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又方∶用猪蹄一副，通草二两、甘草一钱、穿山甲十四片炒，将猪蹄洗切，入水六碗，同药煎煮约至三碗，
加葱、姜、盐料，取汁饮之，忌冷物，要吃羹汤，助其气血，乳汁自下。夏月不可失，盖时用葱汤洗乳为佳。
x《良方》涌泉散x（见《妇人规古方》）下乳。忌食姜、椒、辛辣饮食。
王不留行 瞿麦 麦门冬 龙骨（各二钱）
上用猪蹄汁一碗，酒一杯，煎服，以木梳于乳上梳下。
产妇乳汁不来，其原有二∶盖一因气血不足，故乳汁不来，宜用猪蹄汤，是即虚者补之也；一因肥胖妇人
痰气壅盛，乳滞不来者，宜用漏芦汤之类，是壅者行之也。
x《良方》漏芦汤x（见《妇人规古方》）治妇人肥盛，脉气壅结，乳少。
漏芦（二两） 蛇蜕（一条） 土瓜根
上共为末，酒调下二钱。
下卷乳病类
乳出
属性：产后乳自出乃阳明胃气之不固，当分有火、无火而
治之。无火而泄不止，由气虚也，宜八珍汤、十全大补汤；若阳明血热而溢者，宜保阴煎或四君子汤加栀子；
若肝经怒火上冲，乳胀而溢者，宜加减一阴煎；若乳多胀满而溢者，宜温帛熨而散之；若未产而乳自出者，
以胎元薄弱，滋溉不全而然，谓之乳泣，生子多不育。
x八珍汤x（见经不调）
x十全大补汤x（见调经论外备用方）
x保阴煎x（见血热经早）
x四君子汤x（见血虚经乱）
x加减一阴煎x（见血热经迟）
下卷乳病类
吹乳、妒乳
属性：产后吹乳，因儿饮乳为口气所吹，致令乳汁不通，壅结肿痛。不急治之，多成痈肿。速服栝蒌散，外以南
星末敷之，更以手揉散之。势甚者，惟连翘金贝煎最妙。
x栝蒌散x（见《妇人规古方》）治吹乳肿痛。
栝蒌（一个） 乳香（二钱）
上用酒煎服。外用南星为末，以温汤调涂。
x连翘金贝煎x（见《新方八阵·因阵》）治阳分痈毒，或在脏腑肺膈胸乳之间者，此方最佳。甚者连
用数服，无有不愈。
金银花 贝母（土者更佳） 蒲公英 夏枯草（各三钱） 红藤（七、八钱） 连翘（一两或五七钱）
用好酒二碗，煎一碗服，服后暖卧片时。火盛烦渴乳肿者，加天花粉。若阳毒内热，或在颈项之间者，用
水煎亦可。
产后妒乳，因无儿饮乳或儿未能饮，余乳蓄结作胀；或妇人血气方盛，乳房作胀，以致肿痛，增（通“憎”）
寒发热。不吮通之，必致成痈。若肿不消，用麦芽二、三两炒熟，水煎服，立消。
一方∶用陈皮一两、甘草一钱，水煎服。
一方∶治吹乳、乳痈肿痛。用萱草根，擂，酒服之，以滓 患处。
袖珍方∶用猪牙皂角去皮，蜜炙为末，酒服一钱。又诗云∶妇人吹奶法如何？皂角烧灰蛤粉和，热酒一杯
调八字，管教时刻笑呵呵。
下卷乳病类
乳痈、乳岩
属性：肿痛势甚，热毒有余者，宜以连翘金贝煎先治之，甚妙。
立斋法曰∶妇人乳痈，属胆胃二腑热毒，气血壅滞，故初起肿痛发于肌表，肉色 赤，其人表热发热，
或发寒热，或憎寒头痛，烦渴引饮，用人参败毒散、神效栝蒌散、加味逍遥散治之，肿
自消散。若至数日之间，脓成溃窍，稠脓涌出，脓尽自愈。若气血虚弱，或误用败毒，久不收敛，脓清脉大，
则难治。乳岩属肝脾二脏，郁怒气血亏损，故初起小核，结于乳内，肉色如故，其人内热、夜热，五心烦热，
肢体倦瘦，月经不调。用加味逍遥散、加味归脾汤、神效栝蒌散，多自消散。若积久渐大， 岩色赤，出水，
内溃深洞，为难疗。但用前归脾汤等药，可延岁月。若误用攻伐，危殆迫矣。大凡乳证，若因恚怒，宜疏肝清
