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第二个果效是我们效法基督。爱渴望变成所爱的一样。为所爱的付出爱会带来爱的心智与所爱对象之间的相似。一个充满爱十字架上基督的心智将会变成基督的样式，这是由于有效地将罪治死，是借着从基督的死而来的能力与恩典将罪治死。
圣灵从三方面进行这在我们里头将罪治死的工作：
第一，显示给信徒看罪的真面目，明白罪的工价是死。第二，显示给信徒看圣洁的华美、至宝、有用和必要。第三，显示给信徒看圣父、圣子、圣灵和福音都关心我们，要我们从罪中被救赎，成为圣洁，正如上帝自己是圣洁一样。
第二十二章 圣洁的必要
上帝对我们启示祂自己是一位圣洁的上帝。我们的一切好处来自对祂的完全依靠，我们有义务要过一种荣耀祂的生活和永远享受祂的同在，若要如此，我们必须圣洁，过一个圣洁的生活（利十一44；十九2；二十7；彼前一15，16）。此外，上帝与祂的子民所立的约也要求他们要圣洁（利十一45）。上帝的本质是圣洁的，祂恨恶邪恶（诗五4…6；哈一13）。
但是，上帝在基督耶稣里向我们彰显的圣洁，乃是我们要圣洁的动机。圣经虽对我们说明上帝的绝对、无限和永恒的圣洁，但这都不成为我们要圣洁的动机。
基督耶稣将上帝本质的一切属性向我们彰显出来，并且是非常多姿多彩与动人的，因为比看上帝里面的圣洁，让我们更能看得清清楚楚（林后三18；四6）。上帝可畏的圣洁由基督向我们表现，已经调和着良善、恩惠、慈爱、怜悯，并愿意降低到我们的层次，这样就激励我们要圣洁，因为上帝是圣洁的。
基督向我们彰显了上帝的圣洁，同时也彰显了上帝要求在我们里面的圣洁，就是祂所要接纳的圣洁。
同样基督也对我们彰显一种恩典的属灵力量。这力量在我们里面作圣洁的工作，使我们能达到上帝要求我们的圣洁。
但是，除非我们信靠基督作我们的中保，我们绝对无法受到上帝圣洁的影响。没有基督，上帝的圣洁只会使我们觉得在祂面前不得存活（赛三三14；来十二28，29）。上帝要求我们的绝对圣洁，基督已经替我们成就了。上帝现在要求我们的圣洁是要我们与基督耶稣连合来荣耀祂。
圣洁的理由
这里列出三个特别理由呈明为什么我们要圣洁，仅仅因为上帝是圣洁的。
第一，因为圣洁是效法上帝，是我们的特权、荣耀和尊荣。除非上帝的形像在我们里面得以恢复，我们不能与上帝有在创造我们时所立的关系。唯有借着圣洁才能回复这样的关系（弗四22…24）。
第二，因为我们被召与上帝相交，所以我们必须尽我们一切的顺服本分。假如在我们的宗教行为中不是真正与上帝相交，我们只是虚有其表，是上帝不喜悦的（诗五十16，17；赛一15，16；约壹一3，5…7）。
第三，我们要圣洁因为上帝是圣洁的，在于我们将来永恒的福乐是基于此（来十二14；太五8；西一12；约壹三2，3）。任何污秽都不能到上帝的面前来。
道德重建不是真圣洁
你期望借着道德的重建能达到什么目的呢？是靠着恩典的工作使你里面上帝的形像得以更新吗？是否能符合上帝的圣洁？上帝是圣洁的，你是否能在一切事上都能圣洁？你是否在信与爱的原则下按照上帝的旨意来顺服？你是否现在寻求与上帝的相交，希望将来永远享受与祂的同在？
假如以上是你的愿望，那么为什么你对圣经上上帝的话语和表达如此惧怕呢？为什么你不按照圣灵的教导来谈论有关上帝的事呢？当人不喜爱上帝的话语，就不喜爱上帝的事。
