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第二位僧人为这个老太婆的无助感到难过，心里很自然地产生悲悯。他小心翼翼地背起这个患有麻风病的老妇，奋力踏入漩涡激荡的河水中。
他们好不容易走到河中央，这里看来是最危险的地方，污浊的泥水在僧人腿间冲荡着，他的毛料僧袍全部湿了，泡在水里像帐篷一样翻腾着。
正当他吃力地保持着平衡，一步步往前走时，不可思议的事情发生了。这位善心的僧人突然觉得背后的重量没有了，他大吃一惊，以为老婆婆掉到水里去了。他急忙回头，看到了一幅神奇的景象——智慧本尊金刚瑜伽女在他头上优雅地飞腾。接着，她伸手将他接引到自己统辖的空行净土去了。
第一个僧人眼巴巴地在河对岸等着——他得到了一个极大的教训——因为没有体验到慈悲和幻相的本质，他只好独自继续那未竟的朝圣旅途。
神奇的牙齿
信心就像一个戒指，或像一个套环；而佛陀的慈悲就像一个钩子，或像牧羊人的钩杖。这两者是可以衔接在一起的，而佛陀的加持，透过这个衔接无处不至，只要您对这恩赐敞开心胸。
下面的故事就是叙说一位老妇人，借由一颗狗的牙齿而获致精神上的觉悟。虔敬的人通常对圣者的牙齿及骨头十分尊敬，视之为神圣舍利，这些遗物充满了精神的力量。
从前有个老妇，她的儿子是商人，经常跟随商队到遥远的印度去经商。有一天，她对儿子说：“印度的菩提迦耶是佛陀悟道的圣地，请替我从那儿带颗珍贵的舍利子回来，我好把它虔诚地供养在佛堂上，当作佛陀圣体来祈祷礼拜。”
她重复这个要求很多次了，可是，每次儿子从印度圣地经商回来后，才想起他又忘记了母亲这个迫切的恳求。许多年过去了，他一直没有替母亲带回她想要的东西。
有一天，儿子又将启程前往印度，母亲把他叫到自己面前，郑重地对他说：“儿子，这趟旅程务必记住我的话了。这次，你如果不从菩提迦耶带舍利子回来，我就死在你面前。”他被母亲出乎意料的强硬态度所震撼，发誓一定会满足她的愿望，然后他就上路了。
几个月后，他生意结束启程返乡。结果真是不幸，他又忘记为他的慈母请一颗佛陀的舍利。快走到他母亲的屋前时，他才突然想起她的嘱咐。
“糟了，我该怎么办才好？”他想，“我忘了带任何东西给母亲供在坛城上。如果我空手回家，她就会自杀的！”
他惊慌失色地四处张望，瞥见路旁有一副干枯的狗头骨，便仓促地从它的上颚拔下一颗牙齿，慎重地用丝绸包好。回到家里，他很虔敬地把包裹交给母亲。
“这是佛齿。”他对母亲说，“从印度请回来的，您可以用它做为祈请的所缘境。”
老妇人相信了。她完全相信那是真的佛牙，不断地礼拜、祈请，把它看作是诸佛的示现。经过这样的修行，她找到了长久以来一直在寻找的永恒的宁静。很神奇地，狗牙里生出很多半透明的小珍珠，放射出漩涡形的彩虹光。邻居们天天聚在老妇的佛堂里，大家都很欢喜。
当老妇临终时，一片彩虹光罩住她，她枯干的脸庞上浮现出快乐的笑容，每个人都感受到她已获得精神的升华。
狗牙本身并没有什么加持力，坚定不移的信心使得佛的加持进入那颗牙齿，使它变得与佛的真实舍利无二无别。这个故事，使得许多人在心智上都得以提升。
佛像开口
康波是西藏南部的一个辖区，当地人以信仰虔诚和聪明而闻名。
