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总之，做女人和炒菜一样，是一番鬼斧神工的大艺术，内自三围隆乳，外至一颦一笑，暗自眉目传情，明至花容月貌，皆非糊里糊涂的亚当子孙所能洞晓者。英国诗人麦瑞底斯（GEORGE MEREDITH）认为女人是最后被男人教化的东西，其实他们男人是最先被我们征服的动物。我们征服了他们，使他们对我们生出无穷的歆羡。进而 每个男人都想变成女人，在众香国、在女儿岛、在人鱼出没的海洋，到处充满了阴柔和平的气氛，世界从此没有战争，只留下无人追逐 的美丽，伴着空谷的幽兰和荒原的玫瑰，在秋风的吹拂里同声叹息。
［后记］
郑清茂先生送了他翻译的日本女作家原田康子的《挽歌》和《轮唱》给我。我借用这两本小说的书名，套在这篇幻想的文章里，做pun来用。这篇文章初稿在五十年七月七日，后来两度修改，最 后发表在《文星》六十八号（五十二年六月一日台北出版）。发表后被女读者大骂，又被胡秋原引来到法院控告，说我诽谤了他。 （五二、八、十六。）
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不交女朋友不亦乐哉（酸葡萄）
■ 不必巧言令色学哈巴狗样，对女友作讨欢状，不亦乐哉！
■ 可使他人以为我是个优良学生，不亦乐哉！
■ 不必三更半夜，爬起来对纸谈情写情书，不亦乐哉！
■ 不必绞尽脑汁，苦思财源，请女友上馆子，看电影，不亦乐哉！
■ 不必把衣服熨得硬如铁刷，而割破了“土壤肥沃”的颈子，不亦乐哉！
■ 不必时时刻刻手拿“照妖镜”“整饰仪容”，不亦乐哉！
■ 可以不让思文君专美于前，不亦乐哉！
■ 可使少女以为我是个“理想丈夫”而穷追不舍，不亦乐哉！
■ 不会被骂“呆头鹅”“大笨牛”，不亦乐哉！
■ 不必花钱买《情书宝鉴》、《恋爱必读》，闭门苦读，不亦乐哉！
■ 骑“铁马”上坡时，不必载着女朋友，上气接不了下气地喘叫：“没什么，
不费力，不费力”，不亦乐哉！
■ 不必担心别人横刀夺爱，但可“横刀夺他人之爱”，不亦乐哉！
■ 不必茶饭不思，想尽奇谋，与别人勾心斗角，出风头，争女友，不亦乐哉！
■ 不必给小流氓抽恋爱税，不亦乐哉！
■ 不必为“出息”和别人动刀子拼“小命”，不亦乐哉！
■ 考试时，不必受约会的“惠泽”，而导致《满江红》，不亦乐哉！
■ 出游时不必抱女友的小弟妹，而尝到“甘淋”，不亦乐哉！
■ 不必花钱买一大堆的“贺年片”，不亦乐哉！
■ 不怕尝香蕉皮的味道，不亦乐哉！
■ 可公然谈论“那家有女初长成”，不怕身边“狮吼”，不亦乐哉！
■ 不必在女友的父母前装孙子，不亦乐哉！
■ 不必朝背夕诵：“你是我冬天的太阳，夏天的冰淇淋……”，不亦乐哉！
■ 不必在公园里望眼欲穿的等候芳驾，不亦乐哉！
■ 不必昧着良心去抚摸女友赖头的小弟弟，不亦乐哉！
■ 可写《不交女朋友不亦乐哉！》而不怕被罚写《悔过书》，不亦乐哉！
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我是“善霸”我怕谁
