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满族为什么防范汉族？因为汉族在中国做老大太久了，根大深了，人大多了，文化又高，不能不约束它的影响力和同化力。满族南下的时候，自中国东北越过万里长城，正像征了汉族的失败万里长城挡不住汉族以外的种族了。当时守长城的汉族总司令是爱情至上的吴三桂将军，听说首都北京被流寇攻进，皇帝上吊死了，他按兵不动；但接着听说在北京等他的情人陈圆圆小姐也被抢走了，他就不再忍耐，于是他跟敌对的满族拉手，借满族的兵，去救他的陈圆圆。
这一后果是可想而知的，满族进了北京，不再走了。他用最隆重的丧礼来为明朝的殉国皇帝发丧，同时把孤零零陪这个皇帝同死的一个太监，陪葬在这三十五岁就自杀了的皇帝身旁，他们又消灭了攻进北京的流寇，然后在北京出现了满族皇帝。
满族对汉族说：'杀了我们皇帝的，是我们的仇人流寇；杀了我们仇人流寇的，是我们的皇帝。'这是一种巧妙的代换，把汉族的皇帝的底片，跟满族的皇帝的底片重折冲洗，'皇帝'这个名词没有变、这个象征没有变，但是照片上的相貌，却不同了。
满族决定用一些具体而明显的方法来使汉族屈从，于是从头做起，先改变汉族的发型。用你肯不肯改发型，一望而知你肯不肯就范。汉族旧有的发型是留长头发，但是满族却是留辫子，留到今天，我们尽管恨满族，可是还是得跟着留辫子。
不过，满族虽然被汉族所恨，汉族说满族是异族、是夷狄其实这是不对的。因为大家都是中国人。古代中国小，中原地区只是河南、山西这些地方，那时大家以为除了这地方的人，其它都是异族，其实都是老祖宗们的瞎扯淡！并且异族的范畴和定义，也因扯淡的扯法不同而一改再改。在当年陕西周朝的眼光中，山东殷朝之后的孔夫子，就是道道地地的异族；可是曾几何时，殷周不分了，变成了一家子人了；而周朝的晚期，山东帮和陕西帮，又把湖北帮看成异族，所谓荆楚之地，乃蛮貉之区，于是屈原又变成了异族；可是又曾几何时，湖北人也挤到山东、陕西人的屈股底下，也不是异族了；于是又手拉手起来，向南发展，把四川、贵州人看成异族，所谓'夜郎自大'等挖苦话，就是骂西南人的。
这些说不尽的有趣的夷狄标准的变化，使我们可用它的观点，来重新检讨中国的民族历史。中国民族从远古以来，就处处显示出'夷夏不能防'的混同痕迹。第一次混同的终点是秦朝，秦朝时候已完全同化了东夷和南蛮中的荆吴，以及百越、西戎、北狄的一部分；第二次混同是汉至两晋南北朝，这是一次更大的混同，匈奴、氏、羌、东胡、南蛮、西南夷等等，纷纷大量跟中土人士交配，而生下大量大量的杂种；第三次混同是隋唐到元朝，从突厥、契丹、女真，直到蒙古，中国又增加了一次新的民族混同的纪录；第四次是明朝以后，直到今天满汉通婚，又一批新的杂种出来了。正因为这种一而再、再而三、三而四的混同，日子久了，我们常常忘了我们汉族中的胡人成分。我们忘了唐大宗的母亲是外国人，也忘了明成祖的母亲是外国人，其实，唐朝啦、明朝啦，他们皇亲国戚的血统，早就是杂种了。于是，一个很可笑的矛盾便发生了。这个矛盾是：明成祖的后人，明朝成祖以后的皇帝们，他们的血里，岂不明显的有夷狄因子吗？有了这种因子，明末孤臣史可法也好、张煌言也罢、乃至顾炎武的母亲也行，他们的挺身殉节，所标榜的理由，就未免有点遗憾。明末殉节诸烈士，他们殉节的理由不外是'不事胡人'，但是他们忘了，他们忠心耿耿所侍奉的'当今圣上'，就是一个广义定义下的'胡人'！
岂止是'当今圣上'，就便是殉节诸烈士自己，他们也无人敢保证他们是'万世一系'的'黄帝子孙'，也无人敢保证他们的祖先在五胡乱华那类多次混同时候未被'骚扰'，而在他们的血里面，绝对清洁一一没有胡骚味！
所以，严格说来，我们老祖宗流传下来的那种夷狄观念，是根本就弄错了的，到今天谁是中国人，可难说了。回溯中国五千年的历史，回溯到五千年前，回溯来回溯去，若是回溯的范围只限于河南、山西等地方，而置其它中原以外的地方于不问，或一律以夷狄视之，这种做法，不是看小中国和中国民族，又是什么呢？当时住在河南、山西等地的，固然是中国民族，但是在这些中原地区以外的，又何尝不是中国民族呢？这些在中原人士眼中是东夷的、是荆吴的、是百越的、是东胡的、是肃慎的、是匈奴的、是突厥的、是蒙古的、是氏羌的、是吐着的。是苗谣的、是罗罗缅甸的、是僰掸的、乃至西域系统的白种中国人、三国的黝歙短人、唐朝的昆仑奴等黑种中国人，又何尝不统统是中国民族呢？从这种角度来看从这种科学的、博大的角度来看，我们不得不说，中国民族的历史，打来打去，还不脱是同族相残的历史，这种历史中所谓的'东逐东夷'也好、'西伐匈奴'也罢，乃至南征北讨，'多事四夷'．赶来杀去，所赶杀的对象，竟不是真的什么'洋鬼子'，而是道道地地的中国人！我们读古文'吊古战场文'，必然会记得那描写所谓'秦汉武功'的句子，那些'秦起长城，竞海为关，茶毒生灵，万里朱殷'的悲惨和'汉击匈奴，虽得阴山，枕骸遍野，功不补患'的结算，如今我们思念起来，感想又是什么呢？我们不得不认定，从'中华民族的始祖'黄帝以下，所谓'秦皇汉武'也好、'唐宗宋祖'也罢，他们的许许多多丰功伟业尤其是号称打击异族统一中夏的丰功伟业，统统值得我们怀疑！五千年的中华史上，除了五十八年前鸦片战争英国鬼子首先打进我们的家门以外，一八四0年以前，黄帝纪元公元前二六七四年以后，漫长的四千五百一十四年里，压很儿就没有什么所谓异族！更没有什么真正的夷狄他们都是中国人！