拉萨的大昭寺是西藏最神圣的寺庙，以其内保存有一尊古佛像而闻名，这尊释迦牟尼佛像叫做贾哇仁波切，意译为殊胜、尊贵之主。据说这尊佛像是释迦牟尼在世时依释尊本人的相貌塑成的，几经辗转后来到了汉地——唐代的首都长安，再由汉地带进西藏。远在一千多年前，文成公主与松赞干布联姻，此佛像即为当时的陪嫁。依西藏的传统，进入庙宇之前，要做三次顶礼，在神龛及伟大的喇嘛面前亦然。
住在康波地区的贫苦农民班，长久以来就渴望能去参访大昭寺和那尊西藏最神圣的佛像。终于有一天，这位勇敢的朝圣者套上旅行的靴子，朝着遥远的拉萨徒步出发。
班到达拉萨后，如愿以偿地进入大昭寺。这座寺庙位于拉萨的中心，正如一顶王冠上正中的那颗大钻石。他一下子就看见了梦寐以求的佛陀贾哇仁波切塑像，它庄严辉煌地耸立在眼前，面带着亲切温和的微笑。
这位疲倦的朝圣者精神振奋起来，他要在佛像前顶礼膜拜。他脱下布满灰尘的帽子和破损不堪的靴子，把它们放在贾哇佛像的腿上，请他看管。“好好看着这些哦！”班对佛像说，然后就去礼拜。
当班绕着这尊金色的大佛行走时，他发现成列金光闪烁的酥油灯，排列整齐地供在佛坛上，还有一长列青稞粉做成的圆锥状的供养食子，藏文叫“多玛”。
“佛陀居然知道我的饥饿和干渴，赐予我食物和酥油！感谢万能的佛陀！”他不知道这是供养给佛像的，心里既吃惊又感激，小心翼翼地把食子浸在酥油灯里吃起来。
为了回报这意外的招待，班一边大嚼，一边邀请贾哇仁波切到康波地方他简陋的家里吃晚饭。他想妻子一定会很乐意地宰杀猪圈里最肥的那头猪来准备筵席——他不知道慈悲的佛是不喜欢杀生的。这个纯真的农人完全相信贾哇仁波切一定会接受他的邀请。
吃饱以后，班就在一片热诚中开始绕行祈祷了。这时，一道耀眼的阳光突然照进了原本昏暗的大殿。一位驼背的看庙老喇嘛推门走了进来，一下子就看见了班捣乱的现场。难道是一股无形的力量将他召唤到这犯罪的现场？
老喇嘛看到那些原本排列整洁的供品，现在却是一片混乱；又看到破烂的帽子和靴子竟然被放在佛像金色的腿上。他愤怒极了，伸手就去抓朝圣者放置的肮脏靴子，想要扔掉它。正在这时候，上方传来了一个深沉的令人折服的声音：
“放手！这是我从康波来的弟子的东西。”
老喇嘛大吃一惊，那分明是从贾哇仁波切塑像的嘴里传来的声音。他只好放下靴子，在佛像前的石板上顶礼三次，请求原谅，然后就退了出去。他一边离开一边恭敬地赞叹这个圣殿上不可思议的奇迹。这时候班一直在专注地祈祷，他的信心得到了证明，靴子也完好无损。
这个奇迹马上传遍了西藏的中部及南方，当然也包括康波地方。但是班不知道自己和这件事有什么联系，他只是对每个询问的人说：“这个年代你都不知道该信什么！”
据说佛陀还真的接受了班天真的晚宴之邀。班的家，附近有一潭清澈见底的泉水，一天，班看到贾哇的金脸浮现在水下的石头上。他把手探入水中，试着将佛像扛回家。但是佛像实在太沉了，半路上他一失手，佛像掉在地上，嵌入土里，变成了一块大石头。
直到今天，在偏远的康波地区，虔诚的人民不是人人都能去拉萨和大昭寺，但他们人人都去那块石头边绕行、祈祷。他们知道尊贵的贾哇仁波切就住在附近。
炖皮浆糊
