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或者反对性是没有意义的。它是一个特定的事实。你通过性来到这个世界上，你有一种内在的程序要通过性再次生育。你是一种强大的延续的一部分。你的身体会死亡，所以它有一种内在的程序，可以创造另一个身体来代替它。
死亡是确定的。所以性才这么让人着迷。你不会永远在这里，所以你将不得不被一个新的身体、一个复制品代替。性是那么重要，因为整个存在都在坚持它；否则人不可能继续存在下去。如果它有自由意志，那么地球就会荒无人烟。性是那么让人着迷、那么引人入胜，性欲是那么强烈，因为整个自然都在支持它。没有它，生命就无法存在。为什么性对于宗教的求道者那么重要，因为它是那么不由自主、那么难以抗拒、那么自然而然。它已经成为一种标准，用来了解某个特定的人的生命能量是否已经达到了神性。
我们无法直接知道某个人已经见到神性了——我们无法直接知道某个人拥有钻石——但是我们可以直接知道某个人是否已经把石头扔掉了，因为我们了解石头。我们可以直接知道某个人已经超越性了，因为我们了解性。
性是那么难以抗拒、那么不由自主，它是一股那么强大的力量；以至于一个人只有在达到神性以后，才能超越它。所以独身成为一种标准，用来了解某个人是否已经达到了神性。然后，对他来说，那种在普通人身上存在的性就不复存在了。这并不是说通过逐步地摆脱性，一个人就会达到神性。这种反论是一种谬论。已经找到钻石的人会扔掉他手里的石头，但它的反论是不真实的。你可以扔掉石头，但是那并不意味着你已经达到了某种超越它的境界。
假使这样的话．你就会处在两者之间。你将拥有一个压制的头脑，而不是一个超越的头脑。性将继续在你的里面沸腾，它将创造一个内在的地狱。这不会超越性。当性受到压制的时候，它就变得丑陋、病态、神经过敏。它就变得反常。
这种对干性的所谓的宗教态度已经创造了一种颠倒的性态、一种完全性过敏的文化。我不赞成这样。性是一种生物约事实；它并没有什么不好。所以不要跟它斗争，否则它就会变得反常，而反常的性并不是前进的一步。它堕落得比常规还要低；它是迈向疯狂的一步。当压制变得过于强烈，以至于你无法再延迟它的时候，它就会爆发出来——在那个爆炸中，你将迷失。
你代表所有人的品质，你代表所有的可能性。正常的性的事实是健康的但是当性受到不正常的压制时，它就会变得不健康。你能够十分容易地从正常走向神性．但是要从一个神经过敏的头脑走向神性就变得很荒唐了而且，在某种程度上，那也是不可能的。首先，你将不得不恢复到健康、正常的状态。然后．性才可能最终被你超越。
那么怎么办呢？了解性！清醒地进入它！这是一个秘密，它可以打开一扇新的门。如果你无意识地进入性．那么你只是生物演化所掌握的一把工具，但是，如果你能够在性行为中保持清醒，那个清醒意识的本身就会变成一种深深的静心。
性行为是那么不由自主、那么难以抗拒．以至于你很难清醒地处于其中。然而这也不是不可能的。如果你能够在性行为中保持清醒，那么在生活的任何其它行为中你更能够保持清醒．因为没有什么行为像性行为那样深。
如果你能够在性行为中变得觉知，那么，即使在死亡的时候．你也是觉知的。性的深度和死亡的深度是一样的它们差不多。你来到同一点上。所以如果你能够在性行为中保持觉知，你就已经取得了很大的成就。它是无法估价的。
因此，要把性作为一种静心的行为来使用。不要抗拒它，不要反对它。你无法抗拒自然；你是它的组成部分。你对性必须怀着一种友好的、体谅的态度。它是你和自然之间的最深的对话。
实际上．性行为并非真的是一个男人和一个女人之间的对话。它是男人通过女人、女人通过男人跟自然的对话。它是跟自然的对话。那一瞬间协在宇宙的洪流中；你在天堂的和谐里你跟整体是一体的。以这种方式，男人通过女人、女人通过男人得到了满足。
男人不是全部，女人也不是全部。他们是同一个整体的两个片断。所以，每当他们在性行为中合而为一的时候、他们就能够跟事物最内在的本性、跟道协调起来。这种协调在生物上可以诞生一个新的生命。如果你是不觉知的那就是唯一的可能。但是，如果你是觉知的，这种行为就可以成为你的诞生、灵性的诞生。通过它，你将获得新生。
你一旦清醒地加入它．你就会变成它的观照者。一旦你能够在性行为中变成一个观照者．你就会超越性，因为在观照中．你自由了。
现在不会再有强迫了。你不会是一个不清醒的参与者，一旦你在这种行为中变成了一个观照者，你就已经超越它了。现在你知道你并不只是这个肉体。你的内在的观照力已经意识到某种超越于它的东西。
这种超越只有在你深入的时候才能被认识到。它不是表面的遭遇。当你在集市上讨价还价的时候，你的觉知不可能十分深入，因为这种行为本身就是表面的。就人而言，人类只有通过性行为才能变成内心深处的观照者。
你越是通过性进入静心，性的效力就会越小。静心将从里面成长出来，在成长的静心中，一团新的门将会打开；性将会凋谢。这不是一次升华。这就好比干枯的树叶从树掉下来一样。树甚至从来都不知道树叶正在飘落。同样地．你甚至永远都不知道对于性的机械的渴望正在消失。
