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成等正覺。常放大光明，具足諸神通，明聞遍十方，一切之所敬。常說無上道，故號
為普明。其國土清淨，菩薩皆勇猛，咸升妙樓閣，撸еT十方國，以無上供具，奉獻於
諸佛。作是供養已，心懷大歡喜，須臾還本國，有如是神力。佛壽六萬劫，正法住倍
壽，像法復倍是，法滅天人憂。其五百比丘次第當作佛，同號曰普明，轉次而授記：
「我滅度之後，某甲當作佛，其所化世間，亦如我今日」。國土之嚴淨，及諸神通力
，菩薩、聲聞眾，正法、及像法，壽命劫多少，皆如上所說。
頌內敘佛壽六萬劫，正法十二萬劫，像法二十四萬劫，以補長行文所未及。并
言五百比丘作佛時，應在憍陳如佛法既滅之後。且言五百比丘，當一一次第作佛，
并一一轉次而授記也。
辛二 展轉授記
『迦葉汝已知，五百自在者，餘諸聲聞眾，亦當復如是。其不在此會，汝當為宣
說』。
此言不惟五百心自在之阿羅漢已受佛化，彼千二百人，亦當如是受記。特屬大
迦葉展轉告知，以彼在弟子中年最長老也。
庚四 悔領
辛一 長行
壬一 悔責
爾時、五百阿羅漢於佛前得授記已，歡喜踊躍，即從座起，到於佛前，頭面禮足
，悔過自責：『世尊！我等常作是念：自謂已得究竟滅度，今乃知之，如無智者。所
以者何？我等應得如來智慧，而便自以小智為足。
悔領、謂悔昔日之住小迷大，并領今日之開權顯實也。昔自謂已得滅度，而實
不知有如來智慧。殊不知如來智慧，本為我等所應得，奈何竟不自知，便以小智為
足，此皆悔過自責之詞。
壬二 領解
癸一 喻領
『世尊！譬如有人至親友家，醉酒而臥。是時親友官事當行，以無價寶珠繫其衣
裏，與之而去。其人醉臥都不覺知，起已撸校届端麌橐率彻剩诹η笏鳎�
大艱難。若少有所得，便以為足。於後親友會遇見之，而作是言：『咄哉丈夫！何為
衣食乃至如是？我昔欲令汝得安樂五欲自恣，於某年日月以無價寶珠繫汝衣裏，今故
現在而汝不知！勤苦憂惱以求自活，甚為癡也！汝今可以此寶貿易所須，常可如意無
所乏短』。
自譬如有人句下，至便以為足句止，為領昔權。自於後親友句下，至無所乏短
句止，為領今實。親友家、喻前菩薩沙彌應化之國。有人、喻受化之眾生。醉酒而
臥，喻煩惱未斷，無明所纏，雖遇佛法，猶如惛醉。親友官事當行，喻菩薩應化已
畢，當更示現他國也。以寶珠繫其衣裏，喻教以大乘，使大菩提心、熏習於其識田
之內。醉臥不覺，起而撸械届端麌鳛闊⿶乐扑裕荒馨沧§斗鹬袒�
而退墮於生死流轉之他國也。為衣食故勤力求索，喻怖畏生死，復發心修行力求解
脫也。甚大艱難、少得為足，喻怯畏佛道長遠，一得小乘涅槃便生住著也。於後親
友會遇，喻釋迦牟尼示現娑婆，重復值前所教化之眾生也。何為衣食乃至如是，喻
何故求如是小乘涅槃之受用？得安樂及五欲自恣，喻得無上安樂而自娛於五淨法之
欲也。寶珠現在衣裏，喻佛直指其本菩提心之所在，令此眾生勿昧夙因，并毋戚戚
於小法之不足自給也。貿易所須、如意無乏，喻此大菩提心，能發生無量功德，無
有匱乏也。
癸二 合領
『佛亦如是，為菩薩時教化我等令發一切智心，而尋廢忘不知不覺。既得阿羅漢
道，自謂滅度，資生艱難，得少為足，一切智願猶在不失。
此合昔權。一切智願，即大乘之本願。猶在不失者，以無上覺心久曾熏習於新
識衣裏，故今未忘失也。
『今者世尊覺悟我等，作如是言：『諸比丘！汝等所得非究竟滅，我久令汝等種
