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个是主观性，一个是客观性。
三个名词：主观是个人性的，客观是他人性的，实观是
我的主观是你的客观，但你的客观不一定是我的主观，所有人的主观的总和对我来说，是真正的客观，我的主观是别人主观的客观的一部分。实观是客观与主观的总和，是绝对的。主观是个人性，绝对相对性；客观是群体性的主观。
在人与人的关系里，冲突在于客观与主观的问题，敬拜神是客观与主观的，我不管神如何，我只要诚实和心灵。有意义，是主观意义，有没有客观意义？
耶稣说用心灵和诚实，不是在讲你的心灵和你的诚实，否则就变成主观了。乃是在圣经和真理里，这么一来就变成实观，有主观有客观，因为是全观。所以这撒玛利亚妇人听得懂，“弥赛亚要来，除非你是，否则没有人告诉我如何敬拜”耶稣说：“与你说话的就是他。”
不是教导你怎么敬拜可以得神的喜悦，或得到更多的福份，乃是敬拜神学，可以改变你的敬拜方式。最重要的，你的敬拜是照着真理来敬拜。
神的超然性、外在性、与内在性：
神与神的创造有两种关系：
1、外在关系，有时叫做超然关系，也是超象关系，意思就是说不能在他的创造里找到他，虽然他在创造里。神在他的创造里，但你找不到他。
表有人制造，在这里可以看见制造之人的智慧，也是可以看见制造之人的情感，学问、资格、思考，但你不能在这个手表里找到他，他在这个手表里，也不在这个手表里。为这缘故，你不能说，在神的创造中找到或找不到神，所以就没有神。世界创造得这么奇妙，没有神？诗8：，美国太空人从太空上看地球，我看见了神，神的荣耀就是神。神一切的总和就是神的荣耀，叫做不能形容。苏俄人只看见地球，美国人就告诉他，把面罩摘下来就看到了。
神的超然关系指神在他的创造里，但你不能在他的的和创造中找到他，他超越他的创造。
2、内在关系，指神虽然在创造的外面，但他仍然在他的创造里显明他的荣耀。神的内在性，神在我们这里，虽然他在那里，也在这里，在这里与在那里。不信者说：“神在你心中，我把你杀了，这里就死了。”神不会死，只有你的肉体死，你可得永生。信耶稣，不怕死，但不要死，因为要为主而活。
在非洲有一教会，一蒙面人，拿着机关枪闯进教会，谁信耶稣，我就打死谁。………其实在神前的心态，永远被神记念。
真正的敬拜，不要假敬拜，乃是为何敬拜，因神是超象，也是内在。敬拜神，神永远超过一切，不需要用人的现象的东西来敬拜。不能说我没有钱就不能做礼拜，待我有钱有衣、有车，再来做礼拜。也不能说，没有礼拜堂就不做礼拜。用超象的心态随时可以来到神前，瞎眼、哑吧、赤身……都可以来，但你不能说，我就胡乱穿衣服，衣服也不洗就去做礼拜，这样不讨神喜悦。
你敬拜神，要穿最好的衣服，也用最好的盖礼拜堂，一个礼拜堂的牧师说：你们把家里不用的拿来…………”虽然神不看外貌，，但你这种态度神不喜悦。因神可以内在也可外在。你不要受环境影响。
耶稣道成肉身，他可不可以作中国人或作美国人？但他选择了犹太人，并且是男人来到世上，节虽然有绝对的权柄，他所作的一切都是最好的。不受环境影响，但我们要用最好的态度与精神，因神就在我们中间。圣经说：“耶和华住在至高之上，也住在谦卑的人心中。神在万有之上，是他的超象性，他也住在人的心里，是他的内在性。
罪的影响与基督的救赎
