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第一个是“名利不灭”。如果人对名利的欲望不消除，要想养生，难上加难。因为欲望总在那里调着人的元气，这样会对人的身体造成极大的伤害。很多老人说，现在利也不要了，名也不要了，就可以养生了。但是他肯定还有一点想要，就是想让大家说他好。我们每个人现在都有这个误区，觉得做什么事，都要得到大家的肯定。这是不可能的，因为众口难调。所以，如果这个想法也去掉的话，人就没烦恼，这样才能够养生。如果一个人总想着“我做这件事让这个人不高兴，让那个人不高兴”那生活就很难了，别说养生，连自己的日子都不可能好好过。
第二个是“喜怒不除”。如果人不能合理地控制喜怒，就会很有问题。中国文化不是说让人不喜不怒，喜怒不形于色这种事情，不是一般人能做到的。人会喜怒形于色也不见得是坏事，只要不过度、懂得节制就好。一个人不可以总让自己处在发怒的状态或者忧郁、恐惧的状态，这需要大家有意识地去克制。
第三个是“声色不去”。人活着是需要一些享乐的，但是享乐要通过读一些书、培养一些情趣来获得，而不能靠纵情声色，这种东西会造成人的很多疾患。比如“伐欲”，就像斧子一样会削伐人的寿命。
第四个是“滋味不绝”。所谓“滋味不绝”表面上是指人好吃、好逸恶劳，实际上还是指欲望——总想吃的欲望。其实我们会发现再好吃的东西，到最后人也可能会忘记，当人得到满足以后，他肯定会把这个欲望忘掉的。穷苦人在最饿的时候所吃的东西，他可能会记住，但是享乐的时候，人所能够吃到的美味，都不会留下很强烈的记忆。过分地满足自己的欲望，会对身体造成某种损伤。
第五个是“神虑转发”。“神虑转发”就是指这个人一天到晚瞎想。中医认为人“多思则神怠”，想得多了，人的心神会疲惫；“多念则神散”，念头太多的话，人的神明就会散失；“多欲则损志”，如果人欲望太多，会对肾精造成一些很不好的影响；“多事则形疲”，如果不管大事小事，一定亲力亲为的话，人的形体就会受到伤害；“多语则气丧”，如果说得太多，就会使人的气机混乱。像这些都是“神虑转发”。人如果拼命运转自己，就会伤五脏之神明。
“多怒则百脉不定，而多恶则憔悴无欢。”“多恶”是什么意思？就是什么东西都讨厌，如果这样，人会慢慢地没有了生活快乐的感觉。比如有一个抽“二手烟”患癌症的事情。一个办公室里边，只有一个女的不抽烟，其余十二个人都抽烟，她现在得了癌症，就告这十二个人，因为她吸了他们的二手烟才得的癌。为什么她会得癌，而别的人不得癌？这里边有可推敲的地方。她属于那种“多恶则憔悴无欢”的人，因为她首先接受了一种观念，认为抽二手烟就会得癌，每当她身边的人抽烟的时候，她就开始不愉快、很痛苦，觉得人生特别难受，可她又不敢说什么，总是压抑着自己。而旁边那十二个人整天在那里高高兴兴地抽烟，说着自己开心的事，只有她憋在心里，于是就她得了癌。在某种意义上，她得癌是和她的情志有很大的关联。她要摆脱掉这些不好的想法，不要总压制自己，如果真的讨厌同事抽烟，可以大声说出来，改变环境，或者去寻找新的工作，反正就是把这个情形改变掉，而不能靠着毫无欢乐的方式让自己生病。《黄帝内经》中有关于人的生命周期的一些说法，并且具体阐述了人在人生的某个特定阶段，血气和行为的某种关联性。
比如，“人生十岁，五藏始定”。少年时期，人体的脏器刚刚稳定下来，这个时候人的“血气已通，其气在下”，此时人的气血都在根部，因此小孩子喜欢跑，而且是跳着跑。
二十岁时，人“血气始盛，肌肉方长，故好趋”。“趋”是快走的意思。即二十岁的时候人的血气开始旺盛，并且长肌肉，喜欢快走。
三十岁时，人“五藏大定，肌肉坚固，血脉盛满，故好步”。人三十岁的时候，身体五脏六腑基本都已安定下来了，肌肉的生发和生长都已经达到了顶点，这个时候人就开始喜欢慢慢地走路了。
四十岁时，人“五藏六府，十二经脉，皆大盛已平定，故好坐”。即人四十岁的时候，人的身体各个器官都已经开始走下坡路，肌肤腠理都开始出现了变化，开始出现衰退现象。比如“荣华颓落”，“荣华”指面色，即人的面色也不像年轻的时候那么红润、阳光灿烂了；人的头发也开始变白，开始喜欢坐着，不太愿意活动。但“久坐湿地伤肾”，人总坐在一个地方不动的话，也会慢慢地耗散元气。不活动了还会耗散元气，有这种事情吗？会有的，因为人要总不活动，湿气就偏重，湿气如果偏重，身体中的寒邪之气就会化不开、带不走，总在身体里淤积。这样会造成经脉不通畅，人体就会多调元气上来，把寒邪破掉。所以从这个角度来讲，人最起码从四十岁开始就应该注重养生的问题。
我是建议大家在这个年纪要多活动，让自己的气血充分地运化起来，然后增强自己的代谢，把湿气带走。因为在现实生活中，大家经常会发现人到了四十岁以后，体态各方面都会发生很大的变化，实际上这和人身上的气血有关，也和日常生活当中的一些不良习惯——比如不爱运动有关。
