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还有另一个撒旦也绝不会妥协的领域里，在任何情况下他都不能容忍人去相信从基督的宝血里能得到救赎这个真理。如果撒旦痛恨神的话语，如果撒旦痛恨关于基督人性和神性的教导，他最痛恨的该是关于基督为世人洒宝血的教导。彼得在彼得后书2：1里说，“将来在你们中间也必有假师傅，私自引进陷害人的异端，连买他们的主他们也不承认。”请留意“连买他们的主他们也不承认”这段话。这引出了有关救赎的教导。救赎的意思就是用买卖的方式获得自由。而根据圣经这赎价就是耶稣基督的血。基督为了我们能够不再做罪的奴仆，从罪的捆绑下解脱出来，使我们最终脱离罪，不至于受到罪的惩罚，他自己死在了十字架上。因为我们都犯了罪，所以我们欠神的是死的债。“罪的代价乃是死。”耶稣基督来替我们还了这个债，并且一次全部付清。这笔交易是公平的。我们的罪是死，而他就我们撒了自己的血。可以说，所有的教导中，撒旦最恨的就是这一条关于基督的宝血的教导了。
我们可以很容易地看到撒旦是如何宣扬他的魔鬼的教导的。我们所领受的教导的根基是圣经的权柄。当撒旦来宣扬他的教导的时候，他就派一个人假冒公义的使者，用他的教导去代替神的话语。每一种假学说、支派和所谓的“主义”等等，它们的存在都需要对圣经补充些内容，增添启示。在每一种受人鼓吹的假教导中，都是有一些人的作品被人提高，超过了神的话语，他们这些人的地位也被高举到权柄超过圣经的地步，所以他们就成了那些学说的基础。撒旦就是通过这种方式用人的话代替了神的话语，可受责备的却是神的话语而不是那些人用自己的笔写出来的东西。所以说，当我们来到人的面前要把圣经的真理告诉他们的时候，我们一定要让他们看神的话语。只有这样才能做成神的工。
当神把耶稣显明好让人都能信他跟从他的时候，撒旦的对策就是要把耶稣基督撇到一边，不让人都去注意耶稣，把人的注意力分散到其他人的身上。世界上有许多人没有拜倒在主耶稣的名下而是拜倒在其他的名下。这些人到底是穆罕默德、佛、孔子还是其他什么哲学家或是什么宗教、政治领袖都没有什么区别。重要的是撒旦通过这些人把人的心思从耶稣基督那里抢夺了过来。歌林多教会就遇到过这样的危险。假师傅来到歌林多教会并没有宣扬别的福音，但歌林多教会却因为把这些师傅的地位抬举过高，甚至超过了基督的权柄，而使信徒们分别去跟从保罗、亚波罗或是矶法，结果使歌林多内部产生了纷争和分裂。
当撒旦面对人因着对耶稣基督的信而得救的真理的时候，他就不得不用其他一些东西来假冒救赎的计划：他那些公义的使者抛掉神的律法，劝说人相信只要他们受洗、领受了主的圣餐并参加教会，他们就得救了；或者如果他们行善到一定的程度就会得救。这些都是撒旦的欺骗，因为彼得曾宣告过圣经的真理说普天下没有其他的名我们可以靠着得救，我们只有靠着耶稣基督的名才能得救。
当撒旦发现有人全心地信服圣经里的教导，相信圣经是在神的启示下完成的，各卷书都是完整统一的，他相信耶稣基督是永生神的儿子，为拯救我们而道成肉身，他相信只要凭着对耶稣宝血的信心就能得到救赎，撒旦会放过他吗？撒旦会向神承认这些都是真！他会向神承认自己的失败！但是撒旦不会放过他，他会想尽办法在真理的方面迷惑他，让他看不清救赎完全是通过对耶稣基督的信心靠着他的恩典而来的这个事实。
撒旦对是血、被救、重生一类的词语特别愤恨。要是我们传福音的时候可以迎合别人，不告诉他们本是罪人，把这些词语都删去，再告诉他们需要得救，而且他们靠着对耶稣基督的信心就能重生，那么引领他们相信基督那一定容易地多。人没有得救是因为他对耶稣的人性并不了解。他得救了是因为他接受耶稣基督为他个人的救主。人没有得救是因为他“只是把一些事情交给耶稣来照管”；他得救了是因为他接受了耶稣基督并相信他的血能够救赎人的罪。为了让福音更接近那些没有得救的人，我们把那让人生畏的十字架也放到了一边，我们也不想对那些说，“你是个失丧的人”，因为我们怕这种话会激怒他。当然，这种话会若得他不高兴，但人如果不意识到他本是失丧的人，他就无法来到耶稣基督的面前。
保罗在这方面是我们的楷模。我们需要时刻儆醒；免得撒旦胜过我们。使徒在加拉太书5章里有段有趣的话，他在11节里说：“弟兄们，我若仍旧传割礼，为什么还受逼迫呢？若是这样，那十字架讨厌的地方就没有了。”基督对尼哥底母说，“你们必须重生。”如果你说“现在的人不明白这其中的意思。”是的，他们或许不明白，但你只要肯花1、2分钟他们就能明白。“人不愿意听到关于血的事情。”是的，但必须有人告诉他们只有靠着血才能得拯救。我们作为敬畏神话语的人，作为尊崇基督人子权柄的人，周围相信救赎的真道，相信得救是完全依靠对基督宝血恩典的信心的人不应该试图让福音的道理看起来对那些不信的人更有吸引力。如果我们这样做了，我们就变成了那恶者的工具了。
