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师，中士二人，下士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（，如锺而大。○，音博。）
＇疏＇“师”○释曰：在此者，案其职云“掌金奏之鼓”亦是乐事，故亦列职在此。○注“如锺而大”○释曰：“如锺而大”者，以其形如锺而大，独在一ね。
师，下士二人，府一人，史一人，舞者十有六人，徒四十人。（郑司农说以《明堂位》曰“东夷之乐”，读如“味饮食”之味。杜子春读为“｛艹味｝┚著之｛艹味｝”玄谓读如之。○，戚莫拜反，刘、李音妹。味，食饮之味，如字，又莫介反。｛艹味｝，莫戒反，又音味。┚，直基反，刘直梨反，李音侄。著，直居反，李张虑反。，古洽反，又音ト。）
＇疏＇“师”○释曰：在此者，案其职云“掌教乐”，亦是乐事，故列职於此也。案娄氏掌四夷之乐，今此特掌乐，是周以木德王，又见乐为阳，春是阳长养之方，故特建此一官也。○注“郑司”至“之”○释曰：引《明堂位》者，证是东夷之乐。云“读如味食饮之味。杜子春读为｛艹味｝┚著之｛艹味｝”者，读从《尔雅》也。此後郑皆不从之。後郑云“读为之”者，欲取为赤色，是以《礼记·檀弓》云“周人大事敛用日出”。郑云“日出时亦赤”，则东夷之乐名“”者，取色赤，东方之意。
旄人，下士四人，舞者众寡无数，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（旄，旄牛尾，舞者所持以指麾。）
＇疏＇“旄人”○释曰：在此者，案其职云：“掌教舞散乐、舞夷乐。”亦是乐事，故列职於此也。此经云“舞者众寡无数”，其职云“凡四方之以舞仕者属焉”。以其能为四夷之舞者即为之，故无数也。○注“旄旄”至“指麾”○释曰：案《山海经》“有兽如牛，四节有毛”是也。其牛尾可为旌旗之旄也。云“舞者所持以指麾”者，案：乐师掌小舞，有旄舞，是舞者所持以指麾；则此旄人舞夷乐，而云旄人，是亦舞者所持以指麾者。若然，下《娄氏》云“主四夷之乐”，两官共掌者，但娄氏掌而不教，此旄人教而不掌，故二官共其事也。
师，中士四人，府二人，史二人，胥二人，徒二十人。（，舞者所吹。《春秋》宣八年，“壬午，犹绎，万入去”。《传》曰：“去其有声者，废其无声者。”《诗》云：“左手执，右手秉翟。”○，馀若反。绎，音亦，祭之明日又祭也，《字书》作释。去，起吕反，下同。）
＇疏＇“师”○释曰：在此者，案其职云“掌教国子舞羽吹”，则此师所掌以致国子文乐，左手执，左手秉翟，故名官为师也。○注“舞”至“秉翟”○释曰：案《公羊》宣八年传文：“辛巳，有事于大庙，仲遂卒于垂。壬午，犹绎，万入去。”《传》曰：“去其有声者，废其无声者。”张逸问：“《师》注：《春秋传》曰‘去其有声者，废其无声者’，何谓？”郑答：“废，置也。於去者为废，故曰废。”若然，辛巳日，有事於大庙，仲遂卒。卿佐卒，轻於正祭则重於绎祭，则不停正祭，合停绎祭。至於明日壬午，仍为绎祭，故孔子为经加“犹”以尢之，但宣公乃有惭心，於作乐之时，去其有声者，用其无声者也。《诗》云：“左手执，右手秉翟。”引《传》与《诗》者，证师教国子舞羽吹之事也。
章，中士二人，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。（章，吹以为诗章。）
