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生剎帝利、婆羅門、居士大家，多饒財寶，偅龓煊纾蜗喽藝溃鞂倬咦悖斆髦�
慧，勇健威猛，如大力士。若是女人，得聞世尊藥師琉璃光如來名號，至心受持，於
後不復更受女身。
前由藥師佛力往生淨土，此由藥師佛力，亦或生天。天、即三界二十八天，欲
界四天王等六天；色界初禪天、二禪天、三禪天、四禪天等十八天；無色界空無邊
處等四天，合有二十八天。但生天為有漏善因，招有漏樂果，天福盡時，猶須墮落
。如昔人生非非想天，猶墮作牛領中蟲，账^『縱使修到非非想，不及西方一去
來』。永嘉大師云：『住相布施生天福，猶如仰箭射虛空；勢力盡，箭還墜，招得
來生不如意！爭似無為真實門，頓超直入如來地』！但此因聞名功德，雖生天上受
上妙樂，而本善根猶未窮盡，故不墮惡趣。還生人間，作轉輪王，統攝四洲，威德
自在。輪王有四：一、金輪王，二、銀輪王，三、銅輪王，四、鐵輪王。四洲者：
一、枺鼊偕裰荩⒛腺牪恐蓿⑽髋ＹR洲，四、北俱盧洲。此四稱洲者，以其
居須彌山之腰身，為七重鹹水海所包繞也。鐵輪王掌南方一洲，銅輪王掌南西二洲
，銀輪王掌南西枺蓿疠喭跽扑闹蓿试唤y攝四洲。其稱為輪王者，以其生時
現有寶輪，三時御此寶輪巡禮四洲故也。此金輪王具足七寶、千子，能以威德感化
四天下有情，修十善道，故曰：安立無量百千有情於十善道也。十善者，與十惡反
，見前。
或生剎帝利、婆羅門等，正明或生人道，亦得利益。剎帝利為印度四姓之一，
即王族。婆羅門、居士，俱見前釋。生於此等大家，衣食豐富，財寶無量，外則相
貌端嚴，人見欽悅；內則聰明智慧，知書達理。且具威猛尚武之精神，為人類之英
雄力士。此一面固由自修善行，一面實因藥師功德有以致之也。
若是女人，乃明由藥師功德願力，女轉男身。蓋女人無丈夫相，為人輕賤，多
感苦痛，所謂：『女人眼淚多』，非痛苦之象徵歟！法華經舍利弗云：『女人身有
五障：一者、轉輪王身，二、者梵王身，三者、帝釋身，四者、國王身，五者、佛
身』。今由佛力，轉女成男，快樂自由，盡未來際，更不復受女身。此女轉男身，
亦歸往生文攝。
丁二 誦咒利益
戊一 佛觀病苦
『復次、曼殊室利！彼藥師琉璃光如來得菩提時，由本願力，觀諸有情，遇眾病
苦──瘦■、乾消、黃熱等病；或被厭魅、蠱毒所中──或復短命，或時橫死；欲
是等病苦消除所求願滿』。
此乃藥師加被益中第二誦咒利益。藥師如來因觀眾生病苦而入定，於光中說咒
，滅除眾苦；復令聞者輾轉持誦，得大利益。自復次下至勿令廢忘之文，奘譯原無
，皆自淨譯添入者。前來廣明藥師如來因地如何發種種大願時，如第六願云：『聞
我名已，一切皆得端正黠慧，諸根完具，無諸病苦』。第七願云：『我之名號，一
經其耳．眾病悉除』；故得菩提時，由本願力，為滿本願故，即觀有情病苦而說咒
。病苦者，若病故老死皆隨之，所謂三苦、八苦、無量諸苦，皆隨之而來。瘦■者
，即虛弱病，如骨瘦如柴，弱不禁風。乾消、即消渴病。黃、為黃膽黃胖病。熱、
為熱病，及諸傷寒、瘟疫等病。此等諸病，或因先天不足，或因四大不眨稹ｔ｜
魅、為鬼病，因為鬼所中而病者，如睡時覺有物壓於身，欲呼不能，皆為簦茸魉�
。或因冤業而病，或因冤家咒召簦攘钌 ＰM道者，蠱字三虫一皿，顧名思義，
即可知其為何物。中國民間相傳養蠱者，捉多虫置一盆中，以符椋еb咒使其互
