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《婴孺》治儿生一月至五月，乍寒乍热。柳枝汤浴方
上以柳枝，不限多少，煮汤浴之。若渴，取冬瓜汁饮之。
《婴孺》凡常浴儿不疗病，只取桃柳心各七个，并水少许，清浆水、盐各少许，浴之大良。浴了以粉粉之，不
怕风，又散气除邪。惟不用频浴，频浴引冷发痫。
《婴童宝鉴》诸小儿浴法。凡浴汤用猪胆则疮疥不生。用金银、虎头骨、麝香、丹砂煎汤则避恶气。客忤惊痫，
用李叶、桃叶、楮叶、梅叶根等煎汤，则解体热温壮之患。
《婴童宝鉴》浴汤方。
金银 虎头骨 桃奴 丹砂 雄黄
上煎浴儿，退惊辟邪气。煎汤沐发，则令润黑无垢。
《婴童宝鉴》煎汤浴儿退热。
蒴 葱 胡麻叶 白芷 本 蛇床子
《婴童宝鉴》煎汤浴儿退风。
猪胆 苦参 防己 黄连 甘草 白芨 本 杉 柏 枫叶
《婴童宝鉴》煎汤浴儿治疮。
大麻仁 零陵香 丁香 桑椹 本
《庄氏家传》浴小儿五根汤
桃根 柳根 楝根 桑根 槐根
上等分锉，或各以枝亦得，加豉为汤浴儿妙。仍以光粉和蚌粉扑身，辟邪，吉。
《庄氏家传》云∶寻常浴汤煎熟，入少许清浆水、盐一捻。浴讫以粉磨，既不畏风，又引散诸药。
卷第四
拭儿口法第九
属性：《千金》论曰∶小儿初生，先以绵裹指，拭儿口中及舌上青泥恶血，此谓之玉衡。（一作衔。）若不急拭，啼声一
发，即入腹成百病矣。《千金翼》云∶成痞病死。
《圣惠》论∶凡儿初饮乳后，以发缠指，沾清水点拭了，看齿根上有黄筋两条，便以苇刀子割断，点猪乳便瘥。
如儿口难开，但先点猪乳自开。
《小儿集验方》云∶小儿初生，每日以井华水或微温水，将洁净旧软帕子裹乳母手指，蘸水撩拭小儿口中，
因而捺舌及两颊，令稍宽舒，即不生口噤、积热、风疾等病。京畿与山东人多能之，谓之捺儿口。拭毕，仍用
少研细入麝者，干坯子胭脂涂口中，令儿美乳食。
《小儿集验方》云∶东平有一老妪，善与小儿拭口，使不生炼银。云∶小儿上下唇与齿断相连处，皆有一筋
牵引，若上唇筋紧，即生上炼；下唇筋紧，即生下炼。上炼生疮满头，或生眉间，如有癣状。瘙痒不已，时复
流出黄汁，汁至处又生疮。若下炼则起腰背，渐至四肢，亦如癣状，亦瘙痒黄汁不已。若疾盛不治，或头面上
下相通，累年不较。又咬折，或成大疾。惟是每日早晨取温水一盏，令其乳母以故软洁净帕子包手第一指，蘸
温水拭儿口，水中渲下。又拭又捺，使儿口中净，及捺上下筋，令宽舒，即小儿自美乳食，诸疾不生。亦云∶
永无炼银，惟使筋宽舒是法。京畿见小儿失捺，变为口噤不吃奶，或不解捺而生炼银者，不可胜数。
卷第四
断脐法第十
属性：《千金》论曰∶凡断脐不得以刀子割之，须令人隔单衣物咬断，兼以暖气呵七遍，然后缠结所留脐带，令至
儿足趺上，短则中寒，令儿腹中不调常下痢。若先断脐然后浴者，则脐中水，脐中水则发腹痛。其脐断讫，
连脐带中多有虫，宜急剔拨去之，不尔，入儿腹成疾。断儿脐者，当令长六寸，长则伤肌，短则伤脏。若不以
时断及 汁不尽，则令暖气渐微，即自生寒，令儿脐风。（《千金翼》《圣惠》与古来方断脐裹脐语皆同。）
《婴童宝鉴》论小儿断脐云∶凡小儿生下可先浴而后断脐，及可以衣衬而口啮之，不然则刀断。如刀断者，
则以剪刀先于怀中厌令暖方用。又断之则脐带不可令长，只如子足长短，短即中寒而伤脏，长即伤肤。先断而
