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① 《吴煦档案中的太平天国史料选辑》，三联书店1958 年版，第3 页。第五节从愚忠到晚节不终第二次进攻上海失败之后，太平天国的军事形势急剧恶化。同治元年闰八月（1862 年10 月），天京被曾国藩所围，形势十分危急，洪秀全命令李秀成率部救天京，没有成功。事后，李秀成率兵入安徽，进攻庐州、桐城、舒城、六安等地，都没有得手。次年四月（1863 年5 月），李秀成回到浦口时，正遇江水猛涨，又遭清军的截击，10 多万士兵大部分被清军消灭或被水冲走，最后得以渡江回到天京的“总数不及一万五千人”②。
同治三年（1864）上半年，太平天国在江浙各个战场相继失陷。在李秀成第二次进攻上海之际，曾国藩派左宗棠率部入浙，随后宁波、金华等重镇陷落。是年二月（1864 年3 月），杭州陷落。在苏福省的太仓、昆山、常熟也被攻占。李鸿章勾结侵略军的头目戈登集中力量进攻苏州、常州。正在这时，苏州守将郜永宽、周文嘉、汪安钧等8 人叛变降清，苏州失守；四月，常州失守，天京危急。当时李秀成在丹阳，其弟李世贤看到天京不能保，劝李秀成“另作他谋”，李秀成不肯，还是赶回天京。第二天，即向洪秀全提出“让城别走”的建议。他说：“京城不能保守，曾帅兵围甚严。濠深垒固，内少粮草，外救不来，让城别走。”又说：“若不依从，合城性命不能保矣。”李秀成毕竟多年戎马生涯，对天京形势判断是正确的。在当时情况下，“让城别走”是一条唯一正确的道路。况且，李秀成还提出了“别走”的具体方案。他主张：舍弃天京，尽弃苏浙两省地，御驾亲征，直趋北方，据齐、豫、秦、晋上游之地，以控东南。这些地方清军水师不能到，洋人势力也不能顾及，这样中原可以图，天下可以定。但是，洪秀全未能接受这个方案，而且用“奉上帝圣旨”，“何惧之有？”来驳斥李秀成的“让城别走”。
在这种情况下，李秀成担负起了天京保卫战的任务。天京粮食十分紧张，洪秀全命令“合城俱食甜露”，即食树皮草根，他不但自己先吃，而且亲自制作。李秀成为了减轻天京的压力，放出城中饥民达10 多万人。这一举动虽减轻了天京粮食欠缺的压力，却也在某种程度上动摇了天京军民的情绪。特别是在天京保卫战的紧急阶段，洪秀全因食“甜露”生病。四月二十七日（6月1 日），洪秀全病逝，李秀成为了稳住军心，在洪秀全逝世后第五天扶幼主洪福瑱即位，是为幼天王。天京形势越来越恶化，6 月16 日（7 月19 日），天京被清军攻破。李秀成率领余部和清军进行激烈的巷战，第二天清晨他带着幼主，连同1000 多余部自太平门侧城的缺口冲出，突围成功。
但是，突围之后，李秀成将自己的好马换给幼主，自己骑的是“不力”
之马，在南京清凉山被清军冲散。两天之后，李秀成在荒山被奸民出卖，落入曾国藩之手。
