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＇疏＇“《（又鸟）鸣》三章，章四句”至“道焉”。○正义曰：作《（又鸟）鸣》诗者，思贤妃也。所以思之者，以哀公荒淫女色，怠慢朝政。此由内无贤妃以相警戒故也。君子见其如此，故作此诗，陈古之贤妃贞女，夙夜警戒於去，以相成益之道焉。二章章，首上二句陈夫妇可起之礼，下二句述诸侯夫人之言，卒章皆陈夫人之辞。以哀公荒淫，无夫人兴戒，君子使不留色怠慢，故陈人君早朝，戒君子使不惰於政事，皆是与夫相警相成之事也。云荒淫者，谓废其政事，淫於女色，由淫而荒，故言荒淫也。贤妃即贞女也，论其配夫则为贤妃，指其行事则为贞女，所从言之异耳。相成者，以夫妻为耦，义在交益，妻能成夫，则妻亦成矣，故以相成言之。《车舝》思得贤女，乃思得其人以配王。此思贤妃，直思其相成之道，不言思得其人，作者之意异也。
（又鸟）既鸣矣，朝既盈矣。（又鸟）鸣而夫人作，朝盈而君作。笺云：（又鸟）鸣朝盈，夫人也，君也，可以起之常礼。○朝，直遥反，注下皆同。匪（又鸟）则鸣，苍蝇之声。苍蝇之声，有似远（又鸟）之鸣。笺云：夫人以蝇声为（又鸟）鸣，则起早於常礼，敬也。○蝇，馀仍反。
＇疏＇“《（又鸟）鸣》，思贤妃也”至“苍蝇之声”。○正义曰：以哀公荒淫怠慢，无贤妃之助，故陈贤妃贞女警戒其夫之辞。言古之夫人与君寝宿，至於将旦之时，乃言曰：“（又鸟）既为鸣声矣，朝上既以盈满矣。”言（又鸟）鸣，道己可起之节，言朝盈，道君可起之节。己以（又鸟）鸣而起，欲令君以朝盈而起也。作者又言：夫人言（又鸟）既鸣矣之时，非是（又鸟）实则鸣，乃是苍蝇之声耳。夫人以蝇声为（又鸟）鸣，闻其声而即起，是早於常礼，恭敬过度。而哀公好色淹留，夫人不戒令起，故刺之。○传“（又鸟）鸣”至“君作”。○正义曰：解夫人言此二句之意，以（又鸟）鸣而夫人可起，朝盈而君可起。二者是夫人与君可以起之常礼，故言之以戒君也。若然，（又鸟）鸣而夫人已起，於朝盈之时，夫人不在君所，而得言朝盈以戒君者，以（又鸟）鸣之后未几而朝盈，朝盈与（又鸟）鸣时节相将，以（又鸟）既鸣，知朝将盈，故夫人於（又鸟）鸣之时并云朝盈耳，非是知朝盈之后，复来告君也。朝盈，谓群臣辨色始入，满於朝上。○笺“夫人”至“礼敬”。○正义曰：常礼以（又鸟）实鸣而起，今夫人之在君所，心常惊惧，恒恐伤晚，故以蝇声为（又鸟）鸣，则起早於常礼，是夫人之敬也。《书传》说夫人御於君所之礼云：“太师奏（又鸟）鸣於阶下，夫人鸣玉佩於房中，告去。”则（又鸟）鸣以告，当待太师告之。然此夫人自听（又鸟）鸣者，彼言告御之正法，有司当以时告君，此说夫人相警戒，不必待告方起，故自听之也。上句（又鸟）鸣、朝盈并言之，此经不重述朝盈者，欲见夫人之敬，止须述谬听（又鸟）鸣耳，不须重述朝盈也。何则？夫人以（又鸟）鸣而知朝盈，朝盈非谬听，不假言之。○
东方明矣，朝既昌矣。东方明，则夫人溃嵌巡ⅲ蚓＜阍疲憾矫鳎炔喾蛉艘玻玻梢猿＠瘛＞粘龆映！鹄｛，色蟹反，何霜绮反。匪东方则明，月出之光。见月出之光，以为东方明。笺云：夫人以月光为东方明，则朝亦敬也。