后洗，即令水入脐中，孩子多天 痛苦，啼叫面青黑，为中水患也。脐若短即腹中不调常下痢，有中寒之患。
其脐不可伤动，伤动即令久不干，如不干即伤外风，伤外风即口噤，小儿不可救也。
《秘要指迷》论曰∶婴儿初生剪去脐带，切令剪刀暖，不可伤冷及外风所侵。
《庄氏家传》x烙脐丸x
豆豉 黄蜡（各一分） 麝香（少许）
上同捣，令烂熟捻作饼子，断脐讫安脐上，灸三壮，艾炷如小麦大。若不啼，灸至五、七壮，灸了以封脐
散封之。不得湿着，恐令脐肿。（封脐散方在裹脐门中。）
卷第四
灸脐法第十一
属性：《圣惠》云∶小儿生下一宿，抱近明无风处，看脐上有赤脉直上者，当时于脉尽头灸三壮，赤散无患矣。
湖南检法王时发传∶吾家虽大族，独有本房儿女，自来少虚弱、腹痛、下痢之人，往往气壮无病。盖数世
以来，男女初生方断脐时，于所留脐带上常当灸处，灸大艾炷三十余壮，所以强盛如此。
卷第四
裹脐法第十二
属性：（封脐法附）
《千金》论∶凡裹脐法，椎治白练令柔软方四寸，新绵浓半寸，与帛等合之，调其缓急，急则令儿吐 。儿
生二十日，乃解视脐。若十许日儿怒啼似衣中有刺者，此脐燥。还刺其腹，当解之，易衣更裹。裹脐时，闭
户下帐燃火，令帐中温暖，换衣亦然。仍以温粉粉之，此谓冬时寒也。若脐不愈，烧绛帛末粉之。若过一月，
脐有汁不愈，烧虾蟆灰粉之，日三、四度。（《千金翼》云∶烧虾蟆灰治末粉脐中。又云∶若脐未愈，乳儿
太饱，令儿风脐也。）若脐中水及
中冷，则令儿腹绞痛，夭纠啼呼，面目青黑，此是中水之过。当灸粉絮以熨之，不时治护。脐至肿者，当随
轻重，重者便灸之，乃可至八、九十壮。轻者脐不大肿，但出汁时时啼呼者，捣当归末和胡粉敷之，灸絮日熨
之，至百日愈，以啼呼止为候。若儿粪青者，冷也。与脐中水同。（诸方书法皆同，稍不同者见于后。）
《婴孺》裹脐法∶当捶白布令软，方四寸，新绵浓半寸，与布等合之，穿中央脐贯孔中于表辟之，复以絮裹
在上带之。余说皆同。
张涣∶婴儿初生断脐之后，宜着熟艾浓裹爱护。若乳母不慎，或因洗浴水入脐中；或儿尿在 袍之内，湿气伤
于脐中，或解脱，风冷邪气所乘，令儿脐肿多啼，不能哺乳，即成脐风。先宜急用裹脐法。x封脐散方x
好川当归（半两，洗、焙干） 天浆子（三个，微炒） 乱发（一钱，烧灰存性）
上件同捣，罗为细末，入麝香一字拌匀。用药一字至半钱，敷脐中时时用。
《外台》∶刘氏疗小儿初生至七日者，脐欲落封药方。
雄鼠屎（七颗） 干姜（枣许大） 胡粉（三分，熬） 麝香（少许） 绯帛灰（一钱匕）
上五味捣、研为粉，看脐欲落不落即取药以敷之，是以不令风入故也。用干姜恐痛，不用亦得。
《庄氏家传》x封脐散x
雄鼠屎（七枚，两头尖者是） 干姜（枣许大） 甑带（鸡子大。以上并烧作灰） 绯帛灰（半
分） 胡粉（三钱，令黄） 麝香（少许）
上和，研令细，看脐欲落不落，取药半钱至一钱封脐便瘥，永不患脐肿湿。烧药时。勿令灰入。
卷第四
甘草法第十三
属性：《葛氏肘后》∶小儿新产出，未可与朱蜜，取甘草如中指节，炙碎，以水一合，煮取一合，以缠绵点儿口中，
可得一蚬壳止，儿当便吐胸中恶汁，儿智惠无病。
《千金方》∶洗浴断脐竟， 袍毕，与甘草汤。（方与葛氏同。）指以绵缠沾取，与儿吮之，得一蚬壳入腹止，儿当
快吐。如得吐则余药更不须与，若不得吐，可消息计。如饥渴，须臾更与之，若前所服及更与并不得吐者，但
