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‘噢，他们从洛杉矶就开始这样拜！’阅告示的男人说。
‘这是很长的旅程，有很多人找你们麻烦吗？’我摇摇头，表示没有。
‘真的吗？你们的车子，维持得住吗？我知道一个地方是专门粉碎老爷车的，哈哈！’
另一个卡车又开驶到现场，有更多的汉子出现。这是一个危险的开头——在分秒之间，这个集合可能化为平安无事；也可能一触即发。恒实和我都知道，在这个千钧一发的时刻，一举一动，稍有差错，便会引发不可收拾的局面。我们不敢把窗户关起来，又不敢即时开车离去。这群大汉把我们紧紧地包围住了。并且，就算暂时能脱离他们的‘罗网’，再过一两天还是要拜过他们的市镇，还是要摊牌。据他们说，大家已等待我们好几个星期了！我们每天只拜一哩路，根本没有地方可以躲藏。我们必须学会与种种人和谐相处。朝山者要自立，慈悲喜舍——是我们唯一的依怙。弟子发觉在任何场所里，只要真正能运用四无量心，自能逢凶化吉皆大欢喜。
我们尽量将众生一视同仁。在任何恶劣的环境下，我们发愿不要表现嗔意，不要发脾气。
‘菩萨摩诃萨入一切法平等性故，不于众生而起一念非亲友想。设有众生于菩萨所起怨害心，菩萨亦以慈眼视之，终无恚怒。’
—华严经十回向品—
在户外缓缓地拜，从一个村落拜到另一个村落，是个独特的法门。很难言说，但时间久了，一切都变为一体；所有众生皆变成‘家眷亲友’——一切平等无分轩轾。所有男人变得像父亲、像兄弟，所有女人变得像母亲、像姐妹。一九七七年起我们从洛杉矶开始拜；于一九七八年随访问团到亚洲，在亚洲拜了两个月；然后又回到加州海滨的公路上跪拜；一直拜到今天到达阿连那湾——途中所经过的无数村庄聚落、房廊屋舍，都逐渐变成一个大规模的城邦。从一个市镇迁移到另一个市镇的差别，并不明显；一切的轮廓都模糊了。拜了这么长的一段时间，所有外层的分别变得不重要。唯一重要的，是‘同体大悲’的精神。
虽然恒实和弟子面对著这些醉汉，但是我们心里不生惊惧或忿怒。在虚空中没有仇视或敌对的气氛。大家都以直觉感染到这种气氛。因之，情形不久便自然而然地缓和下来。这些男子的情绪也缓和下来了。
‘你们应该剪剪头发。抑或你们自己剃头？’其中一个说笑道。
还有几个人拥在一团，阅读那份新闻告示。有些人把头钻进车里来，东张西望地打量车里的佛龛，以及观音圣像和上人的法相。他们一边看一边喝酒。
此时，我们慢慢发动马达，把车子驶出加油站。我的嘴角挂著微笑，一边跟他们挥手道别。
‘喂！’一个蓄八字胡须的矮子发问：‘你懂得空手道吗？’
‘对啦，懂不懂功夫？’他们开始模仿电视剧里武打小生的造形，手里摇晃著那些啤酒樽，身上穿著粗糙的工装裤、头上戴著建筑工人的铁盔——样子倒有点滑稽。
我摇摇头，然后合起双掌，躬身问讯，以表示这才是真正的功夫。他们都心领神会，气氛顿时变得温和了。在他们粗犷的面上，现出一丝笑容，好像默默地附和著说：‘对了！世间上的确需要“真”的功夫。有谁喜欢一天到晚不停地斗争？’
我们的车子刚要离去，那个妻子刚刚分娩的男入嚷著说：‘你们两个太空人，不要走过了头，陷身在虚玄的迷宫里，不能自拔，否则会被摄受到无穷尽的宇宙里去！不要被太虚吞掉！’