李敖曾经自嘲自己是“一个正确的人活在一个错误的地方”，于是他做了一个真正的异端者。因此我们看来看去，离不开的总是他的冷眼。1 9 9 7 年，在李敖 6 2 岁的时候，他也开始回忆了。他说，“我自感身处乱世，却一生倔傲不逊、卓而不群、六亲不认、豪放不羁、当仁不让、守正不阿，和而不同、抗志不屈、百折不挠、勇者不惧、玩世不恭、说一不二、无人不骂、无书不谈、金刚不坏、精神不死，其立德立言，足以风世而为百世师，故欣然同意开写……”故有现在这本《李敖回忆录》。
《李敖回忆录》恣意放肆得淋漓尽致。有人说过一句名言：“李敖是全台湾最快乐的人。因为他独来独往，高兴骂谁就骂谁，就能骂谁，就敢骂谁，就毫不顾忌任何人地骂谁。他没有老板、没有上司、没有朋友，以一笔在手六亲不认，多痛快啊！李敖是全台湾最快乐的人。”
李敖，确实是值得羡慕的。他还自称自己是真正大陆型的知识分子。
三毛、金庸与伪善
1 9 7 9 年我复出后，皇冠的平鑫涛请我吃饭，由皇冠的几位同仁作陪，我到了以后，平鑫涛说：“有一位作家很仰慕李先生，我也请她来了，就是三毛。”于是他把三毛介绍给我。三毛跟我说：她去非洲沙漠，是要帮助那些黄沙中的黑人，他们需要她的帮助。她是基督徒，她佩服去非洲的史怀哲，所以，她也去非洲了。我说：“你说你帮助黄沙中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黑人，你为什么不帮助黑暗中的黄人？你自己的同胞更需要你的帮助啊！舍近求远、去亲而就疏，这可有点不对劲吧？并且，史怀哲不会又帮助黑人，又在加那利群岛留下别墅和‘外汇存底’吧？你怎么解释你的财产呢？”三毛听了我的话，有点窘，她答复不出来。她当然答复不出来，为什么？因为三毛所谓帮助黄沙中的黑人，其实是一种“秀”，其性质与影歌星等慈善演唱并无不同，他们做“秀”的成分大于一切，你绝不能认真。比如说，你真的信三毛是基督徒吗？她在关庙下跪求签，这是哪一门子的基督徒呢？她迷信星相命运之学，这又是哪一门子的基督徒呢？……所以，三毛的言行，无非白虎星式的克夫、白云乡式的逃世、白血病式的国际路线和白开水式的泛滥感情而已，她是伪善的。三毛以外，还有金庸。金庸为国民党捧场，跑到台湾来。有一天晚上到我家，一谈八小时。他特别提到他儿子死后，他精研佛学，他已是很虔诚的佛教徒了。我说： “佛经里讲‘七法财’、‘七圣财’、‘七德财’，虽然‘报恩经’、‘未曾有因缘经’、‘宝积经’、‘长阿含经’、‘中阿含经’等等所说的有点出入，但大体上，无不以舍弃财产为要件。所谓‘舍离一切，而无染着’，所谓‘随求给施，无所吝惜’。你有这么多的财产在身边，你说你是虔诚的佛教徒，你怎么解释你的财产呢？”金庸听了我的话，有点窘，他答复不出来。他当然答复不出来，为什么？因为金庸所谓信佛，其实是一种“选择法”，凡是对他有利的，他就信；对他不利的，他就佯装不见。其性质，与善男信女并无不同，自私的成分大于一切，你绝不能认真，他是伪善的。三毛和金庸在生计上都没问题，但他们有钱也不敢痛斥伪善，可见对伪君子说来，有钱和敢于痛斥伪善并无等号关系，而李敖能从挺直腰杆进入痛斥伪善层次，也是不容易的。
柏杨等与忘恩负义
