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一０九九四； 一二八七一（ ）
如无常，如是动摇，旋转，！2谜瘵，破坏，飘疾，朽败，危顿，不恒，不安，变易，恼苦，灾患，魔邪，魔势，魔器，如沫，如泡，如芭蕉，如幻，微劣，贪嗜，杀 ，刀剑，疾妒，相残，损减，衰耗，系缚，捶打，恶疮，瘫疽，利刺，烦恼，谪罚，阴盖，过患处，愁戚，恶知识，苦，空，非我，非我所，怨家，连！B虍，非义，非安慰，热恼，无荫，无洲，无覆，无依，无护，生法，老法，病法，死法，忧悲法，恼苦法，无力法，羸劣法，不可欲法，诱引法，将养法，有苦法，有杀法，有恼法，有热法，有相法，有吹法，有取法，深险法，难涩法，不正法，凶暴法，有贪法，有恚法，有痴法，不住法，烧然法， 阂法，灾法，集法，灭法，骨聚法，肉段法，执 ＇P528＇ 炬法，火坑法，如毒蛇，如梦，如假借（1），如树果，如屠牛者，如杀人者，如触（2）露，如淹水，如驶流，如织缕，如轮涉（3）水，如跳杖，如毒瓶，如毒身，如毒华，如毒果，烦恼动。如是比（4） ，乃至「断过去未来现在无常，乃至灭、没当修止、观（5）。断何等法过去未来现在无常？乃至灭、没修止、观？谓断色过去未来现在无常，乃至灭没故，修止、观。受，想，行，识，亦复如是。是故诸所有色，若过去、若未来、若现在，若内、若外，若粗、若细，若好、若丑，若远、若近，彼一切非我，非异我，不相在，如实知。受，想，行，识，亦复如是。多闻圣弟子如是观者，於色生厌，於受、想、行、识生厌，厌故不乐，不乐故解脱，解脱知见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０九九五； 一二八七二（ 一八七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「以成就一法故，不复堪任知色无常，知受、想、行、识无常。何等为一法成就？谓贪欲。一法不（6）成就，堪能知色无常，知受、想、行、识无常。何等一法成就？谓无贪欲。成就无贪欲法者，堪能知色无常，堪能知受、想、行、识无常」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一０九九六； 一二八七三（ ）
如成就不成就，如是知不知，亲不亲，明不明，识不识，察不察，量不量，覆不覆，种不种 ＇P529＇ ，掩不掩，映翳不映翳，亦如是。如「是」知，如是识，解，受，求，辩，触（7），证，亦复如是。如贪，如是恚，痴，嗔，恨，钉，执，嫉，悭，幻，谄，无惭，无愧，慢，慢慢，增慢，我慢，增上慢，邪慢，卑慢， 慢，放逸，矜高，曲伪（8），相规利，诱利，恶欲，多欲，常欲，不敬，恶口，恶知识，不忍，贪嗜，下（9）贪，恶贪，身见，边见，邪见，见取，戒取，欲爱，嗔恚，睡眠，掉悔，疑， 悴，蹁跹， ！3蕴，懒，乱想，不正忆，身浊，不直，不软，不异，欲觉，恚觉，害觉，亲觉，国土觉，轻易觉，爱他家觉，愁忧，恼苦。於此等一一法，乃至「映翳（10），不堪任灭色作证。何等为一法？所谓恼苦。以恼苦映翳故，不堪任於色灭尽作证，不堪任於受、想、行、识灭尽作证。一法不映翳故，堪任於色灭尽作证，堪任於受、想、行、识灭尽作证。何等一法？谓恼苦。此一法不映翳故，堪任於色灭尽作证，堪任於受、想、行、识灭尽作证」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行（11）。
注【48…001】「如假借」，原本作「价借」，依宋本改。
注【48…002】「触露」，疑「浊露」。
注【48…003】「涉」，原本作「沙」，依宋本改。
注【48…004】「比」下，原本有「丘」字，依宋本删。
注【48…005】「如无常」至「烦恼动」，共一０五法。「乃至断过去未来现在无常」，即无常等八。「乃至灭没」， ＇P530＇ 即断，知等八。「当修止、观」，即当修四念处┅┅止观，共四六法。若依上例计算，此二经应含三０九一二０经在内。
注【48…006】「不成就」，原本作「成就不」，依宋本改。
注【48…007】「触」，原本作「独」，今改。
注【48…008】「伪」，原本作「为」，依宋本改。
注【48…009】「下贪」，原本作「不贪」，依宋本改。
注【48…010】「成就不成就」至「映翳不映翳」，为一一类。自「知」至作「证」，为八类，自「贪恚」至「恼苦」，共六五类。若依上例计算，此二经内含五七二０经。
注【48…011】『杂阿含经』卷七终。 ＇P531＇
三七 天相应（1）
一； 一二八七四（ 八六一）
（2）如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「人间四百岁，是兜率陀天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，兜率陀天寿四千岁，愚痴无闻凡夫，於彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，於彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二； 一二八七五（ 八六二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「人间八百岁，是化乐天上一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，化乐天寿八干岁。愚痴无闻凡夫，於彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，於彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三； 一二八七六（ 八六三）