要在性中创造静心；使性成为静心的对象。要把它看成是一座寺庙．你将超越它，你将被转化。然后性就不在那里了，但是那里井没有任何压制、任何升华。性只是变得无关紧要、没有意义。你的成长已经超越了它。现在它对你没有意义了。
这就好比一个孩子长大了，现在玩具是没有意义的。他并没有升华过什么；他并没有压制过什么。他只是长大了；他变得成熟了。现在玩具是没有意义的。它们是孩子玩的东西．而眼下那个孩子不再是一个孩子了。
同样地，徐静心得越多性对你的诱惑就越少。渐渐地，自然而然地，不需要有意识的努力来升华性．能量就会流向一个新的源头。相同的能量原来在性行为中流动。现在在静心中流动。当它在静心中流动的时候，上帝的门正被打开。
还有，你们一直使用‘性”和爱情’这两个词，在一般情况下。我们两个词都使用，好像它们有某种内在的联系似的。它们没有联系。只有在性离开的时候，爱情才会到来。在此之前，爱情无非是一种引诱、一种性交前的相互挑逗。它只是性交的铺垫。它只是性的前导、性的序言。所以两个人之间的性越多，那里的爱情就越少，因为这时候序言已经不需要了。
如果两个人相爱，如果他们之间没有性，他们就有很多浪漫的爱惜。但是性一旦进入。爱情就出去了。性是如此的粗鲁。在它本身，它是如此的暴力。它需要一个前导；它需要一种挑危爱情，就我们所了解的，只是性的课体的外衣。如果你深入观察你所称之为爱情的东西，你就会发现性站在那里，跃跃欲试。它总是等在附近。爱情在交谈。性在准备。
这种所谓的爱情跟性联系在一起，但是它仅仅作为一个序言。如果性来了，那么爱情就会消失。因此。婚姻杀死了浪漫的爱情，彻底杀死了它。两个人彼此变得了如指掌；那种挑逗、那种爱情已经没有必要了。
真的爱情不是一个序言。它是一种芳香。它不在性的前面，而在性的后面。它不是序幕，而是尾声。如果你经历了性而对另一个人感到慈悲，那么爱情就会发展。如果你静心，你就会感到慈悲。如果你在性行为中静心，那么你的性伴侣就不会仅仅是你的肉体快乐的工具。你将感激他或者她，因为你们两个人都进入了深深的静心。
当你在性行为中静心的时候，你们之间将会出现一种新的友爱，因为，通过彼此，你们已经开始跟自然交融；通过彼此，你们已经瞥见了实在的未知的深处。你们将彼此感激、彼此慈悲：慈悲这种苦难；慈悲这种探索；慈悲一个伙伴、一个共同跋涉的人。
如果性变成静心的，只有这样，它的后面才有一种氛红不绝的芳香：那种感情不是性交前的相互挑逗，而是一种成熟。一种成长、一种静心的了悟。所以，如果性行为变成静心的，你就会感受到爱情u爱情是感激、友爱和慈悲的混合。如果这三者都有，那么你们就在相爱。
如果这种爱情发展下去，它就会超越性。爱情通过性而发展，但是超越于性。就像一朵花依靠它的根开放，但是超越于根一样。它不会回头；不存在倒退。所以，如果爱情发展起来，那里就不会有性。事实上。这也是了解爱情是否已经发展起来的方法之一。性好比一只蛋壳，爱情必须从这只蛋壳里钻出来。它一旦钻出来，蛋壳就没有了。它被打碎了、瓦解了。
只有当静心存在的时候，性才能达到爱情，否则不行。如果没有静心，相同的性行为将被不断地重复，你将感到厌倦。性变得一天比一天乏味，而你也不会感激另一个人。相反，你觉得受骗；你对他怀着敌意。他在统治你。他以性来统治你；因为它已经变成了你的某种需要。你已经变成一个奴隶，因为没有性你就无法生活。你永远不可能对这样的人友好———在他面前，你已经变成了一个奴隶。
两个人的感觉都一样：另一个人是主子。统治将遭到拒绝和抗争，然而性依然被重复。它将成为每天的固定节目。你跟你的性伙伴斗争，然后又重归于好，然后你们又斗争；然后你们又重归于好。爱情最多只是一种调节。你们无法感到友好；那里没有慈悲、作为代替、那里只有残酷和暴力；你觉得受骗了。你已经变成一个奴隶，性无法成匕为爱情。它依然只是性。
去经历性！不要害怕它，因为害怕没有出路。如果一个人必须害怕什么的话，那只能是害怕本身。不要害怕性、也不要跟它斗争，因为斗争也是一种害怕：“斗争或者逃跑”——这是害怕的两条路。所以，不要从性那里逃跑；不要跟它斗争，要接受它；要认为它是理所当然的，要深入它，全面地了解它、理解它，在它里面静心——然后你将超越它，当你在性行为中静心的那一刻，一扇新的门被打开了、你来到个新的向度上，一个绝无人知的、前所未有的向度，然后将有更大的喜乐从里面流出来。
你将遇到某中极为喜乐的东西，以至于性会变得无关紧要，它会自动平息下来。现在你的能量再也不会朝着这个方向流动了。能量永远朝着喜乐流动。因为喜乐出现在性行为中，所以能量就流向它，但是，如果你寻求更大的喜乐：一种超越于性、超脱于性的喜乐，一种更令人满意、更深、更大的喜乐——那么，自动地，能量就会停止流向性。
在性变成一种静心的时候，它付放成爱情之花，这种开花就是种