人犯罪，失去了神的荣耀，罗3：23，但没有失去神的的形象。人堕落犯罪后，圣经说：“神的的形象仍在人的身上”
1、 挪亚经过洪水，神说不可杀人，可以吃动物的肉。因人是按着神的形象造的。
2、 雅各书，不可咒诅人，因为他们是按着神的形象造的。你咒诅，按着神的形象造的人，神不喜悦。
就是为了这个缘故，神差遣耶稣来到世界上拯救人，不是恢复神的形象，乃是使人恢复神儿子的地位，成为神的儿女，约1：12。叫我们恢复神形象的功能，就是真正地敬拜神。在基督的救赎里，我们真正地敬拜神，如果没有基督的代赎，我们还是真正地敬拜神。
我们乃是以儿女的地位来敬拜神。儿女爱父母，一一定要得，乃是为了感恩，尽他们的本分。我们敬拜神是必然的，也是应该的，祷告感恩是理所当然的。这个理念特别重要，你做礼拜，神让你挣钱，这 是功利性。
一个人敬拜神，到底待得着什么？
可12：40－41，路20：穷寡妇的奉献
寡妇得着什么？当时的犹太人最少一年去圣殿一次，他们就定了一个规矩，表明你有心支持圣殿的工作。最少的钱是一个小钱，，最低限度要奉献两个小钱，就是一个大钱，这只能买一个面包，最多也只能让你多活半天。这就让犹太人没有借口不上圣殿，只要你有两个小钱，最少放两个，表明你有心。
耶稣看什么？扑克人怎样投钱入库，当然奉献多少也都看见了。但不重要的是你的态度，NIV有好多富人丢了很多钱。
穷寡妇得着：
1、 得着奉献的机会，那是她奉献的权柄，是没有人能夺去的。敬拜神得着敬拜神的机会。
2、 得着可以进圣殿的门票，最有钱的和穷人都是一样，都在圣殿里敬拜神。
敬拜神学注重敬拜的真义，乃是整个生命的放射，以神的儿女的身份来到神前，是真正的敬拜。与虚假的敬拜不同，如钓鱼神学，用小鱼钓大鱼，把神当成了大鱼。“多祷告多有能力，连锁祷告就能把神捆起来。”
敬拜与灵性的成熟：
敬拜有三种：
1、 礼仪性的敬拜：
2、 属灵性的敬拜：
3、 在灵里的敬拜
1、从宗教方面来思考，礼仪在宗教上是教导功用，很重要，因借礼仪教导三件事：
A、 教导一个规矩
B、 建立一个习惯
C、 肯定一个传统
从小时候，礼拜天做礼拜。中文的星期天，就是礼拜天。就基督教影响中国文化，影响了人的习惯。
从别的宗教来看，从自然现象，大世界对小世界的影响，来定日子。神所定的日子都是最好的，每一天都是神所定的日子，工作的日子，但因时间的次序，定立场的问题，也为着教育的关系。敬拜有教育的意义在里面。
2、从文化的角度，礼仪性的敬拜很重要，是文化性的重要，有三个意义：
A、 肯定群族性文化存在传统，让这个群族大家在一起，是文化的传统意义。
B、 文化的经济意义：所有敬拜的礼仪很重要，如果从经济的角度来看，礼仪一定要用钱，无论佛教、回教、还是拜祖宗，新年杀猪宰羊，那一天物价上涨。礼仪是大家要用钱。圣诞节，布置要花钱，卖东西也很快乐，后来信了基督，应有宗教意义。圣诞节穿新衣，大家很快乐。
C、 宗教的社会与政治意义：宗教影响政治是借这些礼仪。
在多拉加，讲吃饭，斗牛完毕，就宰了吃了大家一同来吃，其目的就是为了把他的祖宗埋葬，有一次，用了五十只牛。基督教不应当去掉这些，应当懂得运用这些，没有智慧时，就可能失去很多机会。
旧约有很多这种形态，规定：犹太人一年三次去耶路撒冷敬拜神。上行之诗，以色列人上圣殿时欢欢喜喜，一同唱诗，把大腕的感情借礼仪绑在一起。在这里，青年人可以彼此认识，可以选择恋爱对象，大家也可以互相帮助，不与外邦人结合，这些礼仪性的敬拜有其意义和价值。
