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在都变得无能为力了？真正为佛教着想的志士仁人对这种情况不能不认真考虑了。
真佛假佛，真法假法本来是一目了然的，但由于广大群众不懂佛教知识，听不到真传正法，给邪魔外道的横行，诈骗犯罪分子的招摇撞骗，飞扬跋扈，造成了有利的机会。解决这种非正常现象的唯一途径，只有两个办法：一是加强国家执法的力度，彻底取缔和严厉打击各种邪教和各种披着宗教外衣，打着佛道旗号进行的诈骗等各种非法活动；二是广泛宣传利国利民、培养高尚思想品德和改善社会不良风气为宗旨的大乘佛教思想，提高人们的思想文化素质和善恶真假的鉴别能力。追求正当的信仰，是人们的正常现象。若缺乏积极向上的精神食粮，人们就会吃“野菜”、食“毒草”，这是一般的规律。对精神垃圾的清除，毒草蔓延的抑制，若不采取积极有效的填补思想空虚的办法，光靠禁令是难以奏效的。
附二：驳斥“修密法不需要灌顶”等谬论（代后记）
作者：多识·洛桑图丹琼排
大乘佛教的终极目的是为了利益一切众生。在普贤利生五百大愿中，位居众愿之首，包括其他愿的“愿海”是弘扬圣教愿。因此，在一切众生善业中，最大的善业是正确解说如来之教义，教化众生步入正道。诸恶业中危害众生之恶业是最大的恶业。危害众生之恶业有多种，其中最大的恶业莫过于误导众生堕入歧途。杀人放火是危害众生的恶业，但它只伤害一世的生命和破坏一时的幸福。人身难得，如因误导，使其堕入歧途，是危害万世的生命，因此，误导众生堕落之罪比杀人放火严重千万倍，岂可忽视？那么，怎样才算正确解说如来教义呢？佛祖释迦临终前，众弟子请问佛祖辞世后由谁来主持僧团？由谁来执教？佛说：“以律来主持僧团，以法来执教。”又问：“如何区别佛教和非佛教弟子？”佛说：“行为合于律，观修契于经，言说不违论者，是我教弟子，否则，便不是。”佛祖的这些教导，就是辨别佛教与非佛教、真佛教弟子和假佛教弟子的唯一标准。
密续属于经部，密戒经属于律部，龙树等大菩萨的续疏等属于论部，不另立密教三藏。凡密教金刚乘的基础先行法教理必须符合大乘经论，密教本法的教理仪轨必须符合大乘经论，密教本法的教理仪轨必须符合续部的教理，不能越雷池一步。正如萨迦四祖公嘎坚参说的：“佛教仪轨的制度权属于佛陀。”道理很简单，未脱离二障的众生，智慧无法超过佛陀，因此，也创造不出比佛陀更高明的解脱之法。对佛教弟子来说只有完整、准确、合理地继承发扬光大三世一切如来之教的义务，没有用世俗有漏智慧随意解释、发挥、篡改的权力。不但如此，还要对那些乱法、坏法言行作斗争，以维护佛教的纯真圣洁。有些人说什么：“佛弟子以与人不争为美德。”但这要看对什么不争。要是对离经叛道、扰法坏法的邪说谬论不争，就是对众生缺乏慈悲心和抑恶扬善责任感的糊涂表现，也是违犯佛律的行为。佛在《宝箧经》中说：“对破坏教义的言行应予以破斥，对其不进行破斥者非我弟子，对其进行破斥者是我弟子，是我声闻。”著名的大格西喜饶嘉措大师在《龙树庄严驳论》中说：“对释门中人来说，没有比分辨是非对错更重要的使命。”