李秀成被俘之初，十分坚强，曾国藩的弟弟曾国荃曾对李秀成动大刑，“置刀锥于前，欲细割之”，并“叱勇割其臂股，皆流血，忠酋殊不动”①。但是，在受到曾国藩的软化和欺骗之后，他却产生了求生之念，写下了一个“亲供”，即《李秀成自述》。“自述”极尽了对敌人的吹捧和对自己的贬斥，诸如“中丞大人量广”，“一沾清帝之恩，二沾中堂、中丞之德”。说曾国藩“恩深量广”，“仁爱惠四方，兼有德行之心”，等等。此类肉麻的② 呤唎：《太平天国革命亲历记》下册，第430 页。
① 呤唎：《太平天国革命亲历记》下册，第499 页。
吹捧充斥“自述”，“自述”中还写下了招降十要。“自述”将洪秀全称之为“蒙尘之主”、“不修德政”，把太平天国事业说成是“乱及民间”，是“世人之劫数”。甚至喊出“何生天王而乱天下，何我不才而佐他乎”的感叹，结论是“先忠于秦，亦丈夫信义；楚肯用人，亦而死报”。乞降言词，一至于此。李秀成的行为，对于太平天国事业来说，无论如何是个背叛。这对于那些坚持斗争的英雄们，也是个极大的污辱。所以，当洪仁谟锌吹健白允觥钡目瘫臼保⒓粗鹛踅信担硎玖擞τ械囊宸摺＠钚愠尚赐辍扒坠焙螅谄咴鲁趿眨�8 月7 日）被曾国藩处死，在他英雄的一生中，最后时刻留下了这个明显的污点，可算是历史的悲剧。
第五章洪仁槿诗字谦益，号吉甫，生于道光二年正月二十九日（1822 年2 月20日），广东花县官禄布村人，是洪秀全的同宗族弟。在太平天国运动中，是一个具有特殊经历的人物。特别是他在咸丰九年（1859）从香港来到天京以后，向太平天国政府提出了一系列的治国主张，希望通过改革朝政，在中国发展资本主义，是太平天国革命运动中最进步、最有远见卓识的思想家，他发展资本主义的思想在中国近代史上占有重要地位。
第一节笃诚的拜上帝教徒洪仁有≡诩蚁缒钍椋秃樾闳谎膈疑硎送荆糯胃翱疾坏凇：罄丛诩疑枵适谕剑孕蘧贰５拦舛辏�1843），洪秀全最后一次应考落第，因受《劝世良言》启发，便在家乡创立拜上帝教，自行洗礼。洪仁头朐粕绞亲钤缂尤氚萆系劢痰娜恕Ｋ秃樾闳黄穑攀衷谒堑淖迦恕⑶灼葜写獭Ｋ婧螅樾闳搅ㄌ两淌椋霸谖蠢氡敬逯埃Ｖ鋈诗细心研究新教道，并宣传于其家及族人”。然而传教本身很快就和传统势力发生冲突，被人斥之为“疯狂愚蠢”之事。洪仁救艘蛭虐萆系劢淌艿狡湫峙勾颍湫稚踔了浩扑囊路阉鸪黾颐拧５牵槿诗没有向旧势力妥协，为了表示他对皇上帝信仰的笃诚，便将他所在私塾中的孔子牌位拆除，并说：“我是不是老师呢？孔夫子死了许久怎能再教人呢？”①在当时敢于这样旗帜鲜明地反对孔子，是必须有足够的勇气和大无畏精神的。