＇疏＇“章”○释曰：在此者，案其职云：“掌土鼓豳亦是乐事故列职於此。○注“章”至“诗章”○释曰：案其职有《豳诗》、《豳雅》、《豳颂》，是吹以为诗章，故官名章也。
娄氏，下士四人，府一人，史一人，胥二人，徒二十人。（娄读如屦也。履，四夷舞者所也。今时倡蹋鼓沓行者，自有。○，丁兮反，许慎云“履也”。娄，九具反，又力具反，吕忱云：“，革履也。娄者，＇A14V＇娄。”，房味反。蹋，徒腊反，李吐腊反。沓，它答反，又如字。）
＇疏＇“娄氏”○释曰：在此者，案其职云“掌四夷之乐与其声歌”，亦是乐事，故列职於此也。○注“娄读”至“有”○释曰：此郑读从屦人之屦也。案：郑注《曲礼》云：“娄，无纟句之”也。此娄亦是无纟句之。彼为大夫欲去国行丧礼之屦，此为四夷舞者所，其屦无纟句，一也。云“今时倡蹋鼓沓行者，自有”者，谓汉时倡优作乐蹋地之人，并击鼓沓沓作声者，行自有屦。引之者，证四夷舞者，亦自有，与中国不同也。
典庸器，下士四人，府四人，史二人，胥八人，徒八十人。（庸，功也。郑司农云：“庸器，有功者铸器铭其功。《春秋传》曰：‘以所得於齐之兵，作林锺而铭鲁功焉。’”）
＇疏＇“典庸”○释曰：在此者，案其职“掌藏乐器、庸器”，亦是乐事，故列职於此。○注“庸功”至“功焉”○释曰：先郑所引《春秋》者，《左氏》襄十九年，季武子与晋师伐齐，所以得齐之兵，作林锺而铭鲁功焉。臧武仲谓季孙曰：“非礼也。夫铭，天子令德，诸侯言时计功，大夫称伐。今称伐则下等也，计功则借人也，言时则妨民多矣，何以为铭？”引之者，见其庸器之义。
司干，下士二人，府二人，史二人，徒二十人。（干，舞者所持，谓也。《春秋传》曰：“万者何？干舞也。”○，食允反，又音允。）
＇疏＇“司干”○释曰：在此者，案其职云：“掌舞器。祭祀，授舞器。”亦是乐事，故列职於此也。○注“干舞”至“舞也”○释曰：云“干，舞者所持”者，谓若《乐师》云“干舞”，则小舞也。其《夏官·司兵》云：“掌五兵，祭祀授舞者兵。”则五兵俱掌，但无干耳。然彼注云“谓朱干玉戚”者，郑连言朱干耳。
大卜，下大夫二人；卜师，上士四人；卜人，中士八人，下士十有六人；府二人，史二人，胥四人，徒四十人。（问龟曰卜。大卜，卜筮官之长。）
＇疏＇“大卜”○释曰：此大卜有卜师及卜人，皆士官。而卜人无别职者，以其助大卜、卜师行事故也。其卜师则与大卜别职，亦是别职同官。在此者，案其职曰“掌三兆、三易”之等，但蓍龟卦兆有生数成数之鬼神，是鬼神之事，故列职於此也。○注“问龟”至“之长”○释曰：卜，赴也赴来者之心，故曰卜。对筮，问也，谓有疑来问於蓍。二者互见为义。卜言赴来问之心，亦先问乃赴。筮言问者，後亦赴来者之心也。云“卜筮官之长”者，谓与下龟人、氏、占人、筮人等为之长也。
龟人，中士二人，府二人，史二人，工四人，胥四人，徒四十人。（工，取龟攻龟。）
＇疏＇“龟人”○释曰：在此者，与卜人连类在此。○注“工取龟攻龟”○释曰：案其职云“取龟用秋时”，用成之时也。“攻龟用春时”，风气燥达之时故也。
氏，下士二人，史一人，徒八人。（ㄡ用荆之类。○，时髓反。ㄡ，哉灼反。，音俊，又子寸反。）
＇疏＇“氏”○释曰：在此者，钻龟用ㄡ，故与大卜连类在此。○注“ㄡ用荆之类”○释曰：案其职云“掌共ㄡ契”，即《士丧礼》云“楚享”是也。楚即荆，故云“用荆”。云“之类”者，，所以捶笞人马，用荆竹为之。此亦用荆，故云之类也。
