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！事实上他是无法冲过这道瞬间堆积起来的无形的铜墙铁壁。
正确的态度是想说你就说，说不出来，就别说！我不反对患者此时使用一些独门的发音技巧，把话表达出来。实在是开不了口，走为上计（沉默不语）。千万不可犹豫不决，更不能暗示、鼓励自己，妄图克服这种恐惧心理！之后，不管是侥幸把话说了出来，还是了没有说出来，我都把这些通通丢之脑后。即使会有消沉、余犹未尽的心情（想说的话没有说出来，未免有些惆怅、懊恼），就让这种心情充分发泄，切勿正面的制止，更不能火上浇油：责怪自己，总结失败的教训，甚至反复模拟演练发生过的场景。你只能从侧面劝解自己，宽慰自己。即使你会情不自禁的模拟演练发生过的场景，但也不能抑制它，你只有顺着它，劝解自己。你只能默默的问自己：我这样责怪自己、这样演练发生的场景，有必要吗？ 一句话，一切情感产生后，不要去控制它，更不要去纵容它，你只能从侧面劝解它，让心情尽快归于平静。
（注意：情感是不能抑制的，抑制的结果必将导致更大的情感爆发。但是由它引起的行动，你可以控制它。对行动控制的程度，就是人的修养性。夫妻吵架了，我抑制不住自己的愤怒心情，但我可以控制自己不去打人，不摔东西。）
2、发生了口吃，丢人现眼又怎么办？
不评价口吃是关键。过后，我不评价发生的一切。即使难过，情绪低落，我也不抑制，正面堵截这种心情的发泄。不能反复模拟演练发生过的场景。更不能责怪自己，甚至想打自己的嘴吧。退一万步，如果以上这些都情感的东西全都情不自禁的发生了：我反复模拟演练发生过的场景，我责怪了自己，甚至想打自己的嘴吧等等，我也不抑制它们的发生。我要让这些情感充分的发泄。我最多只能从侧面劝解自己，宽慰自己，让不平的心尽快恢复平静。
注意：话后允许口吃、预感、恐惧感比话前允许更为可贵。
一般而言；在口吃预感十分强烈，口吃恐惧感非常强大的场面，敢把话说出来的人犹如凤毛麟角。尽管口吃病泰斗张景晖老前辈一再要求他的学员，怕归怕，说归说，咬紧牙关冲过去！可是没有几个学员敢跨越这一步！尽管大家都明白，只要敢跨越这一步，说话反而会流畅，但就是不敢跨越。这种跨越就是置于死地而后生的人生最高境界。面临万丈深渊，即使有个声音在喊，跳下去就有生的希望。但是非到生死存亡的关键时刻（后面有追兵杀来）谁敢往下跳！对待口吃病能有这种‘置于死地而后生的’胆识，口吃病根治就在举步之遥。
打个不大恰当的比喻：你敢睁眼看着别人往你眼睛内撒进沙子吗？当你没有办法的情况下眼睛被人撒进了沙子后，你会允许这种情况存在吗？我的回答是，我决不允许别人当我的面，把沙子撒进我的眼睛内。但是退一步说，万一发生了这种不幸和痛苦的事件，我还能怎么样？我只有允许这个事实啊。我怨天尤人有何帮助呢？我难过，我后悔，难道就能改变这个事实吗？
说话前，眼看自己要口吃会丢人现眼，眼看着口吃会损毁我的形象，这一系列担心害怕，我不敢口吃了。我会本能的掩饰、抑制这种口吃，甚至我会慌不择路逃窜。