第二年正月灯节，这是花县有名的传统佳节，在这一天，人们照例要用各种形式来向菩萨献诚。本村父老要洪仁秃樾闳锤杷膛枷竦氖屎投粤：槿诗和洪秀全严加拒绝并宣传自己是“尊上帝诫条”行事的，因而大受乡间士绅指责，激怒了旧传统势力。加上由于洪仁秃樾闳虺烦鬃雍臀牟莆唬ⅲ缟鸨憬璐私獬堑摹敖滔薄：樾闳黄仍妒仕缛ゴ獭：槿诗则因年纪较小，受到家人的阻拦，没能和洪秀全、冯云山同行。但他在本村也呆不下去了，只好跑到清远去教书，并就地传教。无奈收效甚微，几年之间接受他洗礼的教徒才有五六十人。单纯的宗教活动，群众并不热心。洪仁秃樾闳晕墙桃宀环现泄墓椤Ｋ裕樾闳诠阄鞔贪胪径希卦梁蟊闱毙闹鳌栋僬琛贰ⅰ对谰仁栏琛贰ⅰ对佬咽姥怠贰ⅰ对谰跏姥怠返戎匦陆馐徒桃宓氖椤Ｔ谡馄诩洌槿诗和洪秀全过往很密切，经常和洪秀全一起探讨真道教义。他自己说在和洪秀全交往中知道了不少道理，对洪秀全更加崇拜。当然，洪仁囊恍┧枷胱匀灰沧⑷牒樾闳恼庑┲髦小�
不过，洪仁秃樾闳谎窍胪ü庑┙桃澹罅Ψ⒄拱萆系劢痰男磐剑Ｍü萆系劢蹋锏健耙越讨蔚馈钡哪康模勒笔蹦侵帧笆赖拦岳耄诵慕奖 钡纳缁岱缙５牵陆桃宓谋嘀疲欠窬湍芩忱⒄拱萆系劢蹋槿诗和洪秀全都没有把握。他们想成为一名正式的传教士，以便合法地开馆传教，发展教徒。于是，在道光二十七年二月（1847 年3 月），洪仁牒樾闳黄鸬焦阒荩诿兰淌柯扌⑷Α把芯空娴馈保扌⑷罄丛匾渌担樾闳秃槿诗“来到广州我的住处，寻求宗教原理”。“我教导他们学习基督教教义和关于圣经的知识”①。
离开广州之后不久，洪仁氐交ㄏ兀诩蚁缪耙欢我绞酰罄从值角逶督淌椤Ｓ捎诜朐粕皆诠阄髯暇Ｉ酱戳萆系劢蹋逊⒄拱萆系劢毯团┟衿鹨遄钪胀品寤食哪康慕岷掀鹄矗萆系劢淘诠阄鞯玫胶艽蠓⒄埂：槿诗对广西传来的消息，大受鼓舞。洪仁荒艿阶暇Ｉ剑荒芄徊渭犹教旃锩急附锥蔚墓ぷ鳎裁挥心芄患尤胩教旃鹨宓男辛校谒枷肷希鞘窒蛲突С纸鹛锲鹨宓模樾闳诮鹛锲鹨搴笤山〔佟≌粤椅模骸赌芫簿邮咳占恰罚短教旃妨洗员嗉蚣返�3 册，第373 页。① 韩山文：《太平天国起义记》，《太平天国》第6 册，神州国光社1952 年版。到花县迎接洪、冯族人及亲友。洪仁⒓聪煊Γ鬃月柿臁拔迨嗳耍蛭椤⒎胱迦耍蛭讶耍煌魃希实咒敝菔保宋畔ぬ骄哑ィ！２坏靡涯酥型菊刍亍雹佟Ｏ谭岫暾拢�1852 年3 月），洪秀全再次派江隆昌来粤召亲友入桂。当时清地方当局对洪、冯家族实行镇压，挖坟、烧屋无所不为。在江隆昌的主持下，洪仁然С郑龆ㄔ谇逶兜墓攘敕⒍鹨澹煊μ教旃锩５捎谑孪热狈ψ急福置挥凶愎坏木瑁鹨迕挥谐晒Γ〔笸觯簧偃吮徊丁：槿诗也被擒获，将解官治死罪，幸而他机灵，当晚自解绳索，连同一起被捕的10 多人逃入山中，藏匿在山洞中。一连几天，饥寒交迫，历尽艰险才找到一个亲戚家，这个亲戚怕事，竟要将仁核颓宓胤降本滞栋福业靡晃桓咐贤ι硐嘀诺靡酝严铡�
咸丰二年三月（1852 年4 月），洪仁拥较愀郏≡谌鸬浯淌亢轿拇Γ教旃锩谑鲇珊轿男闯伞逗樾闳蠢芬晃摹５牵槿诗因生活困难，又向往革命，几个月后，他离港回到广东，隐匿在东莞一个朋友家里。次年十月（1853 年11 月），洪仁俣壤吹较愀郏把芯课鞣较冉砺酆臀幕�
① 《北华捷报》1853 年8 月20 日。
第二节学习西方文化洪仁獯卫锤燮鸪跛淙匀皇浅鲇谏钏疲教旃锩睦硐肴匀蛔不髯潘男牧椤５彼谑鲇珊轿男闯伞短教旃鹨寮恰芬晃闹螅阌只氐缴虾＃Ｍ玫酵夤