神爱世人，甚至赐下他的独生子来拯救世人。神现在把信徒们派送到世界里就是要告诉世人神的真理。这真理必须按照神的方法，凭着神的权柄来表现出来，这样人才能认识到他们本是失丧的，他们需要救主，需要耶稣基督为他们的唯一救主。福音是神的能力，这能力能拯救世人。福音能使人在神的面前匍匐拜倒，认识到他们本是不可饶恕的被咒诅的，唯有福音可以赦免他们的罪，并使他们有永生。我们必须要小心，免得我们给魔鬼留了地步，反而使我们阻碍了神的真理。
我们最后在对那些从未接受过耶稣基督为你个人救主的人说一句。或许你曾经被撒旦的一个使者迷惑了，使你觉得圣经没有权柄，基督只不过是个好人，你可以靠你自己得到拯救。根据圣经的权柄，只有一个人可以救你而这个人就是耶稣基督。只要你说：“我是个罪人，我愿意接受基督为我工人的救主”，那么他就会拯救你。就是这么简单。你愿意接受他吗？
正文 12．撒旦对传福音的反应
马太福音13：1…9
在撒种的比喻里（马太福音13章），主向我们揭示了撒旦对神的话语破坏工作。希伯来书4：12告诉我们“神的道是活泼的，是有功效的，比一切两刃的剑更快，甚至灵与魂，骨节与骨髓，都能刺入、刨开，连心中的思念和主意都能辨明。”撒旦知道神的话语是活的道，满有能力。他跟你一样都明白正是因为神的话语是活的，所以它才能生生不熄，永远长存。有生命的种子不会永远在地里不发芽，它会破土长大结出果子。神的话就是神良善的种子，是有生命的种子，这种子撒在好土地上就会生长，并结出公义的和平果子。
这就是先知以赛亚在写以赛亚书55章时的信心，他坚信神会成全他自己的话语，会应允他自己的话语。这也是我们主在马太福音13章里的教导，他在8节里说种子落在好土里的就会结出果实，有100倍的，有60倍的，也有30倍的。他生恐人们没有抓住他教导中的真道，有在23节里解释说，“撒在好地上的，就是人听道明白了，后来有结实，有一百倍的，有六十倍的，有三十倍的。”主的话见证了神的道，神的话语落在圣灵预备好的人的心里，人就接受了，而且一定会结出果子来。因为神的道是活的道，满有能力，它能自己生生不熄地生长下去。撒旦对这个事实也很清楚，只要他预料到神的道要被传播开来的时刻，他就要出来把那种子偷走。当然他更愿意去控制那传播别样的道而不是神的真理的人，那样他就不必去做把那种下的种子再拔出来的工作了。
让我们想象一下撒旦在神的道被传开时要去做的工作吧：如果神的真道的种子放进了500个人的心田里，他就必须得派500个鬼魔分别进入那500个不同的人的心里去把那已栽下的种子再拔出来。如果他能让这500个人把他的谎言当作是神的真道来领受，那么这个效率会有多高啊。不过他知道神的道一定会被传开，真理一定会被向世人显明，所以他也做好了准备不让神话语的好种子落到好土地上，这样它就不能结出果子来了。
在马太福音13：3里，主说有个撒种的出去撒种，而那撒种的人就是他自己（13：37）。“那撒好种的就是人子；田地就是世界；好种就是天国之子。”他对那些已经得拯救的人宣布说神的话语就是好种子。
不过，神子刚把这种子播撒下去，撒旦和他的群走卒也就开始出来活动了。在4节里，耶稣叹息说“撒的时候，有落在路旁的，飞鸟来吃尽了。”在每块地的旁边都有一些记号，为的是不浪费好土地，尽量都种上东西。而田边的那些小路在人的脚下被踩实了，人在这路上一边走着一边撒种，有些就落在路上了。但落在这路上的种子是无法发芽生长的，那些跟在撒种人后面的鸟就把落在这路上的种子吃掉了。主在19节里解释说，“凡听见天国道理不明白的，那恶者就来，把所撒在他心里的夺了去；这就是撒在路旁的了。”
落在路旁的好种子有两个特点。首先，听者不明白这好种子。“听见天国道理不明白”。其次，撒旦来把种子夺走，所以这种子就无法生根发芽。“飞鸟来吃尽了。”这样的种子也不能存活下去。这向我们揭示了撒旦对付所传的神的道的首要策略。第一，当神的话语一被宣扬的时候，撒旦就要来弄瞎人的心眼，不让人明白所传的天国的道理。而如果一个人听到了真理却不明白，他就不能预备好去接受、去顺服那真理。假如撒旦允许那种子存活下来，那种子就要发芽。从天国降下的雨水将会浇灌它使它茁壮成长；而只要有生命存在的地方，就有可能会结出果子来。所以说撒旦的首要目标就是把神的话语从你的心里面除掉，这样当你听到的时候真理就会从你的这个耳朵进从那个耳朵跑出去。你如果不太注意这真理，接下来撒旦就能设法不让它得到天国雨水的滋润，不让它最终结出果子来。撒旦就这样弄瞎你的心眼，尽可能地让你对神的真理充耳不闻。只要没有了种子，当然就不会有生长，没有神的话语，当然也就不能结出果子来。每个人生活所要结出的果子都要依靠对神的话语的接受程度