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分为三，是也。故《郑志》“赵商问曰：‘《校人职》天子十有二闲，马六种，为三千四百五十六匹。邦国六闲，马四种，为二千五百九十二匹。家四闲，马二种，为千七百二十八匹。商案大夫食县，何由能供此马？《司马法》论之，一甸之田方八里，有戎马四匹，长毂一乘。今大夫采四甸，一甸之税以给王，其馀三甸裁有十二匹。今就《校人职》相觉甚异。’答曰：‘邦国六闲，马四种，其数適当千二百九十六匹。家四闲，马二种，又当八百六十四。今子何术计之乎？此马皆国君之制，非民之赋。《司马法》甸有戎马四匹，长毂一乘，此谓民出军赋，无与於天子国马之数。’”是郑计诸侯大夫之明数也。赵商因校有左右，谓二厩为一闲，故其数皆倍而误。郑以十二厩即十二闲数，诸侯大夫闲数，驽与良同，故云“子以何术计之”。郑以诸侯之马千二百九十六匹，而此亦诸侯之国，马有三千，过制，明非始文公，所从远矣，故本之先君，言由卫之先君兼邶、啵兄Ｎ接写粟⑧｛之富，而马数过礼制，故今文公过制也。然则三千之数，违礼者也。而《校人》注引《诗》云“‘騋牝三千’，王马之大数”者，以三千与王马数近相当，故因言之。其实此数非王马之数也。
《定之方中》三章，章七句。
□《毛诗正义》□笺 汉·郑 玄□疏 唐·孔颖达
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《毛诗正义》
卷三 三之二
卷三 三之二
《危X》，止奔也。卫文公能以道化其民，淫奔之耻，国人不齿也。不齿者，不与相长稚。○危X，上丁计反，下都动反。《尔雅》作“螮蝀”，音同。长，丁丈反。
＇疏＇“《危X》三章，章四句”至“不齿”。○正义曰：作《危X》诗者，言能止当时之淫奔。卫文公以道化其民，使皆知礼法，以淫奔者为耻。其有淫之耻者，国人皆能恶之，不与之为齿列相长稚，故人皆耻之而自止也。
危X在东，莫之敢指。危X，虹也。夫妇过礼则虹气盛，君子见戒而惧讳之，莫之敢指。笺云：虹，天气之戒，尚无敢指者，况淫奔之女，谁敢视之。○虹音洪，一音绛。女子有行，远父母兄弟。笺云：行，道也。妇人生而有適人之道，何忧於不嫁，而为淫奔之过乎？恶之甚。○远，于万反，下同。恶，乌路反，下“恶之”皆同。
＇疏＇“危X”至“兄弟”。○正义曰：此恶淫奔之辞也。言虹气见於东方，为夫妇过礼之戒。君子之人尚莫之敢指而视之，况今淫奔之女，见为过恶，我谁敢视之也？既恶淫奔之女，因即就而责之。言女子有適人之道，当自远其父母兄弟，於理当嫁，何忧於不嫁，而为淫奔之过恶乎？○传“危X”至“敢指”。○正义曰：《释天》云：“螮蝀谓之雩。螮蝀，虹也。”郭璞曰：“俗名为美人。”《音义》云：“虹双出，色鲜盛者为雄，雄曰虹；闇者为雌，雌曰蜺。”此与《尔雅》字小异，音实同，是为虹也。序云“止奔”，而经云“莫之敢指”，是虹为淫戒，故言夫妇过礼则虹气盛也。夫妇过礼，谓不以道妄淫行夫妇之事也。《月令》孟冬虹藏不见，则十月以前，当自有虹。言由夫妇过礼者，天垂象，因事以见戒，且由过礼而气更盛，不谓凡平无虹也。以天见戒，故君子见而惧讳自戒。惧讳，恶此由淫过所致，不敢指而视之。若指而视之，则似慢天之戒不以淫为惧讳然，故莫之敢指也。