五十岁时，人“肝气始衰，肝叶始薄，胆汁始减，目始不明”。即人的生发之机已经开始衰退了。《上古天真论》曾经说过，男人女人一般到了四五十岁的时候，生机已经很弱。比如老年人得病，吃药会吃很长时间，因为他的整个气机减弱了，生发能力极度衰退，只能靠不断吃药来慢慢恢复自己的脏腑功能，带走一些疾病。而且此时，人眼睛也开始花了，有一种说法，叫“花不花四十八”，即人到了四十八岁左右，眼睛就开始花了。眼睛花这个象，实际就是肝气衰退的象。
六十岁时，人“心气始衰，苦忧悲，气血懈惰，故好卧”。六十岁时，人想问题就很难周全了，因为只有心气很旺时，人的思维才能够旺健；心气不足，思维能力就会减退。这个时候人的情绪上也会出现一些不稳定的状态，人身体的气血都是处在一种相对停滞的状态，在日常生活当中，人就总喜欢躺着。
七十岁时，人“脾气虚，皮肤枯”。即人的后天脾胃已经很虚弱了，脾胃一弱，吃得就少，变化出来的水谷精微就少，气血能够往外带动的能量也会降低，皮肤腠理得到的气血和精华也就少了很多，所以皮肤就会出现干枯这种现象。
八十岁时，人“肺气衰，魄离，故言善误”。即人输布全身气血的功能开始减退，而且会出现魂魄分离的象，导致说话经常说不清楚，或者说颠倒话，或者像中医里所说的是“谵语”一样一句话没完没了总在说，这些都是人八十岁时肺气衰败的象。
九十岁时，人“肾气焦，四藏经脉空虚”。即人的肾气开始衰败，其余四脏也都跟着空虚了。所以在生命当中，大家一定要记住，只要肾气一衰，人的全身气血都会衰。而肾精又是从中焦脾胃来的，所以中焦脾胃一衰，人全身肯定开始虚弱了，这里边都是有一定相关性的。
百岁时，人“五藏皆虚，神气皆去，形骸独居而终矣”。这里的“百岁”实际指的是人的一种“将亡之象”，就是人要死的时候，五脏六腑会很虚弱，魂魄全都分离，什么思维能力、想象力全都没有了。
综上，我们可以看出人体的行为、思维和脏腑都是由气血和精来支撑的，如果精不足，气血缺失，就会造成身体的衰败和衰亡。关于养生的问题，孔子曾经提出过君子有“三戒”。怎么三戒？
首先，“少之时血气未定，戒之在色”。就是说人在很小的时候，气血未定，身体没有很成熟的话，不要过早地开始性生活。性欲不可以开始得太早，如果男孩子欲望开始太早，将来就有可能导致不育，女孩子欲望开始太早，有可能导致不孕。在年轻的时候，要从欲望上掌控好自己。
其次，“及其壮也，戒之在斗”。人到壮年的时候，血气方刚，此时，就不要过分地要强，不要过分超越自己身体的极限去做某些事，不然会强行拉动自己的元气，这样对气血会造成很大的伤害。
再次，“及其老也，血气既衰，戒之在得”。人老的时候，气血已经衰退，人要从欲念上约束自己，不该自己得的就不要再去想了。这样，老人才能有一个健康、平稳的晚年生活。
以上就是孔子说的“君子三戒”。从这里可以看出，中国的传统医学很强调在日常生活和道德修养上去把握自己，只有这样才能让自己的气血都能够得以顺畅地发展。那么在日常生活中，我们应该如何去很好地调理自己？有没有一些具体的方法？传统文化也说了一些让我们的生活能够丰富起来的方法。
第一，静坐。如果能够静坐下来，就可以让自己的气血长期地保持一种稳定和生发的状态。但是由于现代人静坐不得法，反而造成了气血的淤滞。所以一定要得法，不然就要避免这种方法。
第二，读书。人一定要多读书，而且要读圣贤书、经典书，比如《黄帝内经》、《老子》、《论语》、《佛经》等。如果读了这些书，人会明白一个道理：医药并不能解决人的全部问题，因为除了身体的选择以外，人还有灵魂的选择，如果多读书，人就能够对世事看得通透一些。多读史书，就会使人明鉴，会看透历史到底是怎么回事。多读经书，就能明白世间的规律到底是什么。读了医书，人们最起码会知道，应该规避什么，应该怎么去做。
比如生病的问题。通过读书，大家会知道所谓医学的要点就是“因天之序”，即人一定要按照规律去生活。而且书上还告诉人们“天作孽犹可活，自作孽不可活”，如果出现天灾，人不会都死掉。比如碰到瘟疫，总有人能活下来。但是如果人自己不珍惜自己，那就没办法了。圣人已经告诉人们很多规避灾难的方法，而有人偏偏背道而驰，不好好吃饭，不好好睡觉，一夜一夜去上网，没有人能救他。
第三，远眺山水花木。人要看看自然的变化，如果只读书，不去看大自然的话，照样不能理解什么叫木火土金水，什么是阴阳的变化。远眺山水花木，就会知道什么叫生发，什么叫日落，什么叫花落。人老的时候，看到花落和日落，就会懂得生老病死只不过是人生之常态，而不会认为得了病就是天塌下来了。这样的话，我们对人生的很多问题都能看得很平淡。
第四，经常与朋友谈天说地。人活在世上，需要有一些志同道合的朋友，就像孔子所说“有朋自远方来，不亦乐乎”。如果能够有朋友和你共同交流人生的意义，分享你的幸福和苦恼，你的人生会很快乐。人毕竟不是一个人活在这世上的，在社会里，每个人都要与他人和谐稳定地相处。社会的组成需要人能够正常地交流，所谓正常地交流就是指人彼此之间可以和气、稳定、长久地交流，这种交流对每个人的