相吞食，強存弱亡，最後留存之一虫，即成為蠱，為虫中之妖精，放之，能於無形
害人成病。故簦取⑿M道等病，皆由他有情使之而病。由此自病、他病，致遭短
命，或橫死不能善終其天年。短命、即促短其生命而致夭折。橫死者，橫讀去聲，
即由橫難而死，如橫截木身，頭尾異處。藥師觀諸病苦，為入定說咒之動機。既說
咒已，令眾生病除，滿眾生願，亦即滿藥師本願也。
戊二 光中說咒
『時彼世尊，入三摩地，名曰除滅一切眾生苦惱。既入定已，於肉髻中出大光明，
光中演說，大陀羅尼曰：『那謨薄伽筏帝，裨殺社窶嚕，薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，
怛陀揭多耶，阿羅訶帝，三藐三勃陀耶。怛姪阤：唵，鞞殺逝，鞞殺逝，鞞殺社，三
洠Ы业坻对X』』。爾時、光中說此咒已，大地震動，放大光明，一切眾生病苦皆除，
受安耄贰�
咒為方便之用，以定為其本體；故欲說咒，必先入定。如說首楞嚴咒等，皆先
入首楞嚴等大定。三摩地、即三昧，此譯為定，由此定中能發種種神通，種種陀羅
尼。但譯定者，順中國之定義；若依義直譯之，可作等持。等、謂不偏不倚，即將
心力集中，四平八穩，保持不動，豈非定耶？故入三摩地，即是入定。唯三摩地乃
定之總名，別名甚多：亦曰心一境性，即將心專注一境，使不流散，如是之心即為
定。亦曰靜懀В炊U那，以心極寂靜而能審懀Я⒚Ｒ嘣蝗涠啵g等引，由等
持引發深定心。亦曰三摩缽底，譯等至，由心等持所至深境。如是諸名，皆為三摩
地之別名。但定之功用，各各不同，今所入之定，名除滅一切眾生苦惱，為其特別
功用。定能引發種種妙用，故亦名功德林，亦名功德寶藏。若心在散位，則心為形
役，心隨境轉，逐物浮沈；若心安定，專于一境，精账粒鹗癁殚_，則心能轉
物矣。然欲界凡夫，皆具散心；即上二界定力，亦為境量拘限；三乘賢拢罐D勝進
；唯佛定力，最極隨心自在；此藥師所以欲滅除眾苦，即有滅除眾苦之可能也。肉
髻者，即佛頂隆然而起之髻相，為三十二相之一相，為佛福德圓滿最尊相也。既入
定已，從此肉髻中放大光明，然後宣說陀羅尼咒。此顯先由大願起大悲，入大定，
從大福聚中放大智光而說此咒。陀羅尼、此譯總持，明于一句之中，總持無量功德
。又譯遮持，遮除一切病苦，保持一切康甯。其功德廣大而不可思議，故言為大。
一切咒語本不翻譯，即四不翻中之秘密不翻。但今不妨略示且義。
那謨、譯皈依，故敬禮；薄伽筏帝，即薄伽梵，世尊之義；郫殺社窶嚕即藥
師；薛琉璃缽剌婆喝囉闍也，即琉璃；怛陀揭多耶、即如來；阿囉訶帝，譯應；三
藐三菩提耶、譯正等覺；故連合之，即皈依世尊藥師琉璃光如來應正等覺，或敬禮
世尊藥師琉璃光如來應正等覺。怛姪阤乃是即說咒曰之義。自唵至娑訶，方是大
陀羅尼咒之正文。藥師如來由大悲、大定、大智而說此咒．總持一切佛果功用，其
義無窮，華嚴玄談所謂『一字法門，海墨書而不盡』。蓋此乃藥師佛秘密符印，一
心誦持，感得藥師如來心心相印，即可獲大妙用，如秘鑰之能開功德寶藏；若無鑰
匙．雖有功德寶而無法取用之也。唵字、照中國陝西一帶古音，應讚翁字音，其聲
較長。唵字總攝四智菩提，清淨法界一切佛果無漏功德，掃盡一切染法，圓成一切
白法；如唯識頌所謂：『此即無漏界，不思議善常，無漏解脫身，大牟尼名法』。
咒、為總持，此唵字實為總持之總持，故一切經咒，皆冠以唵字。郫殺逝，郫殺逝