稍稍与之，令尽此一合止。如得吐去恶汁，令儿心神智惠无病也。
《千金方》∶饮甘草汤一合尽都不吐者，是儿不含恶血耳。勿复与甘草汤，仍可与朱蜜，以镇心神、安魂魄也。
卷第四
黄连法第十四
属性：《小儿集验方》云∶凡小儿初生，必有恶汁留于胸。次若不消去，即胸膈壅塞，易生蕴热。惊痫、疮疖，皆
由此也。故小儿才生一腊之内，用好肥黄连数块捶碎，每少许浓，以绵包裹如奶头状，汤内浸成黄汁，时复拈
摭一、二点在小儿口内，即恶汁自下，乳食便美。其后，或间以朱蜜与之。若见恶汁以下即已，有只用空绵包，
别浸黄连蘸苦汁与之者。
卷第四
韭汁法第十五
属性：《大观证类本草》注萧炳云∶小儿初生，与韭根汁灌之，即吐出恶水，令无病。
《本草食疗》∶初生孩子可捣韭根汁灌之，即吐出胸中恶血、永无病。
《圣惠》∶凡 袍儿讫吃生甘草后，暖水浸少韭子汁涂儿口唇上，干又涂，十数度止，不得令入口中。
卷第四
朱蜜法第十六
属性：《葛氏肘后方》∶甘草吐恶汁后，更与朱蜜，主镇安魂魄。炼真朱砂如大豆，以蜜一蚬壳和，一日与一豆许，
三日与之，大宜小儿矣。
《千金》（法与葛氏同，而多与则病。葛氏所不言，故又载其说。）儿新生三日中与朱蜜者，不宜多，
多则令儿脾胃冷，腹胀喜阴，
痫气急变，噤痉而死。新生与朱蜜法，与《葛氏肘后》同。以绵缠箸头沾取与儿吮之。得三沾止。一日令尽一
豆许，可三日与之，则用三豆许也。勿过此，过者则伤儿也。
姚和众∶（姚和众无三日连服之法，又生六日后乃服，仍云温肠胃。《千金》乃言∶多则令儿脾胃冷。）小儿初
生六日。温肠胃，壮血气。取炼成朱砂如一大豆许细研，以蜜一枣大熟调，以绵 取，令小儿吮之，一日令尽。
卷第四
牛黄法第十七
属性：《葛氏肘后方》∶与朱蜜，后与牛黄，益肝胆除热，定惊辟恶气，与之如朱蜜多少。
《千金方》∶与朱蜜竟，与牛黄不独益肝胆除热，定精神止惊辟恶气，又除小儿百病。
张涣牛黄法∶
上以真牛黄一块许，用好蜜炼熟和成膏。每服一豆大，乳汁化，时时滴口中。形色不实者，不宜多服。若
婴儿胎热，或身体黄色，宜多服之。
卷第四
汞粉法第十八
属性：张涣∶婴儿初生第一日才断脐， 袍讫，看儿形色，若面红润色赤，啼声响快者，宜用汞粉半钱，旋旋令
儿吮之，良久有脐粪下为佳。
《婴童宝鉴》云∶凡小儿初生下，速去口中恶物，仍以银粉抹其口舌上下左右两颊，然后始可饲朱蜜饮奶，
令腹中物下尽，其子易长少患也。
卷第四
猪乳法第十九
属性：《千金》论曰∶凡新生小儿一月内，常饮猪乳大佳。
《圣惠》法∶凡取猪乳，须令猪儿饮母，次便提猪儿后脚起离乳，急捋之即得，空捋无由得汁。
张涣∶婴儿初生盈月内，常时时旋取猪乳滴口中，最为佳矣。
卷第四
藏衣法第二十
属性：《外台》∶崔氏凡藏儿衣法，儿衣先以清水洗之，勿令沙土草污。又以清酒洗之，仍内钱一文在衣中，盛于
新瓶内，以青绵裹其瓶口上，仍密盖头，且置便宜处，待满三日，然后根据月吉地向阳高燥之处，入地三尺埋之，
瓶上土浓一尺七寸，唯须牢筑，令儿长寿有智惠。若藏衣不谨，为猪狗所食者，令儿癫狂。虫蚁食者，令儿病
恶疮。犬鸟食之，令儿兵死。近社庙傍者，令儿见鬼。近深水 池，令儿溺死。近故灶傍，令儿惊惕。近井傍
者，令儿病聋盲。弃道路街巷者，令儿绝嗣无子。当门户者，令儿声不出，耳聋。着水流下者，令儿青盲。弃于
火里，令儿生烂疮。着林木头者，令儿自绞死。如此之忌，