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杂症大小合参卷六儿科鼻病
茜根散
属性：治衄血不止。
阿胶（蛤粉炒） 茜根 黄芩（各一两） 生地 侧柏叶（各一两） 甘草（炙，五钱）
水煎服。
x一方x
治鼻衄，用山茶花为末，童便姜汁酒调下。有加郁金者。又方，用大蒜捣泥，随左
右贴足心。又法，左鼻衄，以线扎左手中指，右如之，两鼻者，双手俱扎。
杂症大小合参卷六儿科鼻病
轻黄散
属性：治 肉。
轻粉（一钱） 雌黄（五钱） 杏仁（一钱，去皮尖） 麝香（少许） 先将杏仁捣
成泥，余药研细匀，收瓷合盖定，夜卧点米粒许于鼻中，夜一次。
杂症大小合参卷六儿科鼻病
治赤鼻酒
属性：黄柏 苦参 槟榔（各等分） 为末，以猪脂调敷。
杂症大小合参卷六儿科鼻病
消鼻痔方
属性：瓜蒂（炒） 甘遂（各四钱） 白矾（枯） 螺青（炒） 草乌尖（各五分，炒） 为
末，用真麻油搜和丸，如鼻孔大，将药纳鼻，达痔肉上，其肉化为水，一日一次。
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治鼻下一道赤者，名曰 。以黄连末敷之。
杂症大小合参卷六
儿科唇口病
属性：唇本脾之外候，然足阳明之脉，亦起于鼻，而环于唇，故凡停滞伤脾，必气粗唇坚
而发肿，名曰唇肿。至有伤寒，或发惊候，是以眉棱骨痛，厥热眩闷，气秽颐浮，或舌
苔，或齿击，或狂逆，则又色白肿甚，名曰茧唇。至若胃伤极而唇糜，壮热秽甚见痘
者，名曰胃烂唇枭，十救一二。如忧愁劳极，满唇破裂者，亦名口糜。如风寒乍乘，
唇青带白者，宜温胃驱风。如吐后而唇白者，治宜养胃调气。如怒气上冲，唇青者，
治宜顺气，平肝和胃。更有唇口蠕动者，脾虚不能收摄也。误治为痰，则津液愈枯，筋
脉失养，抽搐诸候来矣。
口疮者，心脾蕴热也。小儿阴气未生，阳热偏盛，又因将养过温，心脾积热，熏蒸
于上而成疮，治宜泻心化毒，清凉为主。若月内诸病，而口无涎沫者，凶。
杂症大小合参卷六儿科唇口病
清胃散
属性：治舒舌弄舌。
防风 黄芩 天花粉 浓朴（姜炙） 石膏 枳壳 黄连 陈皮 甘草 水煎服。
杂症大小合参卷六儿科唇口病
青液散
属性：治鹅口重舌，及舌疮。
青黛 朴硝（各一钱） 龙脑（一字） 为末，鹅翎少许，敷上。
杂症大小合参卷六儿科唇口病
千金方
属性：治舌口一切诸疮。
升麻 射干（各三两） 柏叶（一升） 苦竹叶 地黄汁（各五合） 大青（二两）
生玄参汁（三合） 蔷薇根白皮 生芦根（各五两） 赤蜜（八合） 水四升，先将药煎至
一升，去滓，入玄参汁，再煎，下地黄汁，各煎两沸，下蜜煎浓，安舌上细咽。
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治小儿心有客热，满口生疮。用天南星末，醋调贴脚心。又有用吴茱萸末，米醋调涂，俱妙。
杂症大小合参卷六儿科唇口病
口角疮烂方
属性：用乱头发， 存性，为极细末，猪脂调敷。
杂症大小合参卷六
方脉目病合参
属性：《经》曰∶夫心者，五脏之专精也。（五脏各有其精而心专之。）目者，其窍也。（目
为肝窍，然能辨别事物，故又为心窍。）华色者，其荣也。是以人之有德也。则气和于目，水
之精为志，火之精为神，水火相成，神志俱悲，是以目之水生也。谚曰∶心悲名曰志
悲，志与心精，共凑于目也。泣涕者，脑也。脑者，阴也。髓者，胃之充也。故脑渗为涕，志者，