过后，我会难过，会情绪低落，甚至会自责自己，也可能自个模拟演练刚才的一幕场景。我懂得了这些心情和内心活动原来都是人之常情。我不能去遏制它们，我只能顺从它们，让它们尽情的发泄，我最多只能从侧面去劝导自己，宽慰自己：既然发生了（临阵脱逃）这种尴尬事件，再难过也是枉然啊！再责怪自己能挽回影响吗？再后悔也莫及啊！就这样，尽快让自己的心情逐渐恢复平静。如果反行其道，则会激起心海的翻腾，掀起更大的波澜！试想，我们的口吃病不就是这样与日俱增的吗？
因此，我要说，言后允许口吃比言前允许口吃更显重要。这就是口吃病心理康复的正确途径。
3、出现了难发音怎么办？
正确的态度是想说你就说，说不出来，就别说！我不反对患者此时使用一些独门的发音技巧，把话表达出来，或者绕过难发音，或者干脆省略它。实在是开不了口，“走为上计”——沉默不语。过后，我不评价发生的一切，即使难过，情绪低落，我也不抑制，让自己的心情充分发泄，你最多只能从侧面劝解自己，宽慰自己，让不平的心尽快恢复平静。
4、恐惧感来了怎么办？
人不求人一样高，水不流动一样平。距离导致神秘，神秘产生敬畏。无论是何人、何物，只有认清了它的本质，摸清它的脾性，才会不怕它，甚至可以驾驭它。
一个人最难超越的就是他自己。对自己的内心世界充满着无限的神秘和敬畏。患者对口吃的恐惧心理既熟悉又陌生，对其望而却步。
口吃的恐惧心理在患者心中扎根不是一天、两天的事情了。它是在患者长期与口吃搏斗的实践中，一步一步发展壮大起来的。
说话前出现恐惧感了，患者会本能的去排斥它，暗示自己不要怕它（诸如萌发：我怕他做什么？他能把我怎么样？等等类似的心理活动），鼓励自己勇敢的冲破它，结果使恐惧感更加强大。对恐惧感越是抑制、堵截，越是帮了它的忙，恐惧感会在一瞬间以几何比例飙升，让你恐惧万分，不寒而栗！在它面前，你只有老老实实的屈服。对恐惧感的抑制的结果将导致恐惧心理的巩固和加深。
恐惧感的实质是什么？我们说话有一般有两种恐惧感：一种是怯场心理，另一种就是我们害怕口吃的心理。前者不是我们研究的对象它是每个人都有的正常紧张心理。后一种害怕口吃又包括两个情况：
（1）、而是担心发生口吃后丢人现眼，影响你的形象和前途。它恐惧的对象是影响自己的前途，它的源头因素是对口吃产生的错误认识。换言之，口吃错误认识产生错误态度，错误态度导致这种恐惧心理；
（2）、过去发生过的难堪的场景，丢人现眼的往事涌上心头（象条件发射般凸现），让患者不寒而栗，心有余悸。它恐惧的对象就是过去难忘的经历。这种恐惧是导致患者紧张心理的最大因素。许多患者都有同感：假如我把过去的口吃的经历都忘记，我的口吃病也就好了，就是这道理。
说话前，遇到害怕可以克服得了吗？答案是否定的。任何害怕、紧张因素，一旦袭击了你的心灵，你都无法克服。世界上没有无缘无故的恨，也没有无缘无故的爱。
在临场说话前，你可以做到不在意发生口吃后引起的丢人现眼和影响你的前途等后果吗？相信没有一个人能够做得到。
在临场说话前，你可以抑制过去的难堪的场景不涌现出来吗？触景生情，乃人之常情！相信没有人可以作到。
我们应该允许这些恐惧心理的存在。不能从正面堵截它。让这种恐惧心理有个发泄的通道。你最多只能从侧面加以疏导，劝解自己“我为何要害怕？”决不能去暗示自己“不要怕”、甚至鼓励自己去克服恐惧感，冲破恐惧感。