他们全体都笑起来，然后挥手道别。
今天的课程，教我们如何用慈悲来随顺众生。
‘以于众生心平等故，则能成就圆满大悲。以大悲心随众生故，则能成就供养如来。菩萨如是随顺众生。’
—华严经普贤行愿品第九愿—
次日，我们打市镇边缘的木场拜过。一群小孩子正在玩耍‘枪战’游戏。
‘碰……碰……打中你！’
小孩子看到我们拜，大家静止下来。蓦地，从后边的树叶中，一块石头飞掷过来，击中我们身边人行道上。我们只管继续拜……小孩子继续观看。
过了几分钟，其中胆子较大的小孩子跑上来问：‘你们在干什么？’
我随手写了一张便条：
‘我们为世界和平祈祷。还要报父母恩。我们不讲话。’一个小孩说：‘让我给我的哥哥约翰看，他认得字！’
约翰接了字条，读给大家听，大家都微笑了。
我们继续拜进镇里头。小孩子不再玩枪战游戏，只在树荫下静静地看著我们拜。一辆车子风驰电掣般地驶过。车里的人向我们叫骂。小孩子立刻站起来做护卫：
‘不要打扰这两个人，他们是好人！’
两个孩子，送来鲜花。比较年长的孩子，骑著脚踏车，到前面的路上巡逻。
汤尼还说：‘小心前面有恶犬，它会咬人。’
整个世界都在蜕变——醉酒汉、出家人、小孩子；由枪手变成鲜花，嗔怒化作慈悲，从迷妄回复到觉醒。一切众生，皆是一心。以此一心，共同顶礼万佛城。
弟子 果廷顶礼
恒实
一九七九年九月十日 般域
师父上人慈鉴：
‘所谓愿一切众生皆得安住清净佛刹……住究意道安乐住处。’
—华严经十回向品第六随顺坚固一切善根回向—
‘我的母亲，从战乱中的祖国逃出来，我们迄今尚未得到她的音讯。或许她尚在海上飘流。希望你们祈祷时不要忘了她。’
一个女孩子悲切的恳求，深深使我感动。我们为什么要学佛？因为佛法，是世上最有效的良药，能治一切烦恼病。假设人人能遵守这些互古不易的规律，世上一切战争及痛苦便会消灭，而臻真、善、美的境界。
在初地的菩萨，立下大愿。立即获得十种深心：
（一）利益心：菩萨以众生的利益为念，从不追寻私利。什么人从战争得益呢？只有魔鬼、殡仪业者、啖死虫，以及军火专家等——这些都不是菩萨所希求的。
（二）柔软心：就是不去勉强、不逼迫他人。菩萨连逼迫他人的心念都没有了，何况要去作战？
（三）随顺心：以下是随顺心的一个简单的例子——
公路修理人员：‘你们到前面要小心一点，经过我们的建筑卡车，最好在对面路上拜。这样比较安全，好不好？’
‘当然啦！’
双方都微笑了。一片融洽的气氛。这就是随顺心的一部分。
（四）寂静心：‘你们这些同性恋的怪物，赶快说清楚你们到底在干什么？否则我要把你们的头颅打碎！’一个路人气冲冲地咆哮著。
恒朝处之泰然报以微笑：‘我们是佛教徒，我们是一边拜一边祈祷。’
‘啊，佛教徒？我还以为你们是什么样的怪物。好吧，祝你们好运！’
（五）调伏心：今天吃午饭的时候，差不多吃饱了。在我面前有一碟豆腐。本想把它吃了。但是，心里想：要持中道，要合乎真理。真理是确实的，我的思想是虚妄的。还是忍耐一点，好好地调伏自心吧！不多久，看见供斋的居士，原来他也很饿。假设我刚才把好吃的东西都吃光了，他便会空著肚子回去，那不是怪难受的吗？
每一次，都是真理最灵、最有效！