对敬拜神学的了解，不要抛弃所有的东西，因礼仪有其宗教价值。
天主教作的很好，只是道的传扬弱了一些。
属灵性的敬拜：从基督教的观点，
在基督教的真理里，我们相信神是一位，独一的上帝，是关系到人的实际情况，人存在很明显地包括两件事：
A、 现象：看得见的。
B、 实象：看不见的。
林前2：12－15
属灵的事与属血气的事，看得见的与看不见的，看不见的要透过看得见的来了解。借着看得见的把看不见的讲清楚，基督教要把这两件事平衡，心灵的诚实，在圣灵与真理里敬拜。属灵的敬拜是敬拜，是一种行为，是看得见的行为，是根据圣灵的工作，照神的真理，在基督里本着对基督的信心实行出来。
在圣灵里敬拜，在圣灵里祷告，因敬拜是看得见，乃是根据圣灵与真理的引导，不是根据现象，是根据圣经真理在行动上的敬拜。
基督徒是信主之人的团契，是圣洁的，是神所拣选分别为圣的人。两件事：
A、 心灵的交通，信徒彼此相通，团契，敬拜时一定要有团契。异教的敬拜，不一定有团契，乃是大家与神的敬拜。在基督教中，是大家一同的敬拜，手拉手，不是个别的，因为我们成为一个身体，身体的任何一部分都得着喂养，是整个身体得着喂养，一同蒙福。因我们领受一位圣灵。保罗说饮于一位圣灵，指同一杯子，我们没有分别。
B、 属灵的成熟：基督徒的敬拜有一个呼召性，也有一个提示性，提示我们是敬拜神的，叫人无可推诿。
敬拜本身是一个福份，立场和提示，这是很重要的。敬拜不但是一个提示，也是一个服务，对神与世界的服务。真正成熟的敬拜可以随便，要有时间与地点，在神前有所事奉。在旧约的事奉，祭司代替大家祷告，是一种赞美响遏唱诗。新约敬拜的事奉，在神的教会里，一同来工作，参与教会事工，建造灵宫。就是让教会中的每一个成员都能长进，得着建造，作个好基督徒，作神的好儿女。在敬拜的过程中，每一个人都有份，唱诗的、带领的、教导的，那是一种在教会里的事奉，不是被动，乃是主动的。
基督徒的见证，是见证神，而不是见证你。
A、 见证你所领受的恩典，这些恩典带领你第二方面的见证。
B、 把人带到神的面前，让神得着荣耀，你的见证让神得着荣耀。
在神的手中成为大能的导管，把神的福份带给人。成熟的事奉不单叫人得好处，也叫神得着荣耀。基督徒的事工，是服务人群，敬拜的目的是装备自己，奉耶稣的名，为主的缘故服务社会。
领受祝福，让你成为祝福，祝福，无牧师叫做祝祷，享福就错了。真义乃是领受祝祷，奉主的名被差出去，服务人群。美国一些教会，礼拜之后就去照顾穷人，煮饭给他们吃，是奉主的名服务。作在小子中的一个，就是作在主的身上。这叫做成熟的事奉。
敬拜的意义：
一． 一般的定义（界说）
1、敬拜与敬拜的经验：
A、人对神悦纳的感受：一般人在世界上，除了在社会的关系里，我们为自己肯定了一些影响我们的重要人物。
好像一个小孩子，对他来说，最重要的是母亲，而不是父亲。不在乎父，乃是在乎母亲，或相反。后来长大一点，重要的是老师，听老师的话，老师比爸爸更重要。老师看重爸爸，孩子看重老师。你所看重的人对你的悦纳比什么都重要。世界上没有一个人是最重要的，生命中最重要的不在这个世界上，就有一种敬畏神明的感受，并与他的宗教性配合在一起，有时就把这个看作良心，作事只要对得起良心就好了。但人的良心不断地改变，良心配合最大的良心，叫做良善，这就成为他该作与否的印证。会不会得着那良善者的喜悦，