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三月 容忍
·三月十三日·容忍
英国学者格洛弗说过一句很中肯的话：“生活的一条定律，是应该记得，你有你的看法，人家有人家的看法。”
这条定律也可以适用到教会的崇拜上。
它可以适用在教会的崇拜上，有人喜欢照祈祷书祷告，用严格依照教规，读起来响亮、听起来庄严的语言。
有的人喜欢简单的崇拜形式，活泼而主动，祷告发自内心，不拘一格。在这里你不能说谁是谁非。
严守仪式的人不可以看不起喜欢朴实无华的崇拜的人。而喜欢崇拜仪式简单的人，也别去说严守仪式的人。让大家照着自己的方法去敬拜、亲近天父，不要批评，不要彼此看不起。
这条定律也可以适用到教会的生活上。
有些人认为教会里面，应该有多姿多彩的社交生活，他们喜欢在教会里面有茶会、聚餐、交际和娱乐。在他们看来，这些应该和主日崇拜一样成为他们宗教生活的一部分。另外有些人，对教会的看法更为严谨，认为这些根本不是教会的事，教会的活动应该仅仅限于属灵方面。
其实两种方式都可以接纳。喜欢教会里包罗万象的人不可以责备另外一方面，说他们“眼光窄狭”；不喜欢这种包罗万象的人，也不可以认为自己超人一等，批评自己的弟兄“属世庸俗”。
在基督的恩典之下，大家应该可以互相容忍，共同侍奉。
三月 挑战和机会
·三月十四日·挑战和机会
我们现在生活在一个社会里，价值标准紊乱，就在这样的一片混乱中，我们看见了一件事，这就是世人醉心娱乐，好像一切都是为了娱乐。
讲道的人所讲的道所获得的注意，远远不及一位喜剧演员的一场戏；严肃作家的书所得到的重视，远远不如通俗小说。这世界上，足球明星和电影明星所受到的欢迎，可说无人能及。
大家都甘心情愿拿钱去享受娱乐，为了消遣，不惜一掷千金。
这就让我们看见几件事。
今天的社会很像当年的罗马，也就是基督教刚刚建立的时候。
罗马社会花在食物上的钱之多，在历史上是空前的。罗马史学家塔西佗记载过一席酒宴耗费五百英镑的事。罗马悲剧作家塞尼卡也记载过一次晚宴，菜单中有孔雀脑和黄莺舌。另一位罗马传记作家休东尼阿斯说到罗马皇帝的一次宴会，杀了两千条鱼，七千只家禽。在这位皇帝短短不到一年的统治中，他花在食物上的钱超过三百万英镑。罗马作家普林尼见过一位叫做波林娜的新娘，单是婚纱上的钻石，就值四十二万二千英镑。
一个把金钱浪掷在享受上的时代，一定是一个日趋衰败的时代。罗马社会所以纸醉金迷，原因很简单，它要逃避，逃避在精神与生活上紧紧抓着他们的厌倦和无聊。
英国诗人阿诺德对这种情景有很好的描写：在一个无信仰的黑暗世界里，人们憎恨又烦厌，已深深厌倦骄奢淫逸的生活，
人生剩下的只是一个空壳。在阴凉的大厅里，罗马贵族躺在那里，两眼无神且憔悴。
他曾在古罗马宽阔的大道上，发狠驱车驰骋，他吃、他喝，狼吞虎咽个不停，他把鲜花堆满了他的头发。
可是仍旧难打发走那长长难挨的时刻。
一个人纵情六欲，多数是为了想逃避。
我们的确是住在一个日趋腐败的时代，大家都想逃避现实。对我们基督徒来说，这个时代是一个挑战，也是一个机会。
约翰·里思爵士说得好：“我不喜欢危机，但我喜欢危机带来的机会。”
基督教会今日有了空前的机会，把世人带回真正有生命的生活里去。
三月 大处着眼
·三月十五日·大处着眼
传说佛陀有次来到一个小镇，一批僧侣正为了对佛理看法不同在争吵，各执一词，互不相让。佛陀于是向他们讲了一个盲人摸象的故事。
话说有天，一位印度某小邦的大君，叫他的仆人把城里生来就瞎眼的人，都召集到他的皇宫来。他又叫人带来一只大象。然后叫盲人逐个去摸那象。有的摸头，有的摸耳，有的摸腿，有的摸牙，其他的或摸脚、摸鼻、摸尾，或者摸尾毛。大君告诉每一个盲人，说他所摸到的是一只象。
盲人摸完以后，大君对他们说：“你们都研究过了这头象吧，告诉我象像什么？”摸过象的头的盲人说，它像一个盘；摸到耳朵的就说它像一把扇；摸到鼻的说它像犁的柄；摸到牙的说它像犁的头；摸到腿的说它像柱；摸到背的说他像谷仓；摸到尾的说它像杵；摸到尾毛的说它像扫帚。人人都相信他所摸到的是全象。
他们开始争辩，各执一词，互不想让，终至打成一团。
佛陀然后说：“人对佛理的看法也是这样。”他们像盲人摸到一点当成全象一样，只看见或者懂得真理的一小部分，就坚持所看到的是全部真理。
没有谁敢说他能够掌握全部的真理，要是他真的这么想，只说明他自大无知。
敬拜天父的人，要是能多一点上主的爱的宽大和忍耐，这世界会变得更美丽。
三月 春天
·三月十六日·春天
要是在我们四周建起围墙，我们的生活就会变成冬天；围墙拆去，春天也就来了。
有人在自己与他人之间建起一道墙。
他们这样做，有时是因为瞧不起他人，不愿和人家合在一道；有时候是因为雄心太大，希望平步青云，人人都变成了他的暗敌。
