上。你的魂要信靠这位死而复活的救主，藉着他代赎的血涤净你的罪，接受他完全的公义，一切都完满了。信靠是信心的命脉，没有它就没有得救的信心。清教徒习惯用「倚靠」这个字来解释信心，意思是「倚身在某物上」。换句话说：就是将你全身的重量都全部倚在基督上。举一个更清楚的比喻，就是整个人倒下来，平躺在万古磐石上。将你自己投靠在耶稣身上吧！安息在他里面，将你自己交托给他。这样做，你就是在运用得救的信心。信心并非盲目的事，因为信心是从认识开始，信心不是出於臆测，因为信心所相信的是确定的事实。信心也不是不切实际的幻想，因为信心信靠真实的启示，将其目标钉牢在上面。这是我形容信心的方法。
让我再次来试述这问题。信心就是相信基督是他所说的那一位，并且他必成就他所应许的，然后期望他将这一切成就在你身上。圣经说：耶稣基督是神取了人的样式，他的人格十全十美，却为了我们的缘故，成了赎罪祭，亲身担当了我们的罪，被钉在十字架上。圣经还说到他了结了我们的过犯，除净了我们的罪，并且将永远的公义带到我们的生命中。此外圣经又告诉我们，他已经从死里「复活了」（林前十五４），并且他「长远活着，替他们祈求」（来七２５）。他已经升天进入荣耀中，为他的子民在天上掌权，他还要再来，「按公义审判世界，按公正审判万民」（诗九十八９）。我们坚决相信这件事，因为这是父神亲自作的见证，他说：「这是我的爱子，你们要听他」（路九３５）。这也是圣灵所证实的，因为圣灵不仅藉着神的默示为基督作见证，也藉着各种神迹奇事，以及他在人心里动的工来证明，所以我们不得不信这见证是真的。
信心也相信基督必要做成他所应许的。既然他应许凡来到他面前的，一个也不丢弃，那么我们若到他面前，他也必不丢弃我们。耶稣既然说过：「我所赐的水，要在他里头成为泉源，直涌到永生」（约四１４），信心就是相信。如果我们从基督得着这活水，它就必要常在我们里面，并要从我们里面涌出来，流露出神圣的生命。无论基督应许我们什么，他必要成就。我们必须如此相信，才能从他手里得着赦免、称义、保守与