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何为我？不依他而有之自性是也，无此自性，则亦无我。＇
二十一、我执为烦恼之根本：如《八千颂》说：＇由执我我所功能，一切众生堕轮回。＇经中说：＇此理之譬喻，如刃断树根，枝叶与细梢，一切成千枯，宿那主（菩萨名》—当知如无萨迦耶（即我见），烦恼本随灭。＇龙树、提婆皆说：＇无始执蕴以至今，补特伽罗恒执我。＇龙树《宝鬘论》说：＇何时执有蕴，彼时有我执。＇此云执蕴，即是法执，萨迦耶见与法执，同是轮回之根本，因此二者，唯所缘不同，而所执之境，为实有则同，故谓同是轮回之根本，不相违也。
二十二、故提婆说：＇由此理故，能诛愚痴（无明），即诛诸惑。＇由此知愚痴执实，为一切烦恼之根本，如能将愚痴执实诛灭，亦即诛灭一切烦恼。
二十三、法称论师亦说：＇此境（愚痴无明）若不见其过（即观之为空之意），即不能离执实心。《四百颂》亦说：＇于心境上见无我，轮回种子因此灭。＇
二十四、宗喀《芏菩提道次第》中说：＇若无通达空性慧，纵具出离、菩提心，依然不能出轮回。＇又说：＇于寂止法之上，长养摄持空慧，方能遮三有之门，我如是修，汝等后学，亦应如是修。＇此言须止观双运也。又宗喀