说话前发生了恐惧感，我不去直接斗它，让它尽情的发泄。事后我不去评价它。出现了恐惧心理导致不能正常的表达，甚至当场结巴，丢人现眼了，我心里难过、心情郁闷、情绪低落都是难免的，我也让它们尽情的发泄，我只能从侧面劝解宽慰自己。不要去责怪自己，不要去反复模拟演练当时的场景，更不要去总结失败的教训等等，即使，以上几个“不要”都情不自禁的出现了，你也只能听之任之，让它们发泄。一句话，情感的流露，绝对不能去堵截！你只能从侧面疏导，化解郁闷，让自己的心早点恢复平静。
这一切都是放弃对抗等人为的做法，服从感情的自然。我们既然不敢顶撞恐惧心理，那么我们总可以敬而远之。从它身后绕过去。恐惧感好比一座抵挡在我们面前的悬崖峭壁。我们对它望而生畏，无法突破它。怎么办？多花点时间绕到它侧面或背后，当你终于站立在山峰之上，你还会觉得被你踩在脚下的悬崖绝壁高不可攀吗？还会望而却步吗？再瞧瞧山崖下你当初的位置，你会是什么样的心情？当初的处境、逝去的感觉，你会通通不屑一顾。因为你完全融入了天地万物，壮怀激烈，豪情冲天。
三、不如意事常八九
口吃就是人生。没有一个正确的人生观，口吃病很难痊愈。贪婪、纵欲、浮躁、狂妄都是我们的天敌。提得起、放得下，从容不迫，胸怀宽广，富有爱心，保持良好的人际关系；懂得得失利益关系，都是优良的品行。患者都对未来都会寄予厚望，拥有较高的期望。以为只有口吃这事最烦恼，他不知道，生活的烦恼是无时无刻不存在的。一旦口吃的烦恼消除之后，你的工作和生活的烦恼就会接踵而来。其实他们早就摆在你的面前，只不过，以前被你口吃的烦恼遮挡了，你看不见它们，一叶迷障，就是这个道理。生活需要大大小小的烦恼，要是你没有烦恼的话，那么你就很悲哀了。你眼前就是一马平川了，放眼中原，唯我独尊。但一堵巨大的高山横竖在你的面前，它就是死亡之墙，对死亡的极端恐惧。这堵墙你是无论如何翻越不了的。这座墙平时我们是看不见的，是隐形的存在，因为我们工作、生活太忙，烦恼事情太多，我们就顾及不上。但一旦我们拥有了一切，没有了烦恼之后，它就会凸现在人们面前‘。你会为之忧虑不安，甚至会作出许多荒唐之事。古代秦始皇派为了长生不老，派3000童男童女到东海寻求仙药，炼仙丹就是如此。
四、一进一退乃人生
口吃病在康复途中会经常性的出现反复。康复途中有许多岔路口，使患者徘徊、犹豫不决。
口吃恐惧心理在一定的时期内占据着我们的心灵，使患者几乎失去信心。 “我不斗争了怎么还会有恐惧感？我不评价了。怎么还有口吃？”是的，笔者曾经也出现过这样的徘徊。“都几年了，口吃预感和恐惧感怎么还是一样啊？难道张景晖老师在唬弄我们？口吃病难道真是绝症？”怀着这一疑问， 1989年，我给上海的张景晖老师写了一封信，把我的康复过程、我的思想疑虑告诉了老师。老师的回信简单扼要；一进一退乃人生也。一句话点醒梦中人。从此；我一头扎进工作和生活中去。这一扎就是20年！
五、大智若愚假糊涂
历史上的圣贤和伟人无不都是虚怀若谷，大智若愚。聪明反被聪明误。枪打出头鸟，人怕出名，猪怕壮。郑板桥的“难得糊涂”，聪明难，聪明转糊涂更难。一些细小的事情不要去斤斤计较，视而不见，充耳不闻最明智。利益得失自有公道。
六、笑看红尘乐逍遥
红尘滚滚，卷起千层瘴；欲壑难填，平常心是道。幸福是什么？痛苦又是什么？穷人做梦能吃饱饭，