当今国内外信仰佛教，特别是信仰藏传佛教的人越来越多，但真正的藏传佛教教义的宣传介绍和经典翻译工作远远不能满足发展的需要。在这种情况下许多伪法邪法冒了出来，便很多缺乏分辨能力的人蒙受欺骗，藏传佛教的形象也受到了严重的损害，甚至有此人指责藏传佛教是“邪教”。有些对藏传佛教知甚少的人，也只凭道听途说，便著书撰文，大谈“藏密”，起了很坏的误导作用。为了维护藏传佛教的纯真教义，为了帮助广大信众找到正确的途径，我们遵循佛教“坚持真理”、“依法不依人”的学术原则不得不对某些观点提出质疑和辩驳。
近年来，各地学藏传佛教的人，向我写信、打电话提出了有关藏传佛教的很多问题，有的还寄来了一些涉及佛教问题的书报刊手，让我对有此说法进行鉴别。我在业余时间抽空，对所提出问题中一些带普遍性，且比较简单，三言两语可以说清楚的问题，陆续写成了这本有１２０个问题的问答体读手，付诸出版。其中小及一些较复杂的理论问题，准备分类专篇阐述。这篇驳论是其中的一篇。
先说定这篇驳论的起因。有人向我提问说：“有的书上说‘学藏传佛教密法，要有师傅传法灌顶’；有的书上说‘有些密法用不着灌顶，可以自学’。究竟哪能种说法对？”最近我又在一些佛教刊物上看到“公开的密法，不必灌顶，可以自修”之类的说法。我想这样严肃的问题怎么可以随便乱说呢？佛教的宗旨是利众，即使不能利众，也不能误导害众。所以我觉得对这种观点需要澄清。
藏传佛教的一切字修程序和法规都是严格按《四续》部的金刚乘教义教规制定的。自引进至今一千多年来，以雪域众生纯深坚定的信力，较完整地继承保存了佛法宝库中价值最珍贵的金刚乘这颗光焰如日的瑰宝。密宗在藏区的弘传过程中形成了各有所长、各具特色的八大修持传统和二十多个大小教派，每个教派都对持金刚殊胜道的继承发展做出了值得金笔书写的贡献，在每个教派中都出过众多优秀的学者和悟境高深的成就师。在比深一千三百多年的藏密发展过程中，教派传承法流虽呈现千姿百态，但有一条共同的基础的共同的准则把各教派紧密的地连结在一起，有力地维护了持金刚胜道的纯洁性。密法的共同基础有四条。如《密法入门六十颂》中说：“此门总根本，三昧行四条：要具有正见，不背离三宝，要有菩提心，不放弃灌顶。”贡珠《知识总汇》引用《文殊本续》文如下：“佛子记住：入我殊胜密教门的誓言行概括起来有两种，即：根本和分枝。不放弃灌顶是根本；分枝有三：若无正见，不会精进修持；若不皈依三宝，就不是我教门中人；若不发菩提心，入不了菩萨道，犹如不灌顶得不到密修士资格一样。”接着又说：“欲进入四续部中任何道次都不能缺少这四大根本誓言行。”“誓言行”即“三昧耶”，《密宗道次第广论》中说：“三昧耶者即是欲得果者不应违越之事。”密宗四部各教派的共同行为准则，是坚持佛陀金刚持的三昧耶行。《密宗道次第广论》引《律生经》云：“若求上成就，宁舍于命根，纵至于死殁，当护三昧耶。”“如说宁舍身命，当护律仪及三昧子，应如是行。”“若不守护律仪，纵复勤修多劫也无成就。”密法的这些基础的准则是佛教密法不同于外道密法的根本区别，也是修密道获得成就的根本保证。上述修密的基础，也就是修密的先决条件。这些先决条件，用通俗的话来就，就是学修藏密，首先必须是虔诚皈信三宝弟子，就是说对三宝无信仰的人不能学修。对三宝的正信、深信，对佛道的修证目标的追求，必须具备正确的见解，合理的见解；其次，佛教密法是大乘佛法，是利乐众生为目的的方便大法，欲修这种密法必须具以大悲心为体的菩提心，这个条件排除了求自利，缺少悲心的小乘人；第三，修密法能不能获得成就，能不能获得正成就，高成就，主要靠修密者本身的条件。