，郫殺杜，皆藥之義，如言：以衣衣之，或以藥藥之之藥，作動詞用。但郫殺逝、
郫殺逝，即為藥之，藥之之義，是醫治義；雙言藥之，含醫治自病他病義。郫殺
社，即藥，為名詞。以藥治自病愈，復治眾生病愈，故疊言以藥之藥之也。三洠Ы�
帝．即普度義。莎訶、為速疾成就義。綜合其意，即祝以藥普度一切眾生痛苦之大
願，速得成就也。
藥師如來未說咒前，彼琉璃世界眾生，或猶有病苦可得；自說咒後，彼界大地
震動，普現祥瑞，一切眾生病苦皆除，安耄Э鞓贰９首誀枙r至安耄罚允銎浣绠�
說咒時之得益也。
戊三 持咒除病
『曼殊室利！若見男子、女人有病苦者，應當一心，為彼病人，常清淨澡漱，或
食、或藥、或無蟲水、咒一百八遍，與彼服食，所有病苦悉皆消滅。若有所求，志心
念誦，皆得如是無病延年；命終之後，生彼世界，得不退轉，乃至菩提。是故曼殊室
利！若有男子、女人，於彼藥師琉璃光如來，至心殷重，恭敬供養者，常持此咒，勿令
廢忘』。
一心故，意業清淨；澡洗故，身業清淨；誦咒故，語業清淨。三業事精，為彼
病人，於飲食或藥水等物，於此一種加持，誦百八遍咒語，令彼病人飲服，一切病
苦皆可消除。咒字、中國字的本義，為咒裕⒅漕姟⒆Ｖ洹Q言之，即陡妗５�
有善有惡，如陡鎮�人消災得樂，或世界和平，皆為善的陡妫蝗糁湓｛冤家，祈�
害者人，皆為惡的陡妗９式駟嗧@殺逝等咒，以藥除病，皆善咒也。又咒為陀羅尼
之一，如解深密經說有四種陀羅尼：一、法陀羅尼，二、義陀羅尼，三、忍陀羅尼
，四、咒陀羅尼；今此即咒陀羅尼攝也。又若至心念誦，所求皆遂，不但現生消災除
病，延年益壽，臨命終時亦得往生琉璃世界，乃至證得究竟菩提，一切行位等皆無
退墮也。自是故曼殊至勿令廢忘，此明持咒既有種種功用，故淨信男女，宜各至
心常持，勿稍懈怠而忘失。由至心故生信，信故受持，若無信則自椋溟T，雖有慧
光不能照也。又至心慇重故，意業清淨；意清淨故，身口亦淨；然後才能盡己所有
，供養於佛，不特物伲B，即將心身性命之精神，亦歸敬供養於佛。所謂歸命者，
此之謂也。如是持咒，自得延年益壽，臨終往生；亦使他人延年益壽；臨終往生；
自利利他，功德大矣！
丙二 有情持奉益
丁一 佛說消災周
戊一 釋尊標示
『復次、曼殊室利！若有淨信男子女人，得聞藥師琉璃光如來應正等覺所有名號，
聞已誦持。晨嚼齒木，澡漱清淨，以諸香花，燒香、塗香，作眾伎樂，供養形象。於
此經典，若自書，若教人書，一心受持，聽聞其義。於彼法師，應修供養：一切所有
資身之具，悉皆施與，勿令乏少。如是便蒙諸佛護念，所求願滿，乃至菩提』。
此下為正說分中第二機益一大科所開出之第二段有情持奉益之文；正此經宗要
之所在。如前曼殊啟請言：『惟願演說如是相類，諸佛名號，及本大願殊勝功德，
令諸聞者業障消除，為欲利樂像法轉時諸有情故』。是知此經之發起，全為利樂像
法有情。即世尊讚許中亦說：『汝以大悲勸請我說』，乃至『為拔業障所纏有情，
利樂安樂像法轉時諸有情故』。故有情持奉益，實為此經之重心。如全部法華，以
授記聲聞成佛為主要，故有三周說法：一、法說周，上根悟入；二、喻說周，中根
悟入；三、因緣說周，下根悟入。故今經以有情奉持利益為主要點，亦即分為三周
：一、佛說消災周，二、救脫延壽周，三、藥叉誓護周。三周之文，各自獨立，若彰
其義，各有其宗要點；然亦互相攝入，互相交遍，如帝網珠之重重相映也。佛說消
災周文有四，今初釋