热； 痛寒热，宜发表散邪； 肿痛甚，宜清肝消毒并隔蒜灸。不作脓或脓不溃，补气血为主；不收敛或脓
稀，补脾胃为主；脓出反痛或发寒热，补气血为主，或晡热内热，补血为主。若饮食少思或作呕吐，补胃为
主；饮食难化或作泄泻，补脾为主；劳碌肿痛，补气血为主；怒气肿痛，养肝血为主。儿口所吹，须吮通揉
散，成痈治以前法。潮热暮热，亦主前药。大抵男子多由房劳耗伤肝肾，妇人郁怒亏损肝脾，治者审之，世有
孕妇患
此，名曰内吹，然其所致之因则一，惟用药不可犯其胎耳。
x连翘金贝煎x（见吹乳）
x人参败毒散x（见《古方八阵·散阵》）亦名败毒散。治四时伤寒瘟疫，憎寒壮热，风湿、风眩，项
强，身体疼痛。不问老少皆可服。或岭南烟瘴之地，疫疠时行，或处卑湿，香港脚痿弱等证，此药不可缺，日
三服，以效为度。
人参 茯苓 枳壳 甘草 川芎 羌活 独活 前胡 柴胡 桔梗（各等分）
水一钟半，姜三片，煎服。或为细末，沸汤点服。
x神效栝蒌散x（见《外科钤古方》）治乳痈及一切痈疽初起。肿痛即消，脓成即溃，脓出即愈。治痈
之方甚多，独此方神效。瘰 、疮毒尤效。凡一切痈疽余毒，皆宜用之。
栝蒌（一个烂研） 当归（酒洗） 生甘草（各半两） 乳香 没药（各一钱）
上用酒煎服，良久再服，如不能饮，以酒水各半煎之，如数剂不效，宜以补气血之药兼服之。若肝经血
虚，结核不消，佐以四物、柴胡、升麻、白术、茯苓。若肝脾气血虚弱，佐以四君、芎、归、柴胡、升麻。若
忧郁伤脾，气血亏损，佐以归脾汤。
x加味逍遥散x（见经不调）
x加味归脾汤x（见胎漏）
下卷子嗣类
宜麟策（总论共十二段）
属性：天地 ，万物化醇；男女构精，万物化生，此造化自然之理也，亦无思无为之道也。故有人道即有夫
妇，有夫妇即有子嗣，又何有乏嗣之说？然天有不生之时，地有不毛之域，则人不能无乏嗣之流矣。然则生者
自生，乏者当乏，而求嗣之说又何为之？果可求耶？果不可求耶？则其中亦自有说，亦自有法矣。所谓说者，
非为不生、不毛者而说也，亦非为少壮强盛者而说也。盖不生、不毛者，出于先天之禀赋，非可以人力为也；
少壮强盛者，出于妙合之自然，不必识、不必知也。惟是能子弗子者，无后难堪，本非天付；衰老无儿者，
精力日去，岂比少年，此所以有挽回之人力，则有说而有法矣。虽法之垂诸古者，已不为少，然以余觉之，则
若有未尽其妙蕴者焉。因而胪列其法∶曰天时，曰地利，曰人事，曰药食，曰疾病。总五类二十四条。但凡
其一，便足败乃公事矣。宾于晚年得子，率鉴乎此。凡苦于是者，惟察之、信之，则祚HT 之猷，或非渺小，
故命之曰宜麟策。
下卷子嗣类
时气（天时一）
属性：凡交会下种之时，古云宜择吉日良时，天德、月德及干、支旺相，当避丙丁之说。顾以仓猝之顷，亦安得
择而后行？似属迂远，不足凭也。然惟天日晴明，光风霁月，时和气爽，及情思安宁，精神闲裕之况，则随行
随止，不待择而人人可辨。于斯得子，非惟少疾，而必且聪慧贤明。胎元禀赋，实基于此。至有不知避忌者，犯
天地之晦冥，则受愚蠢迷蒙之气；犯日月星辰之薄蚀，则受残缺刑克之气；犯雷霆风雨之惨暴，则受狠恶惊狂
之气；犯不阴不阳，倏热倏寒之变幻，则受奸险诡诈之气。故气盈则盈，乘之则多寿，气缩则缩，犯之则多夭。
顾人生六合之内，凡生长壮老已，何非受气于生成？而智愚贤不肖，又孰非禀质于天地？此感兆元始之大本，
苟思造命而赞化育，则当以此为首务。