骨之主也。是以水流而涕从之者，其行类也。（脑为髓海与肾流通，）神不守精，精神
去，目涕泪出也。由是观之，哭而无泪者，肾气脑髓枯槁也。目之红肿赤痛者，水精不足也。
目之青目内障者，火精不足也。
泣涕久而目盲者何？《灵枢》曰；心者，五脏六腑之主也。目者，宗脉之所聚也，上
液之道也。口鼻者，气之门户也。故悲哀愁忧而心动，心动则五脏六腑皆摇，摇则宗脉
感，液道开，故泣涕出焉。液者，所以灌精濡空窍者也。泣不止则液竭，液竭则精不灌
目无所见矣，故命曰夺精。《经》曰∶瞳子黑眼法于阴，白眼亦脉法于阳，故阴阳合传
于精，明此则眼具阴阳也。又云∶五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。然肾脏主藏
精，故治目者，以肾为主。虽为肝窍，子母相生，肾肝同一治也。其精之窠为眼，骨之
精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束裹撷，筋
骨气血之精，而与脉并为系，上属于脑，后出于项中，此眼具五腑六腑也。后世以大
赤者属心，君火为实火，小 赤者属心包，相火为虚火。上下两胞属脾，白眼属肺，黑
眼属肝，瞳人属肾，谓之五轮，本诸此也。
又有八廊之说，无义无据，不可宗也。
目者，五脏六腑之精也，故精散则视歧。又营卫魂魄之所常营也，神气之所生
也。故劳神则魂魄散，志意乱，且目者，心使也。心者，神之舍也。故精神乱而不转，
卒然见非常处也。且人之有两眼，犹天之有日月也。视万物察纤毫，日月有时晦者，风
云雷雨之所致也。目有时失明者，四气七情之所害也。凡在腑为表，当除风散热；在脏
为里，当养血安神。如暴赤肿痛，昏涩翳膜眵泪，斑疮入眼，皆表也。风热也，宜表散
以去之。如昏弱不欲视物，内障见黑花，瞳神散大，皆里也。由血少神劳肾虚也。宜养
血补水，安肾以调之。久则有瘀，当以破血生新之味兼用。白珠属阳，白珠痛者，则昼
甚；黑珠属阴，黑珠痛者，则夜甚。或有体肥气盛，风热上行，目昏涩者，此由胸中浊
气上行也。重则或为痰厥，亦能损目，若常使胸中气清，自无此病。若瘦人眼痛，多是
血少血热也。有病眼逢春夏便发者，此肝肾虚，而且多郁火也。又因有服目疾凉药过
多，阳气因损者，久之眼渐昏弱，乍明乍暗，不能视物也。有视物不明，见黑花者，
肾气弱也。有暴失明者，眼居诸阳交会之所，而阴反闭之，阳亡已极，而阴邪内满，
当有不测之患焉。
目闭不开者，足太阳之脉，为目上纲，足阳明之脉，为目下纲，平则约束，热则筋
纵，故目不能为之开也。海藏曰∶目瞑者，肝气不治也。
眼赤肿痛，古方用药，内外不同，在内汤散，则用苦寒辛凉之药以泻火，兼利小便
以导肝经风热；在外点洗，则用辛热辛凉之药，以散其邪，故点药莫要于冰片，而冰片
大辛热，故借以拔出火邪。古方用烧酒洗眼，或用干姜末，生姜汁点眼者，皆此意
也。盖赤眼是邪火内炎，上攻于目，故内治用苦寒之药，是治其本。然火邪既客于目，
从内出外。若外用寒凉，以阻逆之，则郁火内攻，得不散矣。故点药用辛热，洗眼用热
汤，是火郁则发之从治法也。世人不知冰片为劫药，而误认为寒，常用点眼，遂致积热
入目，而香窜走泄清光，则昏暗障翳，故云，眼不点不瞎者此也。又不知外治忌寒
凉，而妄将冷水冷药挹洗，尝致昏瞎者有之。
眼疾所因，不过实虚二者而已。虚者，眼目昏花，肾经真水之微也。实者，眼目肿
痛，肝经风热之甚也。热焉则散其风热，虚焉则滋其真阴，虚热相仍，则散风热，滋真