（六）寂灭心：外面很热，不如把围巾脱下来……且等一等，还是专一其心，不要总是想著自己。
风刮起来了，还是快点把帽子戴上。且慢，不要动弹，好好地专心跪拜……应该打坐了。
（七）谦下心：今生能获得一个健全的身体，是万幸中的万幸！假设我犯了规矩，在转眼之间，说不定会报得牛身，甚至变成污泥里的一群蚱蜢。这绝非空泛之谈，因果报应，如响斯应，屡试不爽。我一向承蒙诸佛菩萨垂慈运悲，加以庇佑，及历劫父母师长的百般爱护，才把我从地狱饿鬼的险道救出来，免得我长期在三恶道里颠沛流离。
弟子的贪心和嗔心，像洛基山脉般庞大。我的罪愆，比大漠的沙粒还要多；我的邪知邪见——如果有形相的话——必定会堵塞整个虚空法界。
我怎可以懒惰，而不去勤求忏悔？弟子焉敢向任何众生发脾气？
（八）润泽心：一九七六到七七年的旱灾，使南加州呈现出一片焦黄及枯干的景象。每一根草木，在热浪中挣扎。动物也变得憔悴赢弱。大地失却丰润与荫被。每当我生起贪心和自私自利的心，或发脾气，变得刻薄暴躁的时候——这一片枯槁萎顿的景象，就成为我心境的写照。这时候，我要用慈悲法水来润泽自心。那么，自心的影像，又似乎变为一九七九年五月在马边县郊外：百花齐放、芳草遍地、欣欣向荣、绿野平铺、莺声燕语的境界。肥硕的牛群、活泼的马儿，在凝烟滴翠的原野里徜徉驰骋，意态悠闲，任运自在。一片万象更新、朝气蓬勃的气息。
润泽心，就是一个快乐、富庶的处所。人为什么要战争——简直是丧心病狂！
（九）不动心：
有人辱骂：‘你这个贱种，滚开！’
我心里想：‘你是我的善知识。你提醒我曾犯过的恶口的罪过，以及我对人类大家庭那种歧见，欺淩及侵夺。
惟有平等慈悲，才能总摄一切。现在我以谦下心向你顶礼。终有一天，我们会同成佛道。’
有人赞颂：‘这真是大菩萨行！’
我心里想：‘你是我的善知识。你是我以往谄媚、攀缘的写照。我发愿对所有众生，一律平等看待。我今以感激心向你顶礼，终有一天，我们会同成佛道。’
（十）不浊心：我们阅读的是佛经，不看电视报纸，不听收音机、广告及流行歌曲。
我们吃的是清淡的素菜。因少欲而知足。我们的思想，不是热恼、焦急、战斗的种子。心无旁骛，更不想过去未来。只知道一心忏悔罪愆，不论人非、洗涤身心、防心离过，为一切众生的福利祈祷。能够‘克己复礼’尊法重戒——这样我们才会快乐。
借助于永恒不变的导引，我们可以恢复自性清净、返本还原。好像一艘船在茫茫大海上飘泊，最后看到海峡的浮标，迷途知返回航登岸。这些戒法，超越一切言语思想的范畴，揭示宇宙的奥秘。譬如一个人在漫天风雨中飞行，经过坎坷艰难的旅程之后，终于看见前面飞机场跑道的指挥灯。
美国人一向爱好自由，无拘无束，所以不重视‘规矩’。一旦听到‘规矩’这两个字，便产生一种错觉，脑海里不期而然浮现出警察、律师、牢狱的景象。但是真正的规矩，并非生命的枷锁。我们如果以万分的诚敬、身体力行，顶戴受持这些永恒的规矩，我们就会得到真正的解脱的钥匙。这是佛法予我们至高无上的布施。
恒朝和弟子相信，佛法的真理，是众生自性里‘最深刻的轮廓’。一切众生，皆具足这个妙真如性，性净明体。所以佛法在众生心里，融通交澈，相即无碍。在史丁辰海滩，我们遇著一位苏族Sioux印第安人