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人則入三十六地獄。見見一根單犯一業，是人則入一百八地獄。由是眾生別作別造，
於世界中入同分地。妄想發生，非本來有。
案曰：習因之造，必由意識為首。內率六根，外領六境。根習、境習，謂之二
習。習謂積習串熟，長時任咭l生起。根習成熟，如慣於殺牛者，解牛若游刃也
。境習成熟，如慣於貪色者，見色即思淫也。由此習熟以成業種為因，報中乃有猛
火等果（果即現實，猶云事物）。六交報者，謂由一根發境為主，引墮地獄，則六
根咸受其報也。十習、六交，惡業俱時同造，入於大無間獄；更生十方，苦經多劫
。六根異時各造，兼於根習、境習，則墮八無間獄。合身、口、意三業，作殺、盜
、淫三惡，則墮十八地獄。不合由三業遍造三惡者，則墮三十六獄。於根樈中隨由
一根、單犯十習因之一惡業者，則墮一百八獄。造因雖各自私，受果還有同類。推
厥根元，生由妄想。
壬二 就地獄餘業而明招餓鬼報
『復次、阿難！是諸眾生，非破律儀，犯菩薩戒，毀佛涅槃，諸餘雜業，歷劫燒
然。後還罪畢，受諸鬼形。若於本因貪物為罪，是人罪畢遇物成形，名為怪鬼。貪色
為罪，是人罪畢遇風成形，名為魃鬼，貪惑為罪，是人罪畢遇畜成形，名為魅鬼。貪
恨為罪，是人罪畢遇蟲成形，名蠱毒鬼。貪憶為罪，是人罪畢遇衰成形，名為厲鬼。
貪■為罪，是人罪畢遇氣成形，名為餓鬼。貪罔為罪，是人罪畢遇幽為形，名為簦�
。貪明為罪，是人罪畢遇精為形，名魍魎鬼。貪成為罪，是人罪畢遇明為形，名役使
鬼。貪黨為罪，是人罪畢遇人為形，名傳送鬼。阿難！是人皆以純情墜落，業火燒乾
，上出為鬼。此等皆是自妄想業之所招引，若悟菩提，則妙圓明本無所有。
壬三 就餓鬼業盡須償夙債而明招畜生報
『復次、阿難！鬼業既盡，則情與想二俱成空。方於世間，與元負人怨對相值。
身為畜生，酬其宿債。物怪之鬼，物銷報盡生於世間，多為梟類。風魃之鬼，風銷報
盡生於世間，多為咎微一切異類。畜魅之鬼，畜死報盡生於世間，多為狐類。蟲蠱之
鬼，蠱滅報盡生於世間，多為毒類。衰厲之鬼，衰窮報盡生於世間，多為蛔類。受氣
之鬼，氣消報盡生於世間，多為食類。綿幽之鬼，幽銷報盡生於世間，多為服類。和
精之鬼，和銷報盡生於世間，多為應類。明臁恚鳒鐖蟊M生於世間，多為休徵一
切諸類。依人之鬼，人亡報盡生於世間，多為循類。阿難！是等皆以業火乾枯，酬其
宿債，傍為畜生，此等亦皆自虛妄業之所招引。若悟菩提，則此妄緣本無所有。如汝
所言寶蓮香等及琉璃王、善星比丘，如是惡業本自發明；非從天降，亦非地出，亦非
人與；自妄所招，還自來受。菩提心中，皆為浮虛妄想凝結。
壬四 就畜生業盡轉生人間而猶帶餘習
『復次、阿難！從是畜生酬償先債，若彼酬者分越所酬，此等眾生還復為人，反
徵其剩。如彼有力兼有福德，則於人中不捨人身，酬還彼力，若無福者，還為畜生償
彼餘直。阿難當知！若用錢物，或役其力，償足自停。如於中間殺彼身命，或食其肉
，如是乃至經微塵劫相食相誅，猶如轉輪互為高下，無有休息。除奢摩他及佛出世，
不可停寢。汝今應知：彼梟倫者，酬足復形生人道中，參合頑類。彼咎徵等，酬足復
形生人道中，參合愚類。彼狐倫者，酬足復形生人道中，參於很類。彼毒倫者，酬足
復形生人道中，參合庸類。彼蛔倫者，酬足復形生人道中，參合微類。彼食倫者，酬