同世界上大多数地方一样，藏区的不同地域也有贫富之差；如同亚欧大陆大多数地方一样，在漫长的历史长河中，西藏的南部比北方富饶得多。在那里，乡间的老百姓喜欢嘲笑有礼貌的拉萨市民。他们嘲笑拉萨人把坚硬带刺的牦牛当作炖牛肉一样的上品；幸运的南藏人，连柔软的羊皮都只是煮透了当作浆糊用。
有一位从拉萨来的手艺高超的裁缝师，他被邀请到西藏南部去为一户人家缝制精美的服饰。头一天，他被安排到一间舒适的织室中，可以坐在毛毯上织上一整天。可是这位裁缝却没有一心一意地做活，他总是被隔壁屋子飘来的炖羊肉香所吸引。
“大概这家主人今晚要用炖羊肉来酬谢我吧，那可就太美了。”裁缝师看到窗外一个十来岁的少女提着羊皮走进那间屋子，他馋得心里痒痒，不住地想像：美味的大块羊肉一定正在大锅里翻腾呢！
可是到了晚上裁缝师失望了，主人没有用炖羊肉来招待他，而是热情地邀请他和全家人共度夜晚（这是西藏当地的一种习俗）。裁缝师推托说第二天一太早还要出发，于是大家各自就寝了。很快，主人全家都进入了梦乡，房子下层的羊群也安静了下来……
这个时候，裁缝再也克制不住诱惑，他悄悄地起身，溜进了那间已经记熟的屋子，摸到了尚有余热的大锅子。屋里伸手不见五指，他揭开锅盖，一股羊肉香气扑鼻而来，急急忙忙伸手下去，好像摸到了许多温热、黏稠的肉块。裁缝师顾不得许多，把它们全都捞起来，塞进早就准备好了的牦牛皮肩袋，扛起来就逃走了。
慌慌张张走出了几里路，天终于亮了。裁缝迫不及待地准备享用他抛弃诚实与良心换来的羊肉，可是他一打开肩袋——“啊！”裁缝目瞪口呆。原来这“羊肉”不过是一块块用羊皮煮出来的凝固的胶脂。
放生
基于众生平等和悲心是成就菩萨之因的观点，佛教特别重视放生。为自身培养福报而放生固然也很好，但如果是出于纯净的悲心而放生，那就更棒了。当然，正如古老的经文所说，“放生时了知放者、被放者和放的过程都无自性，那才是真正的菩萨行。”
有一个老喇嘛喜欢在一块平坦的大岩石上打坐，这样可以俯视岩石下面的一潭碧水。他的师兄弟们每天也来到这片幽静无人的地方，在岩石峻谷和山洞内独自打坐，好在没有打扰的情况下进入禅定的境界。
可是没过多久，这些师兄弟们就发现那位老喇嘛几乎没有安静地坐下过一会儿。每当他诚挚地祈祷完毕，盘起双腿，调好坐姿，刚要开始入定，他就会注意到水面上的一些动静——原来是有虫子掉进水里，正在无助地挣扎。于是他只好撑起老迈笨拙的躯体，伸手把那些微小的生命捞起来放到安全的地方，再坐回到他的岩石座上。他的禅修就是这样，日复一日，把所有禅坐的时间全花在不停地把小虫从水里捞起来上。
虽然救护一个无助的生命——不论其形体的大小——是理所当然的，但一些喇嘛有时会想：如果老喇嘛到别处静坐，远离这些令他分心的事，他的禅定功夫可能会更好些。有一天，他们终于向老喇嘛表示他们的关心。
“到别的地方打坐，入甚深禅定，整日不受打扰，不是更能获益？这样您不就可以更快地证悟？如此一来，就能救度所有的众生从轮回苦海中解脱。”有一位僧人这样对老喇嘛说。
“或许您在池边打坐时闭上眼睛也行啊。”另一位僧友建议。
“如果您在打坐的时候不断地站起、坐下，反复不下数百次，您如何能开展完全的宁静和坚如金刚般的定力？换句话说，大觉悟者当救众生，何须独事一虫？”一位年轻的学僧比其他师兄更有勇气，更机智地质疑他。
这位尊贵的老喇嘛很仔细地听着，却没说什么。当全部的人都说了