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话虽如此，但整个队伍的成员都知道，箱里的宝物是绝世奇珍。所以不异牺牲性命，也要顶戴护持，并发扬光大，且躬行实践其中的真谛。
旅行团的领袖，是一位经验丰富，具足智慧的长者。他教导团员逐步的解剖经文中的奥秘。他告诉这班人：宝物是‘法’，是第一义谛，是离苦得乐的途径，是获取极乐的金针宝符。
‘我今见闻得受持，愿解如来真实义。’
团员们都欢喜雀跃，认为今生得遇法宝，诚非偶然！于是大家同发宏愿，生生世世护持正法，翻译传播，实践行持，把正法遍布寰宇，永不间断。
正当团员发愿之际，宝箱的光辉加倍灿烂。经文也骤然发生奇妙的变化！残旧的经卷变成光色润泽，模糊的文字变成清晰悦目；整个宝库焕然一新，奇伟壮观。诸天护法，皆大欢喜！
此时光明已透过崖洞，满穴通明，光照寰宇，漫天彻地，无所在地不在，长存不朽，超越了一切时间空间。旅行者亦发觉自己已不在地穴，而在步步高升，登上巍峨壮伟的山峰。他们已经拥有无量无边的善巧方便法门，来接引群萌。此时此际，团中的领袖向他们解说道：图书宝库一向蕴藏在他们底妙真如性里。但是他们必须经过跋涉苦行，饱受艰辛，赴汤蹈火，方能发掘到心中的珍宝。其时众人无不喜悦欣庆，牢记宏愿，然后各自下山，展开工作。他们知道，以后会常常会面，彼此互勉。
以上是弟子目睹的景象。在我们的老爷车里，有一个书架子，上面摆满英汉的经典，排列整齐，我们绝不能轻慢这种无价之宝。法界佛教总会的修行人，格外幸运得沾这最纯净的法益。我们各有崇高的使命，要高树法幢，遍洒甘露法雨，普济群生。现在法宝正累累满箱地堆积在我们的眼前，这实在是太神妙的胜缘。
弟子感到身为佛子，皈命三宝，求法学道，是多么地荣幸！
弟子 果真顶礼
恒朝
一九七九年三月 柏西域市
师父上人慈鉴：
魔鬼崖最后的几哩路，非常艰险。我们只好在附近的空地上拜。有一天，正要打坐的时候，一位名叫马地的跑步者，迎面走来。
马地问：‘你们信的佛教，是不是读诵、打坐等等？’
我答：‘佛教与众生是一体一性，目标是饶益一切有情。’
‘那很合理。可是，佛教不是中国的宗教吗？’
这时我刚拜完一段路，很想静下来打坐。我的真诚面临考验。
我答：‘佛教是属于一切人类的。我们是美国人，我们也是佛教徒。’
‘你为什么要拜？’
‘世界上太多痛苦了……’我说。
‘对了！’马地点头，表示赞同，然后就蹲在地上，好似预备逗留一个时期。我的忍耐心又被逼进了一步，我对他说：
‘三步一拜，是为了息灭世间上的痛苦和灾难，如果我们减轻自私心，世上可能会转好一点。我们的工作是为了饶益全人类。’
‘你一定每天碰到很多人，是不是？’
在这时，我很不耐烦地自己盘算著：‘唉！这家伙真是喋喋不休，他把我打坐的时间都浪费了！’于是，我拿出念珠，故意作一个打坐的姿势，希望他快点会意；但是他没有会意。
‘怎么样？是不是碰到很多特别的人？’他接著问下去。
‘是的，世界上有很多好人。’我的声音，已经有点有气无力。
‘有没有坏蛋？’
‘你想他是坏蛋，他才会变成坏蛋。’我又装著打坐的样子。
‘你们吃的，是他人供养吗？不怕有人放迷魂药在食物里吗？’
‘我们尽量扩大胸襟，保持光明爽朗，所以才得到各方面的关怀和照料……如果你不介意的话，我要打坐了……’我开始截断他的发问。
可是，马地好像完全没有听到我的暗示，反而坐下来，盘起双腿，津津有味地继续问下去。
‘你知道，我不是个佛教徒，但我相信人类应该彼此互助，共存共荣。所有宗教的中心，都不外这个目的，对吗？’
我已经感到焦躁，他似乎也领会到我的心情，但他仍然继续问下去。
‘我觉得宗教之间不应互相抨击。为什么你要选择信仰佛教？’他挑战性地问。
‘因为佛教不抨击任何宗教。佛教是包容一切众生、一切哲学。’此时，我很明显地表现也我的不耐烦。
‘你知道吗？我倒未曾从你这儿得到什么“光明爽朗”的活力，你又未能慷慨解囊向人分发百元大钞，世间上的人都是最喜欢钱的。目前他们这么颠倒，谁是你的知音？’
我不答覆他，我希望我们的对话到此为止。相反地他却向我靠得愈来愈近。
‘你信耶稣吗？’
‘信谁？’我的声音带有火药味。
‘耶稣——他在世间，为人类受苦，是救世主。’
‘一切宗教都是为了息灭自私。耶稣既然能帮助世人除去自私，当然是好的。’
马地点头赞许。然后我也不顾一切，直截了当地对他说：‘马地，对不起，但我现在真的要打坐了……’
‘你想赶我走，是吗？’他的声音有点像受伤似的，目光逼视著我。
‘不是，不是，但我们不能讲太多话……’
我吱吱唔唔地敷衍他，却找不出一个自圆其说的借口。说真的，在这个场合之下，多讲几句话，可能对他有益处。但是我太自私了，而他立刻察觉出来。
‘因为，如果你要把我赶走了，显然你的心地就不够“光明爽朗”。’