由此可知，所谓什么我中原你夷狄之分、我汉族你满族之别，都是没有什么意义的，大家都搞错了，搞得度量很狭窄，不像男子汉，男子汉哪有这样小小气气的整天把自己同胞当成外国人的？
李敖研究网发布
蛋蛋 制作
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李敖說李敖
如果有一個人他用寫作當武器，而且在世界上取得了非常大的影響力的話，他對於寫作這件事情，到底還抱持著什麼樣的態度，是別人所無法想像？比方說像李敖這樣一個人，他寫盡了各式各樣的文體，他認為他自己的白話文，是華人世界裡面有史以來的前三名，甚至前三十名都要被他一個人給包辦了，這樣子一個人為什麼還會有興趣要寫小說？而且是一本接一本的層出不窮，他對小說懷抱什麼樣的期望？讀者讀他的小說跟讀別人的小說，是不是應該抱持著不一樣的態度？
李敖
說他是文學家、大性人、大批評家似乎都說得通，有人認為他做人偏激，處處與人作對，他敵人多，但是欣賞他的人更多，這樣一位奇人在飽讀詩書之餘，書對他來說有什麼意義？既然他包辦了白話文寫作的前30名，新一代作家還有誰有寫作的前途？
【小說是李敖書寫的新武器】
蔡康永（以下簡稱蔡）：我現在手上拿的是李敖新出的小說『紅色11』，『紅色11』這一本小說跟他前幾本出的小說有一個不一樣的地方，就是他老人家把他的臉弄到了封面上來了，所以是不是已經到了一個程度，就是『紅色11』這本小說，是李敖用來再度標榜他自己的偉大，乃至於證明他存在過的痕跡的一本小說？李敖先生，你前面的幾本小說，像『北京法源寺』是拍寺廟的照片，『上山上山愛』有一個賞心悅目的小美女的照片藏在後面，為什麼到了『紅色11』？就把你的照片給拿出來，而且敚С鲆粋�兇狠的樣子？
李敖（以下簡稱李）：因為黔驢技窮！
蔡：是不是這個小說自傳意味特別強？
李：有一部分，其實每本小說都有這一部分，這個重要一點就是我用我的封面來告訴大家：不要把我忘掉，李敖還在。
蔡：你有危機感？你覺得有人把你忘掉了嗎？
李：有。。。 絕對有。
蔡：來自於哪個部分？
李：來自於我對人情世故那種深刻的瞭解。
蔡：如果在你常常上電視的那段時間，其實年輕一代的人認識李敖，通通都是透過電視節目而不再是透過閱讀，這個你難道不會覺得也很扭曲你嗎？
李：我覺得這個最重要一點就是年輕人現在給慣壞了，國文能力、中文能力都變得很壞了，他們只會用電腦的語言，那種語言嚴格說起來，很像我們在過去當兵的時候，在部隊廁所裡面看到門板後面寫的那些哀詠眨⒃亣@眨墒撬麄兡欠N詠嘆還是寫在電腦上而已。
蔡：所以在你的標準裡是通不過？
李：他們中文太爛了！我覺得中文被毀掉了，所以我寫書的主要意思就是要給大家看看好的中文，還流傳下來，並且在我身上發揚光大。
蔡：李敖先生，你為什麼要寫小說？
李：因為我寫的那種雜文，寫的太多了，我已經寫了一千五百萬字在『李敖大全集』四十本，都看的很清楚了，所以我也希望改變一個形式，並且可以告訴你這是研發新的武器，所以他用小說來表達。
蔡：小說的攻擊力比你的雜文，理論上應該是比較弱？
李：應該強，比較有時間性，他可以自己。。。freedom。。。自由度比較大。
蔡：所以你會不會自己出錢叫人家把你的小說翻譯成其他語文出版？
李：我希望我有這麼多錢。。。因為發現真的高手，能夠翻譯我的書的人好像也不是很多，雖然很多人在語文上面很擅長，真正真刀真槍的拿起來翻就不見得不一定。
蔡：所以你想過要做這件事？把你的小說翻譯成。。。
李：我想有段時間我清楚知道這個社會跟世界對我的態度，我了解靠別人是不行的，你看胡適就典型的例子，一輩子交那麼多朋友，那麼多人擁護他，他死了到現在連個全集都編不出來，所以我的意思是依靠這些人是不可以的。
【小說中的龍頭是李敖的化身】
蔡：『紅色11』裡面的角色分別因為不同的原因被關進了監牢，那當中李敖所寫的龍頭這個角色，不斷地開導其他跟他一起坐牢的人，你自己在坐牢的時候就是扮演這樣的角色嗎？
李：扮演過，我大部分是一個人住，可是有的陰錯陽差的原因，好