下卷子嗣类
阴阳（天时二）
属性：干道成男，坤道成女，此固生成之至道。然亦何以见之？亦何以用之？盖乾坤之用，用在坎离，坎离之用，
阴阳而已。夫离本居阳，何以为女？以阳之中而阴之初也；坎本居阴，何以为男？以阴之中而阳之初也。盖中
者盛于上，盛者必渐消，初者生于下，生者必渐长。故阳生于坎，从左而渐升，升则为阳而就明；阴生于离，
从右而渐降，降则为阴而就晦。此即阴阳之用也，而千变万化，莫不由之。由之推展，则凡冬至、夏至，一岁
之阴阳也；子东午西，一日之阴阳也；有节有中，月令之阴阳也；或明或晦，时气之阴阳也；节前节后，消长
之阴阳也；月光潮汛，盈虚之阴阳也。再以及人，则老夫少妻，阴若胜矣，有颠之倒之之
妙，彼强此弱，阳亦在也，有操之纵之之权，顾无往而非阴
阳之用也。知之而从阳避阴，则干道成男，不知而背阳向阴，则坤道成女矣。明眼人其鉴而悟之，笔有难于尽
意也。
下卷子嗣类
地利（地利一）
属性：地利关于子嗣非不重也，有阴宅之宜子孙者，常见螽斯之多；有阳宅之宜子嗣者，惟生气天乙，方为最吉。
然吉地吉人，每多不期而会。所谓有德斯有人，有人斯有土，此其所致之由，自非偶然。故曰∶必先有心地，
而后有阴地，信非诬也。第其理深义遂，有非一言可悉。然宗枝攸系，诚有不可不知者。此外如寝室交会之
所，亦最当知宜忌，凡神前庙社之侧，井灶冢柩之旁，及日月火光照临、沉阴危险之地，但觉神魂不安之处，
皆不可犯，倘有不谨，则夭枉生理残障，飞灾横祸，及不忠不孝之流，从而出矣，验如影响，可不慎哉！
下卷子嗣类
基址（地利二）
属性：欲绵瓜瓞，当求基址。盖种植者必先择地，砂砾之场，安望稻黍？求子者必先求母，薄福之妇，安望熊
罴？倘欲为子嗣之谋，而不先谋基址，计非得也。然而基址之说，隐微叵测，察亦诚难。姑举其显而易者十余
条，以见其概云耳。大都妇人之质，贵静而贱动，贵重而贱轻，贵浓而贱薄，贵苍而贱嫩。故凡唇短嘴小者不
堪，此子处之部位也。耳小轮薄者不堪，此肾气之外候也。声细而不振者不堪，此丹田之气本也。形体薄弱者
不堪，此藏蓄之宫城也。饮食纤细者不堪，此仓廪、血海之源也。发焦齿豁者不堪，肝亏血而肾亏精也。睛露
臀削者不堪，藏不藏而后无后也，颜色娇艳者不堪，与其华者去其实也。肉肥胜骨者不堪，子宫隘而肾气 也。
娜柔脆、筋不束骨者不堪，肝肾亏而根干不坚也。山根唇口多青气者不堪，阳不胜阴必多肝脾之滞逆也。脉
见紧数弦涩者不堪，必真阴亏弱经候不调而生气杳然者也。此外，如虎头熊项，横面竖眉及声如豺野狼之质，必
多刑克不吉，远之为宜。又若刚狠阴恶，奸险克薄之气，尤为种类源流、子孙命脉所系，乌可近之？虽曰。
尧亦有丹朱，舜亦有瞽叟，二气相合，未必非一优一劣
之所致。倘使阴阳有序，种址俱宜，而稼穑有不登者，未之有也。唯一有偏胜，则偏象见矣。是种之不可不择
者有如此。不然，则麟趾之诗，果亦何为而作者耶？余因人艰嗣之苦，复见人有不如无之苦，故愿天常生好
人，所以并虑及之。
下卷子嗣类
十机（人事一）
属性：阴阳之道，合则聚，不合则离。合则成，不合则败，天道人事，莫不由之，而尤于斯道为最。合与不
合，机有十焉，使能得之，权在我矣。
一曰阖辟。乃妇人之动机也。气静则阖，气动则辟。动缘气至，如长鲸之饮川，如巨觥之无滴。斯时
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