朝隮于西，崇朝其雨。隮，升。崇，终也。从旦至食时为终朝。笺云：朝有升气於西方，终其朝则雨，气应自然。以言妇人生而有適人之道，亦性自然。○隮，子西反，徐又子细反。郑注《周礼》云：“隮，虹。”应，应对之应。女子有行，远兄弟父母。
＇疏＇“朝隮”至“父母”。○正义曰：言朝有升气於西方，终朝其必有雨。有隮气必有雨者，是气应自然，以兴女子生则必当嫁，亦性自然矣。故又责之，言女子生有適人之道，远其兄弟父母，何患於不嫁而为淫奔乎？○传“从旦”至“终朝”。○正义曰：以朝者早旦之名，故《尔雅》“山东曰朝阳”。今言终朝，故至食时矣。《左传》曰：“子文治兵，终朝而毕，子玉终日而毕。”是终朝非竟日也。○笺“朝有”至“自然”。○正义曰：《视祲》注云：“隮，虹也。《诗》云：‘朝隮于西。’”则隮亦虹也。言升气者，以隮，升也，由升气所为，故号虹为隮。郑司农亦云“隮者，升气”，是也。上“危X，虹也”，色青赤，因云而见。此言雨徵，则与彼同也。《眡祲》“掌十煇之法，以观妖祥”，注云“煇谓日光气也”，则隮亦日之光气矣。危X亦日光气，但日在东，则虹见西方，日在西方，虹见东方，无在日傍之时。郑注《周礼》见隮与此同，故引以证，非谓此为妖祥也。
乃如之人也，怀昏姻也。乃如是淫奔之人也。笺云：怀，思也。乃如是之人，思昏姻之事乎？言其淫奔之过恶之大。大无信也，不知命也。不待命也。笺云：淫奔之女，大无贞絜之信，又不知昏姻当待父母之命，恶之也。○大音泰。注同。
《危X》三章，章四句。
《相鼠》，刺无礼也。卫文公能正其群臣，而刺在位承先君之化无礼仪也。○相，息亮反。篇内同。
＇疏＇“《相鼠》三章，章四句”至“礼仪”。正义曰：作《相鼠》诗者，刺无礼也。由卫文公能正其群臣，使有礼仪，故刺其在位有承先君之化无礼仪者。由文公能化之，使有礼，而刺其无礼者，所以美文公也。《凯风》美孝子而反以刺君，此刺无礼而反以美君，作者之本意然也。在位无礼仪，文公不黜之者，以其承先君之化，弊风未革，身无大罪，不可废之故也。
相鼠有皮，人而无仪。相，视也。无礼仪者，虽居尊位，犹为闇昧之行。笺云：仪，威仪也。视鼠有皮，虽处高显之处，偷食苟得，不知廉耻，亦与人无威仪者同。○行，下孟反。之处，昌虑反。人而无仪，不死何为？笺云：人以有威仪为贵，今反无之，伤化败俗，不如其死，无所害也。
＇疏＇“相鼠”至“何为”。○正义曰：文公能正其群臣，而在位犹有无礼者，故刺之。视鼠有皮，犹人之无仪，何则？人有皮，鼠亦有皮，鼠犹无仪，故可耻也，人无礼仪，何异於鼠乎？人以有威仪为贵。人而无仪，则伤化败俗，此人不死何为？若死，则无害也。○笺“视鼠”至“者同”。○正义曰：大夫虽居尊位，为闇昧之行，无礼仪而可恶，犹鼠处高显之居，偷食苟得，不知廉耻。鼠无廉耻，与人无礼仪者同，故喻焉。以传曰“虽居尊位”，故笺言“虽处高显之居”以对之。
相鼠有齿，人而无止。止，所止息也。笺云：止，容止。《孝经》曰：“容止可观。”无止，则虽居尊，无礼节也。人而无止，不死何俟。俟，待也。
相鼠有体，体，支体也。
