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明白鼻根和味道。当尝食物时，观注「尝、尝」，明白舌根和滋味。当接触时，
观注「接触、接触」等等，明白色身和所接触之物。（步行、站立、端坐、起立
等等的观禅是属于「触」的观照。所以我们说「触」等等。）当想时，观注「想、
想」，明白意根和法尘或心境或心识。如果你不明白它们的实相，是因为你忽略
了观注它们，障碍如贪欲便生起于六根。这障碍的现起亦需观注。当你观注障碍
时，它便因此消失了，这也应予以观注。当你达致圣道时，这些烦恼全部都停止
生起，你亦应明白它。
以观注「看」、「听」等等和明白眼睛、所见到的目标、「观看」等等的实相时，
你便是正沿著圣道和成为一位入流须陀洹。简短地说，这便是六根处的观照。在
这里，烦恼是不净或低的性质，它们就像绳索牵系著牛只，使我们重生又重生于
轮回中。它们是：（一）欲贪、（二）嗔恚、（三）骄慢、（四）邪见、（五）
疑惑、（六）戒禁取见、（七）生有欲、（八）嫉忌、（九）悭吝、（十）无明。
入流须陀洹道将灭除这些烦恼中的邪见、疑惑、戒禁取见、嫉忌和悭吝，不还阿
那含道将灭除贪欲和嗔恨；无生阿罗汉道将灭除骄慢、生有欲和无明。
＊ 菩提分的的观照 ＊
Bojjhanga 意思是菩提支。修禅者可以修习菩提支以觉悟涅盘。它共有七个：
（一）觉念支、（二）择法支、（三）精进支、（四）喜支、（五）轻安支、
（六）定支、（七）行舍支。当有觉念支时，应知觉它，或其中之一的菩提支生
起时，应知觉它。如果它们不存在，也应知觉它。菩提支不生起于禅定初学者。
它们只现起于一个已获得生灭智等等的（udabbaya…nana）禅照。依照在身念处
部份中所讲述过的方法而继续观照不断生起的色法与心法，如观注「行走」、「
站立」、「沉下」、「疲倦」、「热」等等，你将获得生灭智而且很快又很清楚
地明白事法的生起和沉灭。每当你观注生起和沉灭时，你知觉它。当你有正念时，
你知觉这是觉念。当你的定力懈退和没有正念时，你知觉这是没有觉念。相同地，
当择法（心色法）支生起，你知觉它已生起。当它不存在时，你知觉它不存在。
当这样地知觉，你的定力变得特别强，而继续知觉到这一些的生起与沉灭法、知
识、精进力等等，达致圣道与果，成为一位入流须陀洹道。简短地，这是菩提支
的观照。
＊ 法的观照 ＊
关于法的关照，世尊说：「他如实明白：『这是苦的灭』。他如实知觉：『这是
苦灭之道』。」
众生身体中的色法与心法的过程事实上是苦的。为什么呢？因为它们是苦的所在
地，如身痛、心痛、衰老、死亡等等。因为它们无常，死亡随时随刻可以到来。
身苦如疼痛是因为有一个色身和心识。没有一个色身，身痛是不可能的。虽有个
色身，但如果没有心识，痛苦或苦是不可能有的。为什么呢？如果一根木桐，一
块石头或一团泥被一根木棍打著，或被刀刺，或被火烧，它将不会觉得痛苦，因
为它们没有心识。所以，没有心识的色身不是身痛的根因。众生是兼有色身和心
识，所以任何的身苦都能在他们的身上生起；任何的心苦都能在他们的心里现
起。是故，众生的色和心是苦。
除此以外，每当我们重生，我们经历老苦、死苦等等，因为我们有会衰老和消散
的色与心。所以，这些色法与心法是真苦。再老，它们都不能唯持一秒钟之久，
悲也。不到十分之一或百分之一秒。它们非常迅速的消失。当他们消失，而没有
新的色法和心法生起，这就是死亡的时刻。这些可以突然带来死亡的色法和心法
须要依靠个人色身的支持。这是多么的可畏！所以它们是苦。
但那些没有观照色法和心法现起的人，不明白它们多么迅速消失，所以并不惊
畏。就是那些修禅者，如果他们还未知觉事法的无常相，亦将不惊畏。就是那些
修禅者，如果他们还未知觉事法的无常相，亦将不惊畏。只有那些不间断步行、
站立等等继续观禅的修禅者，其定力将会加强，当他观注时将知觉事法的无常，
将明白死亡随时可以到来，而他将惊畏。身躯是痛苦、衰老、死亡的所在地，确
实是苦。这一切他亲自体会到，这种智慧就是佛所谓的：「依其实性，明此是苦。」
当你依其实性明白苦时，你对色法和心法的执取则□除。这理解是□除苦的根源
－－贪欲。每当你□除贪欲，你获得暂时的苦灭。培养智慧道，你获得道谛的智
慧。每当你观照苦受时，这便是你如何的明白四圣谛。随著继续的观禅，你的智
慧成全圆满，你便能证悟涅盘。这是以正道的知识而明白灭谛。依此知识，成功
的觉悟苦谛。以□除贪欲也完成了觉悟集谛，正道的修养亦得成就。当你以观禅
而觉悟四圣谛，至少你会成为一为入流须陀洹，永远解脱恶道。这是简短的说明
圣谛的观照法。
＊ 四念处的功果 ＊
世尊曾说过修四念处者所将收获的功果：「比丘们，任何人修练这四念处七年，
或七月。。。。。或七日，他将获得这二果之一：非今生将获得最高的智慧，即获得还
还阿那含果位，他将获得不还阿那含果位。」
如果你不能如上所说的成为一位不还阿那含，肯定地你可成为一位入流须陀洹。
现在有许多禅者以证悟圣道与圣果和涅盘，他们是经过了一个或两个月的修习身
念处如腹部的起升与沉下、心境、感受或六根如看和听。所以，以你尽所能依照
四念处禅法观照，但愿你很快就能够证获圣道与圣果和证悟涅盘。
善妙！善妙！善妙！
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【录自：电子佛教藏经阁】