阴兼之，此内治之法也。至于久而失调热壅血凝，而为攀睛瘀肉、翳膜赤烂之类，不假
点洗，外法之法，则何由则愈？盖病情有标本，治法有内外，又尝论之。气有余便是
火，故散火在于抑气，古方多用枳壳、柴胡者是也。血不足则阴虚，而补阴在于滋水，
故古方必用归芍地黄者是也。常使血能配气，水能制火，则眼疾胡为则作也。
肝开窍于目，胆汁减则目暗，目者，肝之外候，胆之精华也。故诸胆皆治目疾，点
服说云∶病有内外，治各不同，内疾既发，非服不除；外疾既成，非点不退。内疾始
盛，浚流不如塞源，伐枝不如去根，不服药而除者，未之见也。外障既成，如物污须
濯，镜垢须磨，不点而去，未之有也。若内障不服，而外点反激其火，动其血气，无益
反损。若外障已成，虽服药不发不长，而所结不除，必内外夹攻，方尽其妙。然目 白
珠属阳，故昼痛，点苦寒药则效。黑珠属阴，故夜痛，点苦寒药则反剧，则点药外治
之法，亦当以阴阳区别矣。
倒睫拳毛者，其毛入眼中央是也。由伏热内攻，阴气外行，而目急皮缩之故，当去
其内热火邪，使眼皮缓，则眼毛立出矣。故眼楞紧急缩小者，即倒睫拳毛之渐也。盖阳
主散，阳虚则眼楞紧急，而为倒睫拳毛。阴主敛，阴虚则瞳子散大，而为目昏眼花。故
东垣治眼楞紧，用参 补气为君，佐以辛味
疏散，而忌芍药五味之酸收。治瞳子散大。用地黄补血为君。佐以五味子酸味收敛，而
忌茺蔚子、青箱子之辛散，一开一阖，大有径庭矣。
华元化云∶目形类丸，瞳神居中，而煎如日月之丽，东南而晦西北也。有神膏神水
神光，真气真血五精，此滋目之源液也。神膏者，目内包涵膏液，此膏由胆中渗润精
汁，积而成者，能涵养瞳神，衰则有损神水者，由三焦而发源，先天真一之气所化，目
上润泽之水是也。水衰，则有火胜燥暴之患，水竭，则有目轮大小之疾，耗涩，则有
昏眇之危，亏则多盈者少，是以世无全精之目，神光者，原于命门，通于胆，发于心，
是火之用也。火衰则有昏瞑之患。瞑者，目闭不开，是肝气不足也。火炎则有焚烁之
殃，虽有两心而无正轮。心，君主也，通于大 ，故大 赤者，实火也。包络为小心，
小心相火也，代君行令，通于小 ，故小 赤者，虚火也。若君主拱默，则相火自然清
宁矣。真血者，即肝中升运滋目注络之血也。此血非肌肉间易行之血，从天一所生之
水，故肝肾同源也。真气者，即目之经络中往来生用之气，乃先天真一发生之元阳也。
真精者，乃先天元气所化，精汁起于肾，施于胆，而后及瞳神也。凡此数者，一有损，
目则病矣。大概目圆而长，外有坚壳数重，中有清脆肉包，黑稠神膏一函，外则曰稠神
水，神水以滋神膏，水外则皆血，血以滋神水，膏中一点黑莹，是肾胆所聚之精华，惟
此一点烛熙，鉴视空阔无穷者，是曰水轮，内应于肾，北方壬癸亥子水也。五轮之中，
惟瞳神乃照，或曰∶瞳神。水耶、气耶、血耶、膏耶？曰∶非气、非血、非水、非膏，
乃先天之气所生，后天之气所成，阴阳之妙蕴水火之精华。血养水，水养膏，膏护瞳
神，气为运用，神即维持，喻以日月，理实同之，男子右目不如左目精华，女子左目不
如右目光彩，此皆各得其阴阳气分之正也。人之邪正寿夭贵贱，皆可验目而得之，岂非
入身之至宝乎。
《经》曰∶目流KT KT 无所见者，阴内夺。又曰∶脱阴者，则精丧而目盲，此房劳目昏
也。右肾阴虚，益阴地黄丸，如六味地黄丸。右肾阳虚，补肾丸，或八味地黄丸。若
能远视，不能近视者，阳气有余，阴气不足也。海藏云∶目能远视，责其有火，不能近
视，责其无水。《秘要》云∶阴精不足，阳光有余，病于水者，故光发见散乱而能收敛