足復形生人道中，參合柔類。彼服倫者，酬足復形生人道中，參合勞類。彼應倫者，
酬足復形生人道中，參合文類。彼休徵者，酬足復形生人道中，參合明類，彼諸循倫
，酬足復形生人道中，參於達類。阿難！是等皆以宿債畢酬，復形人道。皆無始來、
業計顛倒，相生相殺。不遇如來，不聞正法，於塵勞中、法爾輪轉，此輩名為可憐愍
者！
壬五 就世人妄念別修而明十種仙趣
『阿難！復有從人，不依正覺修三摩地，別修妄念，存想固形；撸ъ渡搅秩瞬患�
處，有十種仙。阿難！彼諸眾生，堅固服餌而不休息，食道圓成，名地行仙。堅固草
木而不休息，藥道圓成，名飛行仙。堅固金石而不休息，化道圓成，名撸邢伞怨�
動止而不休息，氣精圓成，名空行仙。堅固津液而不休息，潤德圓成，名天行仙。堅
固精色而不休息，吸粹圓成，名通行仙。堅固咒禁而不休息，術法圓成，名道行仙。
堅固思念而不休息，思憶圓成，名照行仙。堅固交遘而不休息，感應圓成，名精行仙
。堅固變化而不休息，覺悟圓成，名絕行仙。阿難！是等皆於人中鍊心，不修正覺，
別得生理，壽千萬歲，休止深山、或大海島，絕於人境。斯亦輪迴妄想流轉。不修三
昧，報盡還來！散入諸趣。
壬六 就人世淫戒漸淨而明六欲天趣
『阿難！諸世間人不求常住，未能捨諸妻妾恩愛，於邪淫中心不流逸，澄鎣生明
，命終之後鄰於日月，如是一類名四天王天。於己妻房淫愛微薄，於淨居時不得全味
，命終之後超日月明，居人間頂，如是一類名忉利天。逢欲暫交，去無思憶，於人間
世動少靜多，命終之後，於虛空中朗然安住；日月光明上照不及，是諸人等自有光明
，如是一類名須燄摩天。一切時靜，有應樱鼇砦茨苓‘戾，命終之後上升精微；不接下
界諸人天境，乃至劫壞三災不及，如是一類名兜率陀天。我無欲心應汝行事，於橫陳
時味如嚼蠟，命終之後生越化地，如是一類名樂變化天。無世間心同世行事，於行事
交了然超越，命終之後，遍能出超化無化境，如是一類名他化自在天。阿難！如是六
天，形雖出動，心跡尚交。自此已還，名為欲界。
壬七 就世禪增進而明色空天趣
『阿難！世間一切所修心人，不假禪那，無有智慧。但能執身不行淫欲，若行、
若坐想念俱無，愛染不生無留欲界；是人應念身為梵侶，如是一類名梵眾天。欲習既
除，離欲心現，於諸律儀愛樂隨順，是人應時能行梵德，如是一類名梵輔天。身心妙
圓，威儀不缺，清淨禁戒加以明悟，是人應時能統梵眾為大梵王，如是一類名大梵天
。阿難！此三勝流，一切苦惱所不能逼。雖非正修真三摩地，清淨心中諸漏不動，名
為初禪。阿難！其次梵天，統攝梵人圓滿梵行，澄心不動寂湛生光，如是一類名少光
天。光光相然，照耀無盡，映十方界遍成琉璃，如是一類名無量光天。吸持圓光，成
就教體，發化清淨，應用無盡，如是一類名光音天。阿難！此三勝流，一切憂懸所不
能逼。雖非正修真三摩地，清淨心中麤漏已伏，名為二禪。阿難！如是天人，圓光成
音，披音露妙，發成精行，通寂滅樂，如是一類名少淨天。淨空現前，引發無際，身
心輕安，成寂滅樂，如是一類名無量淨天。世界身心一切圓淨，淨德成就，勝託現前
，歸寂滅樂，如是一類名遍淨天。阿難！此三勝流，具大隨順，身心安耄У脽o量樂。
雖非正得真三摩地，安耄闹袣g喜畢具，名為三禪。阿難！復次、天人不逼身心，苦
因已盡；樂非常住，久必壞生，苦樂二心俱時頓捨。麤重相滅，淨福性生，如是一類