＇疏＇传“体，支体”。○正义曰：上云“有皮有齿”，己指体言之，明此言体，非遍体也，故为支体。
人而无礼。人而无礼，胡不遄死。遄，速也。○遄，市专反。
《相鼠》三章，章四句。
《干旄》，美好善也。卫文公臣子多好善，贤者乐告以善道也。贤者，时处士也。○旄音毛。好，呼报反，篇内同。
＇疏＇“《干旄》三章，章六句”至“善道”。○正义曰：作《干旄》诗者，美好善也。卫文公臣子多好善，故处士贤者乐告之以善道也。毛以为，此叙其由臣子多好善，故贤者乐告以善道。经三章皆陈贤者乐告以善道之事。郑以三章皆上四句言文公臣子建旌乘马，数往见贤者於浚邑，是好善。见其好善，下二句言贤者乐告以善道也。○笺“贤者，时处士”。○正义曰：以臣子好善，贤者告之，则贤者非臣子，故云处士也。士者，男子之大称。言处者，处家未仕为官。《乡饮酒》注云：“宾介，处士贤者，乡大夫宾之，以献於君。”是未仕也。
孑孑干旄，在浚之郊。孑孑，干旄之貌，注旄於干首，大夫之旃也。浚，卫邑。古者，臣有大功，世其官邑。郊外曰野。笺云：《周礼》“孤卿建旃，大夫建物”，首皆注旄焉。时有建此旄来至浚之郊，卿大夫好善也。○孑，居热反，又居列反。浚，苏俊反。旃，之然反，通帛为旃。素丝纰之，良马四之。纰，所以织组也。选㈧洞耍晌撵侗耍运厮跨⒆橹ㄓ穆硪病＜阍疲核厮空撸晕埔苑扃㈧浩熘伎劊蛞晕种？＝贾驼撸仁肚浯蠓蚪付矗质镀涑松坡怼Ｋ闹撸病！痃ⅲ练矗Ｅ品础Ｗ橐糇妗ｌ家袅簟？劊畏矗巍⑸蛳嗾捶础１随咦樱我灶挎趁病ｎ枰病＜阍疲菏毕驼呒人荡饲浯蠓蛴兄宜持拢钟陨频烙胫某习裰痢！疰嘀旆础ｎ孛路矗胍病Ｗⅰ坝琛蓖Ｋ狄粼谩！�
＇疏＇“孑孑”至“畀之”。○毛以为，卫之臣子好善，故贤者乐告之以善道。言建孑孑然之干旄，而食邑在於浚之郊。此好善者，我原告之以素丝纰组之法，而御善马四辔之数，以此法而治民也。织组者选㈧洞耍晌撵侗耍倘缬咧脆戊洞耍沓异侗耍杂髦蚊窳⒒兑眩录屿睹瘢怪盟形恼乱病Ｏ驼咴源说栏嬷Ｏ驼呒仍嬉杂谥拢置来顺贾蒙疲员随恢宜痴咧樱锤我杂柚垦运溆兴妫庥涛淳∫病！鹬Ｒ晕＝即κ垦裕乐浯蠓蚪ù俗渔萑恢伸福丛诳Ｖ迹运厮课疲扃⒋遂浩熘伎劊忠晕种松坡恚怂募都阂病９氏驼哂猩频溃忠愿嬷Ｔ票随恢宜持樱蒙迫缡牵矣泻紊频酪杂柚垦孕某习槲匏摺！鸫版萱荨敝痢霸灰啊薄！鹫逶唬何街伸刚撸宰㈧胳陡墒祝省妒吞臁吩疲骸白㈧甘自混骸！崩钛苍唬骸办概Ｎ仓墒住！彼镅自唬骸拔鑫宀捎鹱㈧干弦病Ｆ湎乱嘤徐伎劇！惫痹唬骸霸仂胳陡屯罚缃裰保嘤徐家病！比缡窃蚋芍子徐赣杏鹨玻省吨芾瘛ば蚬佟は牟伞纷⒃疲骸跋牟桑牡杂鹕！队砉薄沸熘莨毕牡灾穑杏菔弦晕纭：笫阑蛭蓿嗜灸裼鹣蠖弥街牟伞！逼渲白⒃啤八缫造概Ｎ参红洞鄙希阶㈧胳陡墒渍摺币病Ｑ源蠓蛑拐撸跃愿伸福ㄑ愿墒子徐福谎造伎劊鞔搜愿伸刚撸耸谴蠓蛑挂病！吨芾瘛贰肮虑浣埂保篮钗薰拢笔乔湟病４蠓蛘撸苊省洞呵铩肥橹詈钪浣栽淮蠓颍且病Ｌ熳右韵陆怪撸墒捉宰㈧福酪晕渲拐撸猿级嗪蒙疲本莨笳呶裕手乔潇挂病４蠓虻醚栽诳Ｖ迹虼顺甲邮骋仂犊Ｒ病Ｋ缘檬骋卣撸晒耪叱加写蠊Γ榔涔僖兀省蹲蟠吩唬骸肮儆惺拦Γ蛴泄僮濉Ｒ匾嗳缰！笔怯泄χ嫉檬拦僖匾病Ｓ泄κ酪兀蛞宋洌示凫寡灾Ｈ陆匝栽诳＃蛩凼且蝗耍郧湟病６卵浴案蓴保唬骸澳聆涝粩！膘丁吨芾瘛吩蛑堇镏ǎ羟涠媒〝撸洞笏韭碇啊吩唬骸鞍俟僭財！弊⒃疲骸鞍俟伲