我做“善霸”，一生恩怨分明，有恩必报、有仇必报，绝不“算了”。我常说有仇不报的人就是忘恩负义的人，因为这种人是非不分明。我一生中，对三个忘恩负义的人，都予以教训，三人都被我“写书伺候”以代 “大刑伺候”过。他们是柏杨、林正杰、彭明敏。我有恩于柏杨，他受难时大力救他，我自己后来坐牢的原因之一，就是官方恨我义助柏杨。他出狱后疑神疑鬼，怀疑我与他前妻有染，因此对我不由分说，径行恩将仇报。高信疆透露此事给我，我对柏杨大为光火。我愤愤对信疆说：“柏杨也许可以怀疑我李敖的道德标准，但不可以怀疑我李敖的审美标准。… … 柏杨的前妻很多人觉得很漂亮，但根本不是我喜欢的那一型。”我又愤愤说：“美女是最后知道自己老去的人；明星是最后知道自己过气的人；王八是最后知道自己老婆偷汉的人；…… ”信疆一再劝慰我，我余怒未息，写了一本《丑陋的中国人研究》拆穿柏杨。至于林正杰，党外时代我有恩于他，我帮他第一本党外周刊… … 《前进》打天下，几十万稿费，一文不要，他因此有钱买了房子。后来他为政治目的，竟勾结起连联考程度都不足的手下国民党情治人民联手造谣，诽谤起“李大哥”来，被我一面写书予以拆穿真相，才是我工作的主力。我不但自己拆穿，还鼓舞并协助“同好”一起拆穿，一面告到法院判刑。十年以后，他为林洋港助选，还请我吃了一顿饭，对过去的冒犯，他自知理亏，面有惭色。至于彭明敏，我在台湾人受欺压时代，曾为他仗义。因他坐牢，他自述那段与我罕为人知的患难交情后，曾经写道：“我受难期间，他（ 李敖） 对我那份厚情和义侠，永铭于心，至今仍时时回念感谢。”但是，二十多年后，在“台湾人出头天”后，他却出书删去了李敖，把“厚情和义侠”的外省人出了局。对如此忘恩负义之人，我写了一本《你不知道的彭明敏》拆穿他。或问如果时光倒流，我是不是还会帮助这三个人，我的答复是还会，因为当年对他们的义助，是基于同情与人权，而不是冀望有什么报答。但按人间常理，助与被助之间，施者固然一无所求，受者却当感恩怀德。若受者不但不感恩怀德，反倒恩将仇报，这就未免太逸出人间常理了。古代“介之推不言禄，禄亦弗及”，介之推是高人，他不介意。但是介之推若在“禄亦弗及”之外，居然还被他帮过忙的人倒打一耙，这恐怕纵是介之推，也是咽不下这口气，要写一本书拆穿了。
谁也难逃吾网恢恢
因为我自己要做有力量的好人… … “善霸”，所以被我“整”的对象，不分中外、不分老少、不论省籍、不论生死，凡是被锁定的，就难逃吾网恢恢。我最拿手的本领是口诛笔伐，不论动口动手，都出之以一针见血的犀利表达，造化之妙，臻于极境。但造化之中，却充满机智与喜感，例如我骂国民党，用的是这样表达：
国民党把“经济问题，政治解决”（ 如包庇财阀是也） ；“政治问题，法律解决”（ 如以法律绳异已是也 ） ；“法律问题，经济解决”（ 如法官收红包是也） 。国民党总是不能恪守本位。
这样用短短二十四个字，写尽国民党的形态，何等机智，何等喜感！
又如：
国民党对大陆力所未逮而淫之，正是“意淫大陆” ；对台湾力所有逮而淫之，正是“手淫台湾”。一切政治上的波谲云诡，一经此八字分析，立刻全无剩义、真相大白矣！
这样用短短八个字，写尽国民党的心态，又何等机智，何等喜感！从二十四个字写形态，到八个字写心态，一经落笔，立刻单刀直入，一目了然。这种本领，是前无古人，后无来者的。
除了骂国民党以外，骂蒋家我更拿手。蒋孝武死后，报上说他生前如何与私生兄弟章孝严联络云云，我感而提笔，“特撰挽联”，全联是：
先死后死、祖孙一脉、端赖介石开阴道；
婚生私生、兄弟串连、全靠经国动鸡巴。
从中文技巧看，任何中国人都写不出来，这种本领，也是前