如是我闻，一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「人间千六百岁，是他化自在天一日一夜；如是三十日一月，十二月一岁，他化自在天寿一万六千岁。愚痴无闻凡夫， ＇P532＇ 於彼命终，生地狱、畜生、饿鬼中。多闻圣弟子，於彼命终，不生地狱、畜生、饿鬼中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
四──一五； 一二八七七──一二八八八（ ）
如佛说六经（3），如是异比丘问六经，佛问诸比丘六经，亦如是说。
一六； 一二八八九（ 八六四）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘，若行、若形、若相、离欲恶不善法，有觉、有观，离生喜、乐，初禅具足住。彼不忆念如是行，如是形，如是相，然於彼色、受、想、行、识法，作如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我思惟，於彼法生厌，怖畏，防护。生厌、怖畏、防护已，以甘露门而自饶益，如是寂静，如是胜妙，所谓舍离（有）馀，爱尽，无欲，灭尽，涅盘」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一七； 一二八九０（ 八六五）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「如是知、如是见已，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见∶我生已尽，梵行已立，所作已作，自知不受後有」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一八； 一二八九一（ 八六六）
＇P533＇
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶如上说，差别者∶「若不得解脱，以欲法、念法、乐法故，取中般涅盘。若不如是，或生般涅盘。若不如是，或有行般涅盘。若不如是，或无行般涅盘。若不如是，或上流般涅盘。若不如是，或复即以此欲法、念法、乐法功德，生大梵天中，或生梵辅天中，或生梵身天中」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
一九； 一二八九二（ 八六七）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘如是行，如是形，如是相，息有觉、有观，内净一心，无觉、无观，定生喜、乐，第二禅具足住。若不如是行、如是形、如是相忆念，而於色、受、想、行、识法思惟∶如病、如痈、如刺、如杀，无常、苦、空、非我。於此等法，心生厌离，怖畏，防护。厌离、防护已，於甘露法界以自饶益，此则寂静，此则胜妙，所谓舍离一切有馀、爱尽、无欲、灭尽、涅盘」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二０； 一二八九三（ 八六八）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘，如上说，差别者∶「彼如是知、如是见，欲有漏心解脱，有有漏心解脱，无明漏心解脱，解脱知见∶我生已尽，梵行已 ＇P534＇ 立，所作已作，自知不受後有。若不解脱，而以彼「法」欲法、念法、乐法，取中般涅盘。若不尔者，取生般涅盘。若不尔者，取有行般涅盘。若不尔者，取无行般涅盘。若不尔者，取上流般涅盘。若不尔者，彼以欲法、念法、乐法，生自性光音天。若不尔者，生无量光天。若不尔者，生少光天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二一； 一二八九四（ 八六九）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘如是行，如是形，如是相，离贪喜舍住，正念，正智、觉身乐，圣人能说能舍念乐住，第三禅具足住。若不尔者，以如是行、如是形、如是相，於色（4）、受、想、行、识法思惟∶如病、如痈、如刺、如杀，乃至上流。若不尔者，以彼法欲、法念、法乐，生遍净天。若不尔者，生无量净天。若不尔者，生少净天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
二二； 一二八九五（ 八七０）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给弧独园。尔时、世尊告诸比丘∶「若比丘如是行，如是形，如是相，离苦息乐，前忧喜已灭，不苦不乐，舍净念一心，第四禅具足住。若不如是忆念，而於色、受、想、行、识思惟∶如病、如瘫、如刺、如杀，乃至上流般涅盘。若不尔者，或生因性果实天。若不尔者，生福生天。若不尔者，生少福天」。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜 ＇P535＇ 奉行。
二三──二六； 一二八九六──一二八九九（ ）
如四禅，如是四无色定，亦如是说。
二七（5）； 一二九００（ 八七一）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊告诸比丘∶「有风云天，作是念∶ 我今欲以神力游戏，如是念时，风云则起」。
二八──三二； 一二九０一──一二九０六（ ）
如风云天，如是焰电天，雷震天，雨天，晴天，寒天，热天，亦如是说。佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
三四──四七； 一二九０七──一二九二０（ ）
（如佛）说，如是异比丘问佛，佛问诸比丘，亦如是说。
四八； 一二九二一（ 八七二）
如是我闻∶一时，佛住舍卫国只树给孤独园。尔时、世尊於夜暗中，天时小雨，电光焰照