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得自己无法胜任的工作，无论是有关佛法的，还是与佛法无关的，都不要一概答应，更不要轻易就
发下宏愿。作为一名薄地凡夫，我们本来就不可能具备超凡的工作能力，故而应当努力从发起愿菩
提心做起，以期通过修行提高个人的能力，并非要好高骛远地去实践什么菩提心。否则不但对于众
生利益甚小，还会对自己构成危害。因为利益众生的前提是必须具足不共的智慧与能力。否则就一
定难堪重任。若度化众生的因缘尚未成熟，自己就贸然行事，固然其发心值得敬佩，但实际效果定
然不会理想，并且还会因此而障碍个人修道，其结果无非是“竹篮打水一场空”而已。所以，在没
有获得足够的智慧与能力以前，我们还不如前往寂静之处精进修持，以期早日做到愿行一致。
以往的高僧大德、诸佛菩萨们，对于寂静清幽的山林深处无不交口称赞――那里没有野蛮的众生和
喧闹的场面；那里远离了暴力和伤害，有的只是善解人意的小动物和空中的飞鸟，而它们也会成为
修行人的忠实侣伴。如此栖身在密林之中，定会感觉悠然静谧；安住于山洞之内，怎能不感惬意安
闲。山脚下，潺潺的溪水缓缓流过；平原上，五颜六色的鲜花争奇斗艳；嗡嗡的蜜蜂，在花丛中盘
旋飞舞，唱着动人心弦的歌谣；不知名的小鸟，三三两两地婉转啼鸣，忽高忽低地追逐嬉戏；微风
吹拂，送来缕缕沁人心脾的旃檀清香；波光潋滟，荡漾着天鹅纯净的倒影，令人心醉神迷；远处的
山涧中点缀着丛丛翠绿的松柏；而脚下的山坡又铺展开无边的如荫芳草。这简直就是一幅如诗的画
卷，犹如天国降临在人间。堪布尼登仁波切在赞颂色达寂静处的一篇文章中也曾说道：如此寂静的
山林犹如天国的花园，四季的无常变化也能为行者之观修带来无上助缘。
如今，已经趋入了解脱大道的我，随顺佛陀的言教，发自内心地劝告大家前往寂静处所，精进不懈
地修持善法，度过有意义的一生。
在我们借以栖身的这个轮回大海中，到处都充满了痛苦，所以具有智慧的人一定要仔细取舍因果，
精进修持正法，以便将来弘法利生时能引导众生共同脱离苦海。要知道以我们现在的凡夫境界要想
度化众生，那是极为困难的。所以，我在此奉劝每一位有缘弟子，一定要发愿往生西方极乐世界，
在那里，我们将获得无碍的辩才和究竟圆满的智慧，然后再入此娑婆以度化众生，那才会达到事半
功倍的效果。据佛经记载：西方极乐世界乃清净刹土，其殊妙功德不可思议，因此，我们首先应当
舍弃自己的天灵盖──发愿放弃今生，了脱轮回，进而力争往生西方。以前有一位大成就者在召开
极乐法会时，曾告诉大家，如不能现量地观想出阿弥陀佛及其手中之钵，就可以方便法观想他本人
与他手中的大碗。同样的道理，假如我们当中有人不擅长观想本尊，便可仅仅观想唐卡上面阿弥陀
佛的形象，这样也仍然可以获得殊胜的加持。
尽管我不厌其烦地宣说了我自己对末法时代的种种不尽人意，不如理如法，甚或丑陋、可怕、必堕
地狱等现象的厌烦之心，但有句古话说得好：“爱之切，故言之也苛。”就我本心而论，我多么不
愿看到这些让我心痛的行为啊！我多么希望佛陀的朗朗慧日能重新辉耀于藏地乃至全世界的被乌云
遮蔽的天空之上！我根本就不愿看到绵延几千年的佛之慧灯在我们这一代人手中堕于黑暗！
我可以坦诚地讲一句，无论五浊恶世的滚滚浊流有多么喧嚣，众生有多么贪婪与愚痴，只要有人还
在行持善法，还在精进闻思，还在清净的地方不禅孤独与寂寞的迅猛修行，我本人就永远不会远离
他们！
即就是大多弟子都已懈怠、懒散下来；即就是大多数世人都已被各种世间八法所包围、所污染；即
就是许多修行者都已背叛了他们根本上师的教言；即就是有越来越多的僧人都已把出家当成一种职
业；即就是有一拨又一拨的假活佛、假堪布们大批应世“弘法”；我还是要说一句：正因为怒其不
争，我才会对他们心生厌烦；正因为哀其不幸，我想我还不会对他们真正生起厌烦心。因为我要尽
到我作为一个上师的基本责任，特别是在当前这样一个颠倒混乱的群魔乱舞的时代。
我相信在不远的将来，我一定会实现自己的诺言──我自己以及所有眷属都会在西方极乐世界里相
见！