唉！人不可貌相。这家伙比他的相貌聪明。他抓著我刚才的话柄来反击我，使我无法招架，窘态百生。
他来到我身旁，靠得很近，目光清朗而诚恳，照彻我所有的防御线。
‘好了，我现在走了’他说，‘但我要给你一点忠告。记著，洋溢“明朗”的活力，即是要对人慈悲。你要对人慈悲一点，好好珍重！’接著，转过身来，跑步去了。
我太自私了。只希望他离去，这不是慈悲。我未能行解相应，我的西洋镜被马地拆穿了，他是一个好导师。他离去后，我觉得自己被调伏了，我决定低首下心谦恭待人。真的，慈悲才是真正的药方，故华严经上说：
‘菩萨见诸众生，于如是苦聚，不得出离，是故即生大悲智慧，复作是念：此诸众生，我应救拔，置于究竟安乐之处。’
—十地品—
过了几天，有两个恶汉，把车子停在路旁，企图捣乱。一个小女孩，把她的午餐供养我们之后，然后她独自跑到恶汉的车子旁。小女孩天真无邪，见义勇为，毫不怯懦地走向那两个汉子，解释三步一拜的道理和目标。无形中，两个汉子被感动了，强硬的态度也软化了。他们将要离开之际，还说：
‘祝你们好运！’
一个小时后，他们又把车子驰回来，很严肃地看著我们拜。临别，又对恒实说：‘愿主祝福你，兄弟！’
慈悲的力量！
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七九年四月二日 海洋公路士丁辰海滩
师父上人慈鉴：
以下是去年冬天所感受的一个境界，直至现在，弟子才有空把它记录下来。
华严经上说：
‘菩萨见诸众生于如是苦聚，不得出离，是故即生大悲智慧。复作是念，此诸众生，我应救拔置于究竟安乐之处。’
—十地品—
慈悲是最高之法，慈能予乐，悲能拔苦。慈悲源于布施。要布施了自我，所有的烦恼、习气，一切一切都要布施掉，直至涓滴无存。
顽强慓悍是习气，慈悲却需要勇气。
贪悭自私，是懦夫的行为。
唯有勇敢勤奋的人，才是慈悲。
紧执自我，不是智慧。
要凭信心，才能放下一切。
去年耶诞节的时候，我沿著山涧的岩石峭壁跪拜。忽然，在我身边，飘过来一个慈悲的声音，给我很大的鼓励：‘来吧！放下一切，你若跌跤，我会扶持你。’
于是，我闭上眼睛，跨越一个峡谷，发觉自己已到彼岸。此时心里无半点疑惑，只觉得充满光明和喜悦。一切都变得很如意。我愿把我所有的布施出来。我身体里每一粒自私的原子微粒，似乎都被这慈爱的光辉灼破了。华严经上又说：
‘菩萨安隐住于布施心，诸根欣喜，功德增长，生诸善爱乐，庆幸布施。’
就在这时，我已穿越阴森的峡谷，拜到阳光遍照的山边。我仔细地端详自私心和畏惧心，我被它们困扰多年。每当我攫夺他人的利益，每当我争取别人的赞赏，我不能与慈运悲。因为我的‘我相’随著别人赞叹而增长，要不然就是害怕别人伤害——这就是我一生的致命伤，令我怏怏不乐！一切唯心造。畏惧本身，就是毒素，就是痛苦的根源，而不是我所畏惧的物件。人类一旦舍弃了恐惧，不把恐惧投射到他人身上，更不追求自我的利益，世界便立刻变成快乐的处所。
导师的训诲，赐予我坚信的力量，
力量助我笃实践履，
勇气消灭我的恐惧，
布施自己，获得快慰。
当天，我陶醉在喜悦中，身心里重重阴霾都被扫除净尽了。慈悲源于布施，布施愈多，慈悲愈能增长。一念慈悲，会使你愿意分担别人的烦恼忧患。自性本具的慈悲取之不尽，用之不竭。诸布施中法布施最为殊胜，因为它能予人最高的快乐。出家修道，是最大的慈悲，因为你可以永恒不断布施佛法，拔济含识。
在三步一拜途中，我每次跪拜心里都默念‘南无华严海会佛菩萨’、‘南无大方广佛华严经’。每一跪拜，都紧接著念两次佛号，一次菩萨号。单是默念圣号，也具足法施的功德，因其能使人心、佛性、宇宙，三者溶汇一体，圆融无碍，充满喜悦。
‘天下本无事，庸人自扰之。’
‘到无求处便无忧。’
‘知足常乐，能忍自安。’
把自我的妄想，完全扫除，一念不生，是真快乐。华严经上又说：
‘菩萨发愿，令一切众生悉能圆满说佛菩提道，常乐最上法施。’
那一天早上，有许多佛友，一起来三步一拜，‘现身说法’。在公路上，有七位佛弟子，进修佛菩提道，令人称羡。
‘菩萨修布施行，令一切众生皆欢喜。’我的内心，不停地微笑。
修行，是布施；
布施能生欢喜心，
欢喜能生慈悲心，
慈悲心，助我们修行。
那天过后，又怎样呢？那个境界还在延续吗？没有。是一个境界，而境界源于自心，像气候一样，瞬息万变，不可捉摸。境界来得很自然，我没有祈求或期望它的来临，境界走了之后我没有执取。我承认，那是我二十九年来最快乐的一天。直至我把自己全部布施，我还会被烦恼急流冲激，有时烦恼，有时喜悦。我不愿意如此下去，但我也没有其他期待。我只愿意一心一意地修道，学习布施，愿意与经典的精神密息相通，合为一体。
‘菩萨于念念中，增长圆满布施行。’
—华严经—
弟子 果真顶礼