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解脫。今依此義。云勝處遍處是諸解脫能清淨道云。付如理智解脫觀方。云勝遍處是能清淨問。何從依如理智可勝處遍處是解脫能清淨。答。如理智中作解脫觀。前七種所觀之境平等真如。若非二處能清淨力。豈令解脫能真如。既由二處能清淨。得觀真如。故云二處是解脫因。問。若此道理女可然者。何毘曇等解脫為初勝處為次。遍處為後。答。是即此論如量智意。如量智觀同毘曇等。故無相摺枴：螐娜缌恐强山饷摓槌酢偬帪榇巍４稹Ｈ缌恐侵凶鹘饷撚^。初心如欠修解脫眨囊选ｋm眨４涡迍偬巹俜选ｋm勝伏色未得自在。後修勝處勝伏色已。雖勝伏色未得自在。後修遍處得自在。由此次第列說解脫·勝處·遍處。問。初眨摹４蝿俜ａ岬米栽凇Ｐ扌幸褲M何暇更修如理智觀。答。雖伏心色及得自在。猶是有為構造未伏。依如理智作解脫觀。觀真如理。能觀所觀平等平等。行者要道此為究竟。是故女修如理智觀。問。於如量智八解脫中。第八解脫是滅盡定。心心所法皆寂滅盡。與真如同。故如量中亦有真如。何更可修如理智觀。答。其滅盡定滅心心所。更無所觀。真如理深非觀不顯。故如理智作解脫觀。觀前七種所觀之境平等真如。不舉第八滅盡定境。
伽第六十二。遁倫記第十七。三百九十九條。第四遍造（永觀二年九月二十九日）。
問。就八解脫處十遍處。說有因果前後次第云。勝處遍處是諸解脫能清淨道此文意何。答。記文云。解脫為果。以勝遍處為前方便解脫是果。二處是因問。如薩婆多說。解脫唯因。遍處唯果。勝處通因果在。解脫後通處前也對法第十三云。依解脫故造修勝處。遍處成滿故於解脫究竟此等大小乘皆說解脫因遍處為果也。何此瑜伽獨云解脫為果勝遍因乎。答。記文云。薩婆多意。經初修習。解脫為初。又對法言依解脫故造修勝處。要依解脫斷其障故。如成實論。約後修時。解脫為果。謂究竟時要成勝處遍處力故。解脫方滿。解脫為果。故云勝遍處為清淨道又對法云。遍處成滿解脫究竟。故知對法約後修故解脫為果問。云依解脫斷其障者。斷何等障。答。斷所知障。故論次文云。又諸解脫由所知障解脫所顯問。其知障體何物乎。答。記文云。此是變易及不變易異熟生受。即是白淨無記法也。障所知故名所知障問。凡所知障二乘不斷。唯菩薩斷。今八解脫二乘人得。何八解脫斷所知障。答。二乘云八斷不得斷名。菩薩究竟故得斷名。故論次下云。由此聲聞樱X等。於所知障心得解脫二乘亦得八解脫故。斷所知障更方妨難。問。八解脫中。初二解脫正斷貪愛。是煩惱障。何此文云由所知障解脫所顯。答。雖所·知障。不離貪受。所知障類。非煩惱外別所知障。故記文云。障所知故是所知障類。又通染受。障所知故名所知障。二乘斷此。名斷所知障。
伽第六十二。遁倫記第十七。第四百條。第四遍造（永觀二年十月四日）。
問。於滅盡定得得不得云。是出間。一切異生不能行故。唯除已入遠地菩薩其遠地菩薩何位菩薩。答。有二家釋。一云。第六·第七地名遠地菩薩。一云。地前十解名遠地菩薩問。付初釋。論文簡不得者。云一切異生。即初地已上是拢还省＝钥傻谜咭病６频诹さ谄叩亍＜辞拔宓仡A異生言。隨不得類。豈前五地預異生類。付後釋。地前十解是正所簡果生位也。何得滅定。答。初釋云。若據道理。初地已上皆得滅定。初二三地相同世間。四地預流。五地一來。故前五地未得滅凡。六地不還。七地羅漢。故論偏說得滅盡定次釋云。滅盡定是相似無漏。故體是有漏。故地前位亦得滅定。然今論云非異生行及非有漏。謂非一切異生及汎爾有漏也。若入位異生作涅槃想心方得故問。付初釋。初二三地相同世間。四地預流。五地一來。不得滅定。亦有何道理。云初地已上皆可得滅定。付次釋地。前十解未斷煩惱。何□得滅定。答。初釋云。若據道理。初地已上皆得滅定。以得地相意云。以真如理為十地相。雖有地。地高下不同。皆於真如所分別也。其真如理言語道斷。疑然常住。證理故初地已上名得滅定。然然滅心心所。不如遠地位。故論依別滅舉遠地菩薩次釋云。地前十解亦得滅定。漸悟菩薩地前亦入意云。法相宗云二乘迴心十信位。彼前二乘得滅盡定。雖今迴心至十信中。本所得定猶在不失。故在地前猶入此定問。見論文云。唯除已入遠地菩薩。似云十地八地已上。六地七地尚遠地。何況地前豈名遠地。答。六地七地雖近十地。望初地等假名遠地地。前十解雖非地數。由有二意亦名遠地。一者遠離二乘地故。二者遠行菩薩十地。云前向後俱名遠地。非汎十解。但迴心者住十解時。方名遠地。
瑜伽論問答卷第七