佛善根，以方便故示涅槃相，而汝謂為實得滅度。世尊！我今乃知實是菩薩，得受阿
耨多羅三藐三菩提記。以是因緣，甚大歡喜，得未曾有』。
此合今實。我今乃知實是菩薩，明昔不自知故勤苦憂惱，自開權顯實以後，已
了然於真為佛子，因以得受佛記故歡喜無量也。
辛二 重頌
壬一 頌悔責
爾時、阿若憍陳如等欲重宣此義而說偈言：『我等聞無上安耄谟浡暎瑲g喜未曾
有，禮無量智佛。今於世尊前，自悔諸過咎。於無量佛寶，得少涅槃分，如無智愚人
，便自以為足。
無上安耄В羔屽确稹Ｑ晕业嚷劮鹬谟浡暎纳鷼g喜也。
壬二 頌領解
『譬如貧窮人，往至親友家，其家甚大富，具設諸肴膳，以無價寶珠，繫著內衣
裏，默與而捨去，時臥不覺知。是人既已起，撸性勊麌笠率匙詽Y生甚艱難
，得少便為足，更不願好者；不覺內衣裏，有無價寶珠。與珠之親友，後見此貧人，
苦切責之已，示以所繫珠。貧人見此珠，其心大歡喜，富有諸財物，五欲而自恣。
此頌喻領。求衣食自濟，資生甚艱難，喻在生死流轉之他國中，發心修行不易
脫離，困苦已極。是以一證小果涅槃，便思休息也。苦切責之已，謂親友苦言切責
既畢也。
『我等亦如是，世尊於長夜，常愍見教化，令種無上願。我等無智故，不覺亦不
知，得少涅槃分，自足不求餘。今佛覺悟我，言非實滅度，得佛無上慧，爾乃為真滅
。我今從佛聞，授記莊嚴事，乃轉次受決，身心遍歡喜』。
此頌合領。轉次受決，謂遵佛之命，於千二百人眾展轉宣說，次第受記，而彼
等住於大乘之心益以決定也。
授學無學人記品第九
下根領記，首為滿慈，次為憍陳如及五百弟子，再次即本品之學無學人，故此
品居下根領記之第三。
凡未證三果，或已證三果尚未證阿羅漢者，仍有地位應進趣學，名為有學。若
已證四果，修習圓滿無須修學者，名為無學。第三周授記之生聞眾，如滿慈、憍陳
如及五百弟子，皆為無學阿羅漢。而此品所授記者，為未證四果之阿難，及羅侯羅
與二千人等，非盡阿羅漢，非盡無學，故此品通稱為授學無學人記品。
滿慈以有名大阿羅漢，示現下根聲聞，故於前授記中居首。此阿難亦以夙世菩
薩示現為佛之侍者，故於本品中居首。
己三 學無學人悕領得記
庚一 眾自悕望
辛一 二人悕請
爾時、阿難、羅侯羅而作是念：我等每自思惟：設得授記，不亦快乎！即從座起
，到於佛前，頭面禮足，俱白佛言：『世尊！我等於此亦應有分，唯有如來我等所歸
，又我等為一切世間天、人、阿修羅所見知識，阿難常為侍者護持法藏，羅侯羅是佛
之子，若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記者，我願既滿，眾望亦足』。
快、即慶喜之意。於此有分，釋有二義：謂以佛法言，我等亦當趣證無上菩提
。以授記言，我等同是聲聞，亦應受記作佛也。唯有如來我等所歸，謂一心歸向於
如來知見，明小乘果位非彼之所歸趣也。護持法藏，謂阿難追隨法會，多聞善悟，
能受持正法使不遺失也。若佛見授阿耨多羅三藐三菩提記，謂如來以佛記見授也。
與見愛於人、見惡於人之見，同義。又見、與現同，謂佛現在即授以佛記也。言阿
難常為侍者護持法藏，羅侯羅為佛之子，以是故為天、人、阿修羅所共知識。若蒙
佛授記，則眾望斯足，不但滿我等之願而已。
辛二 二千人悕請
爾時、學無學聲聞弟子二千人，皆從座起，偏袒右肩，到於佛前，一心合掌，瞻
仰世尊。如阿難、羅侯羅所願，住立一面。