名福生天。捨心圓融，勝解清淨，福無遮中得妙隨順，窮未來際，如是一類名福愛天
。阿難！從是天中有二岐路：若於先心，無量淨光福德圓明修證而住，如是一類名廣
果天。若於先心，雙厭苦樂，精研捨心相續不斷，圓窮捨道身心俱滅，心懀Щ夷浳�
百劫；是人既以生滅為因，不能發明不生滅性，初半劫滅，後半劫生，如是一類名無
想天。阿難！此四勝流，一切世間諸苦樂境所不能動。雖非無為真不動地，有所得心
功用純熟，名為四禪。阿難！此中復有五不還天。於下界中九品習氣，俱時滅盡，苦
樂雙亡；下無卜居，故於捨心眾同分中，安立居處。阿難！苦樂兩滅，鬥心不交，如
是一類名無煩天。機括獨行，研交無地，如是一類名無熱天。十方世界妙見圓澄，更
無塵象一切沈垢，如是一類名善見天。精見現前，陶鑄無礙，如是一類名善現天。究
竟群幾，窮色性性入無邊際，如是一類名色究竟天，阿難！此不還天，彼諸四禪四位
天王獨有欽聞，不能知見。如今世間曠野深山拢缊龅兀园⒘_漢所住持故，世間麤
人所不能見。阿難！是十八天獨行無交，未盡形累。自此已還名為色界。復次、阿難
！從是有頂色邊際中，其間復有二種岐路：若於捨心發明智慧，慧光圓通便出塵界，
成阿羅漢，入菩薩乘，如是一類，名為迴心大阿羅漢。若在捨心捨厭成就，覺身為礙
，銷礙入空，如是一類名為空處。諸礙既銷，無礙無滅，其中唯留阿賴耶識，全於末
那半分微細，如是一類名為識處。空色既亡，識心都滅，十方寂然迥無攸往，如是一
類名無所有處。識性不動，以滅窮研，於無盡中發宣盡性，如存不存，若盡非盡，如
是一類名為非想非非想處。此等窮空，不盡空理。從不還天拢栏F者，如是一類名不
迴心鈍阿羅漢。若從無想諸外道天窮空不歸，迷漏無聞，便入輪轉。阿難！是諸天上
各各天人，則是凡夫業果酬答，答盡入輪。彼之天王，即是菩薩撸μ幔瑵u次增進
，迴向拢齻愃扌新贰０㈦y！是四空天身心滅盡，定性現前，無業果色，從此逮終，
名無色界。此皆不了妙覺明心，積妄發生，妄有三界，中間妄隨七趣沈溺。補特伽羅，
各從其類。
案曰：六七俱為天趣，故但七趣。此第七科所明色、無色界諸天，為表如下：
一、初禪三天─────────┐
二、二禪三天 │
三、三禪三天 │
┌─凡夫三天├─色界共十八天
四、四禪九天分三─┼─外道一天│
└─拢呶逄飑�
五、空處┐
六、識處│
七、無處├─無色界共四天
八、非處┘
壬八 就欲界雜報而明阿修羅趣
『復次、阿難！是三界中，復有四種阿修羅類：若於鬼道，以護法力乘通入空，
此阿修羅從卵而生，鬼趣所攝。若於天中降德貶墜，其所卜居鄰於日月，此阿修羅從
胎而出，人趣所攝。有修羅王執持世界，力洞無畏，能與梵王及天帝釋、四天爭權，
此阿修羅因變化有，天趣所攝。阿難！別有一分下劣修羅，生大海心，沈水穴口，旦
撸摽眨簹w水宿，此阿修羅因濕氣有，畜生趣攝。
案曰：上來、請說業報令信一大科竟。
戊二 結明虛妄勸除
『阿難！如是地獄、餓鬼、畜生、人及神仙、天洎修羅，精研七趣，皆是昏沈諸
有為相。妄想受生，妄想隨業，於妙圓明無作本心，皆如空華，元無所著。但一虛妄
，更無根緒。阿難！此等眾生不識本心，受此輪迴，經無量劫不得真淨。皆由隨順殺
、盜、淫故；反此三種，又則出生無殺、盜、婬。有名鬼倫，無名天趣，有無相傾，
起輪迴性。若得妙發三摩提者，則妙常寂。有、無二無，無二亦滅，