或许这是因为你不明白圣经话语的意义呢？
根据所有真正敬畏上帝的人的经验，我们知道没有一位这样的人不是清楚明白圣经中有关圣洁的根源、本质、工作和果效的。然而你按着自己的「道德善行」，不知道自己所追求的究竟是什么。假如你说真话，你一定是拒绝了圣经明确的教导。
但是，假如你追求表现圣经的福音圣洁，那么你为什么蔑视上帝的智能，竟然轻看圣灵给予信徒对圣洁的最好属灵亮光和悟性呢？反而代之以自己个人的私意、怀疑和模棱两可的话语，这些都不能带给你属灵的亮光与悟性。
总而言之，假如你以自己模糊不清的说法，所指的有别于上帝的教导，那是撒旦的诡计用以破坏真正的福音圣洁。
有些人误解福音
有人说「基督满足上帝公义」的教义会使成圣的努力白费气力，「假如有人相信基督已为他们的罪付清代价，满足上帝公义的要求，就以为他们可以随心所欲地过活，以为上帝再不会审判他们。」现在让我对他们说句话。
这种想法是对福音的完全误解。你提出，这样的教导会将信徒变成忘恩负义和愚笨荒唐的怪物。你这样的说法只能建立在一个基础上，就是既然基督已经除去我们的罪孽，圣经再没有理由还要我们圣洁和离开污秽罪孽的管辖，或者要我们在世上如何荣耀上帝。可是你的假设是无根据的，是错误的，也是可笑的。这也是罗马天主教一向对以基督的义为义的「因信称义」教义的指责。
事实上我们应指责自己，怪罪自己在圣洁事上的懒散与疏忽。我们没有尽己所能追求成长以效法上帝的形像与样式。我们在心里可能有上帝的形像，但却没有活出祂的样式来。
造成这样的光景有两方面：第一是当我们的恩典软弱和枯萎的时候。因为只有圣洁的恩惠在我们里面兴旺的时候，上帝的形像才会显示出来。第二是由于败坏或诱惑的能力，令我们作出好象那狡猾的古蛇的行为来。当我们的败坏厉害和活跃，就显不出上帝的形像与样式来。假如说我们的上帝，祂的恩典、怜悯、慈爱会鼓励认识祂的人去犯罪，或鼓励他们不对祂作圣洁的顺服，这是天大的谎言。
帮助的动机
假如我们对于上帝的敬畏得以完全圣洁，我们须知这是被造的本性能够达到的最美善境界。圣洁置我们高于世上一切受造物之上。人是上帝按照祂的形像所造，因此人是万物之首，并管理受造之物。可是人却不满于有像上帝的圣洁与公义，反而企图要获得像上帝一样的智能与主权。结果适得其反，人不但得不到所渴望的，反而失去所有的（创三5，6；诗四九12）。我们原初像上帝，后来变得像畜类（彼后二12）。因此我们现在有兽性过于神性。借着耶稣基督的恩惠让我们得以回复上帝的形像，就是使我们重新得到曾经愚蠢地失去的为首地位与特权（弗四24；西三10）。
人类现在想尽办法要管理地上一切受造之物，不惜使用技巧与暴力。但人类要管理地上受造之物，只能靠在他们里面上帝形像的更新。只有在基督和新约里，人的管理权力才可恢复，因为基督是首生，在万有之先，万有靠祂而立。因为人的犯罪，受造之物都服在虚空之下，直至得享上帝儿女自由的荣耀（罗八20，21）。
如要在敬畏上帝中达到完全的圣洁，我们必须明白，特权与为首地位的赐予，只是赐给那些有更新的上帝形像的人，而不是赐给那些没有的人（箴十二26）。我们只有遵从上帝，而不是靠世俗的智能、财富、伟大或权力，这样的特权和为首的地位才会在我们里面恢复。
