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以此微妙性體能持音故，為眾音所從出故，故名妙音。而其大用所在，即觀眾音聲
而施救濟，故名觀世音。以能觀之妙音及所觀求救之音悉清淨故，故名梵音。又此
音使求救者當機獲益，應時解脫，如海能受而遍容，如潮有汎而應時，故曰海潮音
。而皆為超出世間一切音之殊勝音，是故須常敬念此觀世音也。常念之道奈何？即
先將本品所述菩薩之種種慈悲利他功德，悉體會明了於自心，更時時稱名而念，時
時憶德而念，斯為真念觀世音菩薩者矣。
『念念勿生疑！觀世音淨拢犊鄲馈⑺蓝颍転樽饕棱铩＞咭磺泄Φ拢妊垡�
眾生，福聚海無量，是故應頂禮』。
此頌敬念能免苦厄。蓋所謂世者、即三災七難之世間相。觀、即上五觀。音、
即上五音。如能常念不疑，則觀世音菩薩遂可於怖畏之中作依怙矣。以觀世音為福
聚之海，其功德威神至無量也。
戊四 持地讚歎
爾時、持地菩薩即從座起，前白佛言：『世尊！若有眾生聞是觀世音菩薩品自在
之業、普門示現神通力者，當知是人功德不少』！
持地、菩薩之別名，如地為功德力用所持載之義。自在之業，謂觀世音菩薩三
業神通之用，無障無礙，隨生示現，隨眾所求，能得自在。但聞此品所說神通力者
功德即為不少，正顯能了解、能受持者，其受益為更多。故獲聞此品者，亟應未解
求解，未行起行，方為不負持地菩薩之所咐囑耳。
戊五 時眾獲益
佛說是普門品時，眾中八萬四千眾生，皆發無等等阿耨多羅三藐三菩提心。
此釋時眾獲益。無等等、謂真如性為絕對無等，而正遍覺則等於此無等之真如
也。
陀羅尼品第二十六
梵語陀羅尼，此云總持，以不思議之念慧為體，能以少文少義攝多文多義，功
力殊勝。咒者、即總持之一，一字、一句皆離思絕議，超過數量，故又曰密咒；有
時亦得名為陀羅尼。為護已發心持經者之厄難，故有此陀羅尼品。在稟命流通中，
與前品同屬第三節，在全經品第中則居第二十六。
丁二 救已發心破惡衛善
戊一 明持經之福
爾時、藥王菩薩即從座起，偏袒右肩，合掌向佛而白佛言：『世尊！若善男子、
善女人有能受持法華經者，若讀誦通利，若書寫經卷，得幾所福』？佛告藥王：『若
有善男子、善女人供養八百萬儯怯伤愫由车戎T佛，於汝意云何﹖其所得福寧為多
不』？『甚多，世尊』！佛言：『若善男子、善女人，能於是經乃至受持一四句偈，
讀誦、解義，如說修行，功德甚多』。
一四句偈雖少，然能信受行持，了解義理，如說修行，則即為真能受持全經。
故其功德過於供養八百萬儯怯伤麗a河沙諸佛，乃重在真解與實行也。
戊二 明神咒之力
己一 二拢f咒
爾時、藥王菩薩白佛言：『世尊！我今當與說法者陀羅尼咒以守護之』。即說咒
曰：『安爾＇一＇曼爾＇二＇摩叮ВδΧ＇＇四＇旨搿澹д诶娴冢Язd＇詩遮切＇咩＇莫者切七＇賒履多О耍Я儯B切＇
帝＇九＇目帝＇十＇目多履＇十一＇娑履＇十二＇阿堵模Ｂ模模ф堵模澹Р嬉幔О⒉嬉幔撸О㈥饶�
＇十八＇羶帝＇十九＇賒履＇二十＇陀羅尼＇廿一＇阿盧伽婆娑＇蘇奈切＇簸蔗毗叉膩＇廿二＇叮辏жトО⒈愣哌壎＇
履剃＇廿四＇阿亶＇多罕切＇哆波搿數兀жノ澹W究搿жチ簿侩‘＇廿七＇阿羅搿жグ耍Р_搿жゾ牛族炔睿С跫�
切三十＇阿三磨三履＇三十一＇佛陀毗吉利■＇音姪＇帝＇三十二＇達磨波利差＇猜離切＇帝＇三十三＇僧伽涅瞿沙叮�
＇三十四＇婆舍婆舍輸地＇三十五＇曼哆邏＇三十六＇曼哆邏叉夜多＇三十七＇啵Вб粲龋嵌撸耍о＇樓多憍舍略