就如宗喀巴大师说的：“密法的殊胜，在于修密根器的殊胜。”“根器”就是思想心理素质。佛教讲因缘，不讲天生的优劣。因此，根器的条件是学习培养的结果。世间的任何一种严肃的、高难度的、严格按程序进行的工作，都对工作人员有素质条件方面的严格要求。学佛修道不是随便的游戏，而是要求修出成就，因此在《菩提道次》中教导说“亲近上师是入道之门，”亲近上师目的就是为了得到清净法脉传承和修证实践指导。密宗是更深层次的法门，为了保证得到清纯真髓，保证道不出差错，果不致虚妄，更需要亲近金刚上师求授教、求灌顶。灌顶分因位灌顶、道位灌顶、果位灌顶。其中作为人密道之门的灌顶属因位灌顶。这种灌顶称“成就灌顶”，意思是根器未成熟者使之成熟的灌顶。也称“育种灌顶”，意思是把普通种子培育成金刚佛种，使这种种子发芽，成长良好，硕果有望。在《知识总汇》中说：亲近继承佛事业心的金刚上师，可以破除心中的无明障。这是一切密法的命脉，绝对动摇不得，故亲师为不动金刚成。
现在有人造舆论，提倡“不必灌顶”，“可以自修”是毁坏佛教密法根本的行为。这种观点无论出于什么样的动机，其客观效果只能使伪法、邪法滋长，其法败坏灭亡。
提出这种观点的都是些“学有传承，修有成就的‘大师’”自居者，或者是“学富五车，才具八斗，精于密学的‘专家’，‘学者’”自居者。所以，他们散布的这种观点在藏传佛教知识空白带的人群中会产生很大的影响。为此对他们的这种说法是否有根据、有理由 ，是否根据可靠、理由充足，将导致什么样的结果，他们所说的这类密法是否佛教密法等问题，不可马虎，必须澄清。
他们所谓“不必灌顶，可以自修”的理由归纳起来有以下四条：
一、已公开的密法不必灌顶；二、学密法必须灌顶是旧习惯，现在时代变了，密法应随时代变，不必墨守成规；三、过去曾经传过某法的上师可代替某法的亲传上师，不必有现实的亲传上师；四、现实中难找到有成就的上师，与其拜无成就的上师，不如不拜的好。上面这些理由能不能成立，逐条予以研究分析。
一、破“忆公开的密法不必灌顶”论
他们说：“近百年来，藏密的流传情况起了很大的变化，七十年前，不丹诺蒲喇嘛已将大手印及六成就法公诸于世，锡金达瓦桑杜格西喇嘛翻译成英文，说是为西藏以外的人民而译。本世纪３０年代，康藏各大德相继到汉地弘法，把许多密法渊源公诸于众。数十的来，在海外传布更广，欧美尤甚，一些有成就的金刚上师亦嘱受法弟子辗转传人。因此当今流行密法多为成就上师所公开，属于普传性的密法。所谓‘密无师承，不得滥学’，这在百年前也许如此，到了近代，已起变化，许多公开的密法都出版成书，或西方人早已将他们译成英文而流行全世界，已无机密可言，也无所谓盗法之嫌。”云云。从以上的这些说法可以看出，第一，他们把密法的“密”仅仅看作是机密之“密”，保密之“密”，根本不了解密法真正的含义；第二，他们把密法传承和密法经典法本当作一回事，认为得到法本就等于得到密法，第二，认为灌顶传授是泄密的防范措施，即已公开，也就无密可言，无盗法可言故不必灌顶。
第一，把密法的“密”，仅仅当作机密之“密”，保密之“密”，是不了解密法真正含义的表现。
密法之“密”，除了有“非器不宣”和“密修密证”含义外，还有“甚深法门”和进入“空性深理境界”，认识身言意因续之“密理”，掌握道续之智慧方便金刚“密法”，证得果续之不可思议的“三密”功用，以及