阿難等請記，先作念而後陳詞。此二千人，并無請記之詞，但抱阿難等之願，
一心合掌，瞻仰佛顏。蓋不待伸說請記之詞，而佛早知其心之所念矣。
庚二 佛為記別
辛一 授阿難記
壬一 正為授記
癸一 長行
爾時、佛告阿難：『汝於來世當得作佛，號山海慧自在通王如來，應供、正遍知
、明行足、善逝、世間解、無上士眨煞颉⑻烊藥煛⒎稹⑹雷稹．敼B六十二儯T
佛，護持法藏，然後得阿耨多羅三藐三菩提。教化二十千萬儯鼝a河沙諸菩薩等，令成
阿耨多羅三藐三菩提。國名常立勝旛。其土清淨，琉璃為地。劫名妙音遍滿。其佛壽
命無量千萬儯⑸o劫，若人於千萬儯鼰o量阿僧祇劫中，算數校計不能得知。正法住
世倍於壽命，像法住世復倍正法。阿難！是山海慧自在通王佛，為十方無量千萬儯鼝a
河沙等諸佛如來所共讚歎，稱其功德』。
中分為八：一、佛名，二、因行，三、教化，四、國名，五、土相，六、劫名
，七、住壽，八、讚歎。山海慧自在通王，言阿難智慧，其高如山，其深如海。於
遠劫以來，發願護持法藏，由有此願力、智力，故能證能說，皆得自在，深入經藏
，通達無礙。以此為因，故其果德之別號如是也。常立勝旛，亦以如來勝義導引眾
生之義。妙音遍滿，謂以多聞之因，成山海慧自在通王之果，故其劫有妙音遍滿之
相。阿難佛壽，至無量千萬儯⑸o劫，而於此巨數之劫中，若人計算校量，均不
能知其數之究竟。此壽數之長遠，已為不可測度，而其正法住世之數仍倍之，像法
住世之數更較正法住世之數復又倍之。是其佛法住世之久遠，較餘佛為殊勝，茍非
具有護持法藏宏願之因行，其果德曷克臻此！
癸二 重頌
爾時、世尊欲重宣此義而說偈言：『我今僧中說，阿難持法者，當供養諸佛，然
後成正覺。號曰山海慧自在通王佛，其國土清淨，名常立勝旛。教化諸菩薩，其數如
恆沙。佛有大威德，名聞滿十方，壽命無有量，以愍眾生故。正法倍壽命，像法復倍
是。如恆河沙等無數諸眾生，於此佛法中，種佛道因緣』。
前一頌頌因記，後四頌頌果記。
壬二 眾起疑念
爾時、會中新發意菩薩八千人，咸作是念：我等尚不聞諸大菩薩得如是記，有何
因緣而諸聲聞得如是決！
新發意、謂新發大乘心。此諸菩薩，意謂如上根舍利弗等諸大弟子，倘受如是
決定之佛記，我等猶可無疑。乃今於未證無學之阿難，亦受如是決記，果以何因緣
而獲有此？此意但默存於念，并未明言，蓋彼等亦非心存不信，特欲啟如來之答，
以顯現阿難尊者之夙世因行與本地功德，并以明阿難現劫實為菩薩化現之聲聞也。
壬二 佛為解說
爾時、世尊知諸菩薩心之所念而告之曰：『諸善男子！我與阿難等於空王佛所，
同時發阿耨多羅三藐三菩提心。阿難常樂多聞，我常勤精進，是故我已得成阿耨多羅
三藐三菩提；而阿難護持我法，亦護將來諸佛法藏，教化成就諸菩薩眾，其本願如是
，故獲斯記』。
空王、謂第一義諦本來空寂，於諸空法能得自在也。此言佛之今世，與阿難在
世俗親誼上雖為弟兄，而在過去世，佛與阿難本於空王佛所同發大心。佛以常勤精
進已登正覺，而阿難以常樂多聞且具有護持法藏教化菩薩之大願，是以不即入涅槃
。此正菩薩大悲功行，正應得如是決定成佛之記也。
壬四 阿難證說
阿難面於佛前，自聞授記國土莊嚴，所願具足，心大歡喜，得未曾有。即時憶念
過去無量千萬儯T佛法藏，通達無礙，如今所聞；亦識本願。爾時阿難而說偈言：『
世尊甚希有！令我念過去，無量諸佛法，如今日所聞。我今無復疑，安住於佛道，方
便為侍者