＇來加切三十九＇惡叉邏＇四十＇惡叉冶多冶＇四十一＇阿婆盧＇四十二＇阿摩若＇荏蔗切＇那多夜＇四十三＇世尊！是
陀羅尼神咒，六十二儯愫由车戎T佛所說。若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已』
。時釋迦牟尼佛讚藥王菩薩言：『善哉！善哉！藥王！汝愍念擁護此法師故，說是陀
羅尼，於諸眾生多所饒益』。
此為藥王菩薩說咒。此咒與說法者以為守護，明說法華經者當誦持此咒也。又
此咒原為諸佛所說，法師既持此咒，故侵毀法師者即為侵毀諸佛。
爾時、勇施菩薩白佛言：『世尊！我亦為攡護讀誦、受持法華經者說陀羅尼。若
此法師得是陀羅尼，若夜叉、若羅剎、若富單那、若吉蔗、若鳩槃荼、若餓鬼等，伺
求其短無能得便』。即於佛前而說咒曰：『痤＇誓螺切＇搿б唬υX痤搿Фв翳祝б艏埲胯祝模О�
搿澹О⒘_婆第＇六＇涅搿冢撸‘多婆第＇八＇伊緻＇者利切＇柅＇女紙切九＇韋緻柅＇十＇旨緻柅＇十一＇涅搿瘱�
＇十二＇涅犁墀婆底＇十三＇世尊！是陀羅尼神咒，恒河沙等諸佛所說，亦皆隨喜，若有侵毀
此法師者，則為侵毀是諸佛已』。
此為勇施菩薩說咒。此咒亦為諸佛所說，并有降伏魔鬼之力用。富單那、為熱
病鬼，亦餓鬼之一種。吉蔗、為起屍鬼。鳩槃茶、形狀極醜陋可怖畏之鬼。餓鬼、
亦惡鬼，常伺人短以求飲食。
己二 二天說咒
爾時、毗沙門天王護世者白佛言：『世尊！我亦為愍念眾生，擁護此法師故，說
是陀羅尼』。即說咒曰：『阿梨＇一＇那梨＇二＇■那梨＇三＇阿那盧＇四＇那履＇五＇拘那履＇六＇世尊！以是
神咒擁護法師，我亦自當擁護持是經者，令百由旬內無諸衰患』。
此為毗沙門天王說咒。毗沙門、即北方天王，義言多聞，為四大王天之一。四
天王統率鬼神護持世間，故有大威力於鬼神眾。毗沙門不僅以咒擁護法師，兼以自
身擁護，即令於所部，使法師所在之百由旬內無諸衰患是也。
爾時、持國天王在此會中，與千萬儯怯伤Y婆眾恭敬圍繞，前詣佛所，合掌
白佛言：『世尊！我亦以陀羅尼神咒擁護持法華經者』。即說咒曰：『阿伽叮Вб唬зざ＇
＇二＇瞿利＇三＇乾＇音虔＇陀利＇四＇旃陀利＇五＇摩蹬＇音鄧＇耆＇六＇常求利＇七＇浮樓莎柅＇八＇頞＇音遏＇底＇九＇世尊！是陀羅
尼神咒，四十二儯T佛所說，若有侵毀此法師者，則為侵毀是諸佛已』。
此為持國天王說咒。四天王分統鬼神眾，計每一天王統率二部；枺匠謬焱�
，統乾闥婆、富單那二部：南方增長天王，統餓鬼、鳩槃茶二部；西方醜目天王，
統毒龍、毗舍闍二部；北方毗沙門天王，統夜叉、羅剎二部。持國天王以乾闥婆為
所部之上首，亦稱乾闥婆王，故專言千萬儯Y婆恭敬圍繞。此諸天王為天，乾闥
婆等皆神鬼也。諸咒雖為天王所說，實皆受之於佛，蓋已自持此咒以增長威力，更
願以此咒護持說經之人也。
己三 十神說咒
爾時、有羅剎女等，一名耍牛｛婆，三名曲齒，四名華齒，五名黑齒，
六名多髮，七名無厭足，八名持瓔珞，九名皋帝，十名奪一切眾生精氣。是十羅剎女
，與鬼子母并其子及眷屬，俱詣佛所，同聲白佛言：『世尊！我等亦欲擁護讀誦、受
持法華經者，除其衰患；若有伺求法師短者，令不得便』。即於佛前而說咒曰：『伊
提履＇一＇伊提泯＇二＇伊提履＇三＇阿提履＇四＇伊提履＇五＇泥履＇六＇泥履＇七＇泥履＇八＇泥履＇九＇泥履＇十＇樓醯＇呼奚切十
一＇樓醯＇十二＇樓醯＇十三＇樓醯＇十四＇多醯＇十五＇多醯＇十六＇多醯＇十七＇兜醯＇十八＇■醯＇十九＇