＇疏＇“东方”至“之光”。○正义曰：上言夫人早起，此又言其早朝。夫人言：东方既已明矣，朝上既已盛矣。言东方已明，道己可朝之节。言朝既昌矣，道君可朝之节。己以东方明而朝，欲令君以朝昌盛而朝也。作者又言：夫人言东方明矣之时，非是东方则实已明，乃是月出之光耳。夫人以月出之光为东方明，见其明而即朝，是早於常礼，恭敬过度。今哀公怠慢晚朝，而夫人不戒，故刺之。○传“东方”至“听朝”。○正义曰：此经二句，亦陈夫人之辞。东方明，故夫人朝君。朝既昌，君可听朝。上章夫人因己以（又鸟）鸣而起，即言朝盈以戒君。此夫人因起以东方明时朝君，即言朝既昌以戒君，故亦并言此二句也。《士昏礼》注：“溃_发。溃愠浞ち摺ｓ牵袷濒ⅰ！贝苑蛉死｛笄而朝，首服溃且猿０浮独瘛ぬ厣∈场芳啊妒炕枥瘛方栽啤袄｛笄绡衣”，注云：“绡，绮属。”此衣染之以黑，其缯本名曰绡，则首服溃牵匾早屡渲４艘岳｛笄朝君，则当身服绡衣也。《天官·内司服》郑注差次服之所用，鞠衣，黄桑之所服；展衣，以礼见王及宾客之服；禒衣，御於王之服。又《追师》：“掌王后之首服，为副编次。”注云：“副，所以覆首，服之以从王祭祀。编，编列发为之，服之以告桑。次，次第发长短为之，服之以见王。王后之燕居，亦溃茄‘而已。凡诸侯夫人於其国，衣服与王后。”同如郑此，言则夫人以礼见君，当服展衣，御於君，当复禒衣，皆首服次，燕居乃服溃嵌４舜岳｛笄而朝者，展衣以见君，禒衣以御君。郑以《周礼》六服差次所用，为此说耳，非有经典明文。《列女传》：“鲁师氏之母齐姜戒其女云：‘平旦溃嵌蛴芯贾稀！弊哪辍豆虼泛涡葑ⅲ溲杂搿读信芬嗤Ｈ辉蚬胖妒榇罚醒苑蛉死｛笄而朝君者，毛当有所依据而言，未必与郑同也。或以为夫人溃嵌教文谡０浮读信烦啤袄｛笄而朝，则有君臣之严”，谓朝於夫，非自听朝也。此传亦云“溃嵌保挠氡送驳锰谡酰抗谥怯讯＞锻庹腥粘龆蛉撕蔚毕染谡壳叶绞济鳎背跗穑阪缘背蛉擞泻慰芍危慷远郊让鞅慵刺看盅浴俺巡ⅲ蚓薄ｌ毒浴疤保蛉搜浴岸保阒｛笄而朝君矣。上章言“朝既盈矣”，谓朝已有人，君可以起。此言“朝既昌矣”，谓盛於盈时，群臣毕集，故君可以听朝。朝昌，谓日出时也，故笺云“君日出而视朝”，《玉藻》文。
虫飞薨薨，甘与子同梦。古之夫人配其君子，亦不忘其敬。笺云：虫飞薨薨，东方且明之时，我犹乐与子卧而同梦，言亲爱之无已。○薨，呼弘反。妃音配，本亦作“配”。乐音岳，又五教反。会且归矣，无庶予子憎。会，会於朝也。卿大夫朝会於君朝听政，夕归治其家事。无庶予子憎，无见恶於夫人。笺云：庶，众也。虫飞薨薨，所以当起者，卿大夫朝者且罢归故也。无使众臣以我故憎恶於子，戒之也。○且，七也反，沈子馀反。朝会，此一朝如字，音张遥反。恶，乌路反，下同。於夫音符，或依字读者，非。
＇疏＇“虫飞”至“子憎”。○正义曰：上言欲君早起，此又述其欲早起之意。夫人告君云：东方欲明，虫飞薨薨之时，我甘乐与君卧而同梦。心非原欲早起也，所以必欲令君早起朝者，以卿大夫会聚我君之朝，且欲得早罢归矣。无使众臣以我之故，於子之身加憎恶也。子谓君也。君若与我同卧，不早听朝，则事不速讫，罢朝必晚，众臣憎君，是由我故，故欲令君早起，无使见恶於夫人。刺今不能然。今定本作“与子憎”，据郑云“我”，我是予之训，则作“与”者非也。○传“古之”至“其敬”。○正义曰：以恭敬之事施於疏远，其於至亲可以无敬。夫人乐与同梦，相亲之甚，犹尚早起早朝，虽亲不敢忘敬，故云“古之夫人配其君子，情虽至亲，亦不忘敬”。