基督徒的崇高尊贵只有在圣洁中才彰显出来，因为圣洁就是上帝的形像与代表。基督徒的尊贵不在乎财富或属世的好处（林前一26），也不在乎有属灵的恩赐（太七22，23）。许多有异常属灵恩赐的人会与世上最坏的人一样被拒诸天国门外。
基督徒的尊贵也不是单单在乎信心的增长。许多人用我们难以做到的严厉苦行和外在善行来表示自己的信心，却因他们这样的迷信而灭亡。
基督徒的尊贵也不在乎敬拜的纯洁。许多敬拜者可能是「木器瓦器」，没有「离开不义」，所以不能作为「贵重的器皿，成为圣洁，合乎主用，预备行各样的善事。」（提后二20，21）。
如要在敬畏上帝中达到完全圣洁，我们必须知道，只有在祂的样式中成长，并追求在祂的形像中日日更新，这才使我们能在荣耀中享受祂的荣耀。
我们最终的途径
我们每天越来越走近自然的终点，不管我们愿意与否。假如我们不同时走近超自然的终点，我们就悲惨不过了。假如我们以为今生已经在走向永恒的荣耀，却不在恩典与圣洁中靠近这永恒的荣耀时，我们只是自己欺骗自己。
在永恒的荣耀中，我们「和天使一样」（路二十36）。当我们见基督的时候，我们将要像祂（约壹三2）。如果我们现在恨恶圣洁，来生也不会喜爱圣洁。我们的荣耀将是「在义中见上帝的面」，并且「得见上帝的形像就心满意足了。」（诗十七15）。当我们日渐接近自然的终点时，在灵里我们应当以达到这荣耀为目的。不如此行简直是愚笨和难以置信的过失。要向往天堂，我们就不要担心脱离困难过于担心离开罪恶。要想念的不是我们的完全福乐，而是我们的完全圣洁。我们一般不知道在恩惠中有多少荣耀，也不知道在地上的圣洁能尝到多少天堂的滋味。但是我们如要在敬畏上帝中得以完全圣洁，我们必须知道唯一是要效法上帝的形像，我们在世上才为上帝所使用。
「上帝本为善，所行的也善。」祂是万物中一切善之独一原因与泉源。因此，只有那些像上帝的才是世上是最有用的人。其它人为了各式不同的理想或原因也会作许多的善事，但他们所作的都有瑕疵。他们的动机可能是迷信、虚荣、自私、功德或其它人与事，这些搀杂在这些不圣洁的人所行的善事中，造成「锅中有致死的毒物」（王下四40）。但那些有上帝形像的人，作什么都发自那掌管的律，他们才是唯一真正有用的人。只有他们凡事代表上帝。只有他们不会有自己谬误的动机而破坏了他们的善行。
我们要尽一切努力成为圣洁
若要维持我们的本性和为人的特权与为首的地位，若要一天比一天更为接近荣耀和永恒福分，若要成为世上真正有用的人，我们必须尽一切努力不断成长，以求越来越像上帝，那就是真正的圣洁。
我们必须不断地运用信心与爱心，两者都有特别的能力在我们的灵魂里促进上帝的形像。信心是我们圣洁的一部分，是圣灵赐给我们的一种恩惠。信心也是洁净我们的心的掌管原则。信心借着爱而作工，并产生果效。
信心越大，我们变得越为圣洁，结果更像上帝。上帝的荣耀属性在耶稣基督身上彰显出来。基督的脸发出上帝的荣光。在基督里上帝的荣耀尊贵向我们彰显，我们借着信心得以看见。那么结果如何？
我们就变成主的形像，荣上加荣（林后三18）。这是如何能在圣洁中成长和在上帝的形像中更新的极大奥秘。这是上帝所指定和祝福的极好途径。我们始终相信在福音中的启示，要看见和思想上帝的尊荣、美善、圣洁、公义、慈爱和恩惠，这些都在基督耶稣身上彰显了出来。按照福音的应许，让我