羅剎為食人且啖精氣之惡鬼，此十女為之上首。耍拧⒘x言結俊Ｅ｛婆、言
離結俊８薜邸⒘x言無所不具。鬼子母、為胎生之鬼，自有五百鬼子，故云并其子
俱詣佛所也。令不得便，言令遭懲罰。此咒為羅剎神之所共持，一宣此咒，則諸羅
剎如奉密令，悉皆懾伏不敢來惱矣。
『寧上我頭上，莫惱於法師。若夜叉、若羅剎、若餓鬼、若富單那、若吉蔗、若
毗陀羅、若犍馱、若烏摩勒伽、若阿跋摩羅、若夜叉吉蔗、若人吉蔗、若熱病──若
一日、若二日、若三日、若四日、若至七日、若常熱病、若男形、若女形、若童男形
、若童女形，乃至夢中亦復莫惱』。
此更明令諸鬼眾，勿惱法師，致干殃咎。毗陀羅、赤色鬼。犍陀、黃色鬼。烏
摩勒伽、黑色鬼。阿跋摩羅、青色鬼。夜叉吉蔗，以夜叉之力起屍者。人吉蔗，以
人力起屍者。熱病、即鬼祟之熱病。若一日以下至若童女形，均鬼祟病之相。羅剎
女告戒諸鬼眾，無論寤時或夢寐之中，均不得惱於法師。
即於佛前而說偈言：『若不順我咒，惱亂說法者，頭破作七分，如阿梨樹枝。如
殺父母罪，亦如壓油殃，斗秤欺誑人，眨_破僧罪，犯此法師者，當獲如是殃』。諸
羅剎女說此偈已，白佛言：『世尊！我等亦當身自擁護受持、讀誦、修行是經者，令
得安耄Вx諸衰患，消眾毒藥』。
此復擬罪示警，並言願以自身擁護持經者。阿梨樹、印度最脆之樹，枝葉墜地
即碎，故以喻頭破七分之相。壓油殃、印度製油，先漚麻使生諸蟲，後并蟲而壓之
以取油肥，為殺無數生命之惡業，在佛教中罪為最重。眨_、即提婆達多，曾設法
破清淨律儀所和合之僧眾，使不獲安心修道，此罪最重。意謂惱亂法師，即為逆我
咒命，當令受殃如是。離諸衰患，消眾毒藥，均為法師免於侵害之相。
佛告諸羅剎女：『善哉！善哉！汝等但能擁護受持法華名者，福不可量，何況擁
護具足受持、供養經卷──華、香、瓔珞、末香、塗香、燒香、旛蓋、伎樂，然種種
燈：蘇燈、油燈、諸香油燈、摩蘇那華油燈、薝蔔華油燈、婆師迦華油燈、優缽羅華
油燈，如是等百千種供養者。皋帝！汝等及眷屬，應當擁護如是法師』。
此顯示擁護法師之福。蘇燈、即蘇薪之燈也。蘇摩那華、即須曼那華。婆師迦
華、即波利師迦華。皋帝、在羅剎十女中，為最有威德者，故佛獨呼其名而勸當擁
護。
戊三 明時眾之益
說是陀羅尼品時，六萬八千人得無生法忍。
以上諸陀羅尼神咒，雖為護持受經者使無災難，然皆為諸佛所已熟說之真言，
故當機之眾即得立證無生法忍，而登於初地也。
妙莊嚴王本事品第二十七
妙莊嚴王、即釋尊時華德菩薩遠劫之前身，夙具善根，中經一世著於邪見，幾
不能復聞佛法。賴其王夫人及二王子善知識勝緣之力，得以往聽法華，重識本心，
卒捨外道仍住正見。本品敘此，既顯善友之力，亦顯是經之力。以所敘皆王前世本
因之事，故曰妙莊嚴王本事品。在稟命流通中，為第四節；在全經品第中，則居第
二十七。
丙四 功德勝力以流通
丁一 敘本緣
戊一 敘述時人
爾時、佛告諸大眾：『乃往古世過無量無邊不可思議阿僧祇劫，有佛名雲雷音宿
王華智，多陀阿伽度、阿羅訶、三藐三佛陀，國名光明莊嚴，劫名喜見。彼佛法中，
有王名妙莊嚴，其王夫人名曰淨德，有二子──一名淨藏，二名淨眼。
此標舉佛世及菩薩父子。彼佛法中有王名妙莊嚴，謂在雲雷音宿王華智佛法時
代中，有一國王，其名為妙莊嚴也。彼王宿因中，修增上福德以為莊嚴，故得王位
果報，稱妙莊嚴王。夫人及二子，不昧於本來清淨心，并能轉變王之邪見，化染為
淨，故其果德之號均名為淨。
戊二 廣明