刺今夫人得与君子相配，则忘敬晚兴也。以亲而犹敬，故言亦，亦疏远也。○笺“虫飞”至“无已”。○正义曰：《大戴礼》“羽虫三百六十，凤凰为之长”，则鸟亦称虫。此虫飞薨薨，未必唯小虫也。以将晓而飞，是东方且欲明之时，即上（又鸟）鸣时也。○传“会会”至“夫人”。○正义曰：言会言归，则是会於朝，归於家，故知谓卿大夫於朝旦之时会於君朝听政，於夕晚之时归治其家事。成十二年《左传》曰：“世之治也，百官承事朝而不夕。”是於夕而不治公事，故归治家事也。云“无见恶於夫人”，夫人谓卿大夫。卿大夫欲早罢归，不得早罢，则憎恶君，是见恶於卿大夫也。○笺云“庶，众”。○正义曰：《释诂》文。
《（又鸟）鸣》三章，章四句。
《还》，刺荒也。哀公好田猎，从禽兽而无厌。国人化之，遂成风俗，习於田猎谓之贤，闲於驰逐谓之好焉。荒，谓政事废乱。○还音旋，《韩诗》作“嫙”。嫙，好貌。好，呼报反。厌，於艳反，又於占反，本或作“餍”，音同，止也。好，蒿缟反。
＇疏＇“《还》三章，章四句”至“好焉”。○正义曰：作《还》诗者，刺荒也。所以刺之者，以哀公好田猎，从逐禽兽而无厌。是在上既好，下亦化之，遂成其国之风俗。其有惯习於田猎之事者，则谓之为贤；闲於驰逐之事者，则谓之为好。君上以善田猎为贤、好，则下民皆慕之，政事荒废，化之使然，故作此诗以刺之。经三章，皆士大夫相答之辞，是遂成风俗，谓之贤、好之事。
子之还兮，遭我乎峱之閒兮。还，便捷之貌。峱，山名。笺云：子也，我也，皆士大夫也，俱出田猎而相遭也。○峱，乃刀反，《说文》云：“峱山，在齐。”崔《集注》本作“嶩”。“便捷”，本亦作“便旋”。并驱从两肩兮，揖我谓我儇兮。从，逐也。兽三岁曰肩。儇，利也。笺云：并，亻并也。子也，我也，并驱而逐禽兽。子则揖耦我，谓我儇，誉之也。誉之者，以报前言还也。○驱，本又作“駈”，曲具反，注下同。肩如字，《说文》云“三岁豕，肩相及者”。本亦作“兀А保敉忠羟！Ｒ荆蝗敕础Ｙ兀砣矗逗纷鳌皧鳌保羧ǎ妹病２ⅲ蕉シ矗挛耐Ｓ翕牛峦！�
＇疏＇“子之”至“儇兮”。○正义曰：国人以君好田猎，相化成俗。士大夫在田相逢，归说其事。此陈其辞也。我本在田，语子曰：子之便捷还然兮。当尔之时，遭值我於峱山之閒兮，於是子即与我并行驱马逐两肩兽兮，子又揖耦我，谓我甚儇利兮。聚说田事，以为戏乐，而荒废政事，故刺之。○传“还便”至“山名”。○正义曰：此“还”与下茂、好、昌盛皆是相誉之辞，以其善於田猎，故知还是轻便捷速之貌也。猎之所在，非山则泽，下言“之阳”，此言“之閒”，则是山之南山则，故知“峱，山名”。○笺“子也”至“相遭”。○正义曰：以报答相誉，则尊卑平等，非国君也。然驰车逐兽，又非庶人，故知子也、我也，皆士大夫出田相遭也。○传“从逐”至“儇利”。○正义曰：《大司马》云：“大兽公之，小禽私之。”《七月》云：“言私其豵，献兀в诠！痹蚣缡谴笫蓿恃浴叭暝患纭薄Ｙ乩云浔憷壑稹�
子之茂兮，遭我乎峱之道兮。茂，美也。并驱从两牡兮，揖我谓我好兮。笺云：誉之言好者，以报前言茂也。○牡，茂后反。
子之昌兮，遭我乎峱之阳兮。昌，盛也。笺云：昌，佼好貌。○佼，古卯反，本又作“姣”。并驱从两狼兮，揖我谓我臧兮。狼，兽名。臧，善也。
＇疏＇传“狼，兽名。臧，善”。○正义曰：《释兽》