占人，下士八人，府一人，史二人，徒八人。（占蓍龟之卦兆吉凶。○蓍，音尸。）
＇疏＇“占人”○释曰：在此者，案其职云“掌占龟筮”，亦占筮之类，故列职於此也。
｛口｝人，中士二人，府一人，史二人，徒四人。（问蓍曰筮，其占《易》。）
＇疏＇“｛口｝人”○释曰：在此者，案其职云“掌九｛口｝”，｛口｝有生成数之鬼神，故亦列职在此。○注“间蓍曰筮其占易”○释曰：云“问蓍曰筮”者，郑意以筮为问，故《易·蒙卦》云：“初筮告，再三渎，渎则不告。”是筮为问也。云“其占《易》”，即《易》之九六爻辞是也。
占梦，中士二人，史二人，徒四人。
＇疏＇“占梦”○释曰：在此者，案其职云“以日月星辰占六梦之吉凶”，梦是精神所感，并日月星辰等，是鬼神之事，故列职於此。
氐，中士二人，史二人，徒四人。（，阴阳气相侵，渐成祥者。鲁史梓慎云：“吾见赤黑之。”○，于鸩反，李且衽反。）
＇疏＇“氐”○释曰：在此者，案其职云：“掌十之法，以观妖祥，辨吉凶。”亦是阴阳鬼神之事，故列职於此。
大祝，下大夫二人，上士四人；小祝，中士八人，下士十有六人。府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（大祝，祝官之长。）
＇疏＇“大祝”○释曰：大祝与小祝，别职而同官，故共府史胥徒。在此者，案其职云“掌六祝之辞以事鬼神示”，亦是事鬼神之法，故列职於此也。○注“大祝祝官之长”○释曰：以其与下小祝、丧祝、甸祝、诅祝等为长也。
丧祝，上士二人，中士四人，下士八人，府二人，史二人，胥四人，徒四十人。
＇疏＇“丧祝”○释曰：在此者，案其职云：“掌大丧劝防之事。及辟，令启。”亦是礼事及事鬼神之法，故列职於此也。
甸祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。（甸之言田也。田狩之祝。○甸，音电，後不音者同。）
＇疏＇“甸祝”○释曰：在此者，案其职云“掌四时之田表貉之祝从”，事鬼神之事，故列职於此。
诅祝，下士二人，府一人，史一人，徒四人。（诅谓祝之使沮败也。○诅，侧虑反。祝，之又反。沮，在吕反，沈音叙。）
＇疏＇“诅祝”○释曰：在此者，案其职云“掌盟诅类造攻说礻会之祝号”，亦事鬼神，故列职於此。注云“诅谓祝之使沮败也”者，凡言盟者，盟将来。诅者，诅往过，故云祝之使沮败也。
司巫，中士二人，府一人，史一人，胥一人，徒十人。（司巫，巫官之长。）
＇疏＇“司巫”○释曰：在此者，案其职云：“若国大旱，则师巫而舞雩。”亦是事鬼神之事，故列职於此。○注“司巫巫官之长”○释曰：案其职云“掌群巫之政令”，与下男巫、女巫、神士等为师，故云巫官之长。
男巫无数，女巫无数，其师，中士四人。府二人，史四人，胥四人，徒四十人。（巫，能制神之处位次主者。）
＇疏＇注“巫能”至“主者”○释曰：巫与神通，亦是鬼神之事，故列职於此。案：《神士职》云：“凡以神士者，掌三辰之法，以犹鬼神示之居。”注引《孝经纬》及《国语》，并是制神之处位及次第主之事，神士还是男巫为之，故引彼以解此。
大史，下大夫二人，上士四人；小史，中士八人，下士十有六人。府四人，史八人，胥四人，徒四十人。（大史，史官之长。）
＇疏＇“大史”○释曰：在此者，案其职云：“读礼书，祭之日，执书以次位常。”是礼事及鬼神之事也，故列职於此也。小史与大史别