他们这样做，有时是因为不肯忍耐，不愿跟想法不同的人来往，给他们戴上“帽子”，敬而远之。有时只是因为胆怯，怕跟人来往，因而建起了这道墙；而胆怯是只想自己、不想人家的结果。
没有朋友，没有人情来往的生活，就跟冬天一样。亚里斯多德把朋友叫做“另外的自我”，真是十分有道理。
有了友谊，也就有了春天。
有人在他自己和天父与耶稣基督之间筑起一道墙。
耶稣说：“看哪，我站在门外叩门。”（启示录三20）英国画家亨特画他那幅著名的《耶稣叩门图》的时候，耶稣所叩的人心的大门，外面是没有门柄的。他画得很对，因为要打开心，必须自己从里头开。
我们若只想孤独地生活，冬天会与我们常驻；若是肯打开门，迎接耶稣进入我们内心，我们就会像那首古旧的赞美诗所说的：“我心中现在充满春天景色。”
三月 革新方案（一）
·三月十七日·革新方案（一）
我必须承认：我一直没有发现救世军的创立人卜威廉竟是一位如此伟大的人物。我当然一直很景仰这位神的仆人，但等我读完了一本有关他的《嘉言录》以后，才让我清楚看见他伟大的地方。
这是救世军出版部发行的书，里面是他说的话的选录。
叫我佩服的有两件事：第一，他的文字所具有的时代风格，没有一句话是迂腐而过时的。第二，他所说的话十分合情合理，全都是人生常理，令我倾倒。
他早在一八九○年出版了一本叫做《漆黑英伦的出路》的书。他那时所看见的亮光，同样适合今天。他认为关怀社会，不应该只是基督福音信息中可有可无的东西，关怀社会应该成为福音信息的一部分。
他说：“向一个在疯狂地挣扎求存的人传讲福音，会有多大用处呢？一个水手在船破了以后，风浪吞没了他的同僚，而他自己也快给淹死的时候，给他一个福音单张有什么用处呢？他不会听你说的。向一个浸在水里的讲道，他也不会听你的。你至少要让他有块立脚的石头，给他一个生活的空间。”
卜威廉早具慧眼，认为拯救应该全面，包括身体与灵魂。当日能看清这一点的人十分少。
他因此订下了几条更新人类的原则。
第一，任何革新的方案必须先改变人，如果他的性情和品格是造成他生活失败的原因的话。
卜威廉看得很清楚，要更新人类，必须要有新造的人。
要更新计划有效，必须同时改变个人的环境；假若环境是他不幸生活的原因，而他又无力自拔的话。
卜威廉清楚看见环境对人的影响。
三月 革新方案（二）
·三月十八日·革新方案（二）
关于人的更新，卜威廉还订下了另外五个原则。
任何更新的方法，必须有充分的力量足以对付所要消灭的恶事。
我们要做一件事，常常都是做得不痛不痒，敷敷衍衍。
比方要对付少年犯罪问题，就不能靠设立几个少年俱乐部来解决。这种由义工来经营的机构，经费、人手都不足，设备也简陋。这是一个涉及整个社会的问题，一定要由政府来解决。一个政府若是让青少年在道德和灵性上慢慢的死去，千千万万的青少年会跟着走向灭亡的道路。
任何更新的方法，必须能有长久性。
单凭金钱来做的救济于事无补的，有效的方法一定得和生活长久结合起来。
任何更新的方法不但要有长久性，还要立刻用得上。
它不能只是一个理想，一个梦，而是要现在就能实际用得上的。
任何更新的方法，不可以间接损害到要帮助的人。
毫无选择，一味救济，结果被救济的人会在精神上失去了自立勇气。随便接待，毫无原则的免费招待，到头来一定弊多于利。
帮助一个社区的某一部分时，不可以妨碍到另一个社区的需要和利益。
不可牺牲了一个社区任何其他部分的福利，来满足另外一个社区当中某一些年龄的人、或某一个阶层特别的需要。
这是卜威廉所写的救世军工作手册当中的几项，虽然写在一八九○年，仍然适用在今天。
要是所有的教会与一个国家所有的力量，都能照这些原则集中工作，可能会有成效。事实上，一定会有成效。
三月 修身之道（一）
·三月十九日·修身之道（一）
在卜威廉在《嘉言录》里面，我找到一些有关个人修身养性的好指导十分精彩。
曾替卜威廉写过传的贝格比说，卜氏在一八四九年十二月九日，也就是他二十岁的时候，为自己立下了一些志愿，现在照抄如下：
在天父的助佑下，我誓愿：
一、每次日必早起（比通常的七点早二十分钟），梳洗穿衣之后，要用不少于五分钟的时间私祷。
二、尽量不说无益、无聊的话，这是我近来所犯的一个大错。
三、尽力在言行方面，向世界和同伴表现出我是主耶稣基督谦卑柔和且热心的跟随者。又要努力用严肃的谈话和警告，带领他们想到自己有个不死的灵魂。
四、每天至少要读上主的话语四章。
五、要努力在生活上亲近天父，寻求内心的圣洁，把万事交托上主。
六、我每天或至少一个礼拜两次要念下面的话：“求主帮助我，让我能培养出牺牲为人的精神，让自己能完全生活在救世主的爱中。阿们。卜威廉。我知道我的软弱，没有主的帮助，我这些决志一天也守不