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第十章 毁灭以前经
848 “具有什么看法和什么德行，才能称为平静的人？我问你，乔达摩啊！请说说这种最优秀的人。”
849 世尊说道：“在身体毁灭以前就己摆脱贪爱，不执着开头和结尾，也不考虑中间，他不崇拜任何事物。
850 “不忿怒，不恐惧，不吹嘘，不作恶，不骄傲，说话机智，这样的牟尼确实控制了言语。
851 “不期望未来。不悲伤过去，无视诸触，不受任何观点引导。
852 不执着，不欺骗，不贪婪，不妒忌，不鲁莽，不轻视他人，也不毁谤他人。
853 “不贪恋享受，不狂妄，温文尔雅，聪明睿智，不轻信，不厌弃他人。
854 “不为企求什么而学习，不为得不到什么而生气，不为贪爱而受阻，也不贪恋美味。
855 “超然，有思想，不傲慢，不考虑自己在这世上等同于、优于或低于别人。
856 “独立不羁，无所依赖，理解万物，不贪恋存在或不存在。
857 “不追求爱欲，没有束缚，越过执着，我称这样的人为平静者。
858 “他没有儿子、牲畜、田地和财产；他即无所得，也无所弃。
859 “世俗之人以及沙门和婆罗门对他说的话，并非他所推崇，因此，他无动于衷。
860 “不贪婪，不妒忌，不说自己等同于、优于或低于别人，这样的牟尼摆脱劫波，不进入劫波。
861 “在这世上，没有属于自己的东西，不为消逝的东西悲伤，不陷入万物，这样的人称为平静者。”
第十一章 争论经
862 “请你说说，许多争吵，争论以及悲哀、忧伤和妒忌来源于何处？许多骄傲、狂妄以及毁谤来源于何处？”
863 “许多争吵，争论、悲哀、忧伤、妒忌、骄傲、狂妄和毁谤来源于所爱；争吵和争论与妒忌相连，伴随争论产生毁谤。”
864 “在这世上，所爱来源于何处？或者说世上流行的占有来源于何处？人对未来怀有的愿望和目标来源于何处？”
865 “在这世上，所爱来源于欲念，或者说世上流行的占有来源于俗念。人对未来怀有的愿望和目标来源于欲念”
866 “在这世上，欲念来源于何处？许多抉择来源于何处？许多忿怒、谎言和疑惑来源于何处？或者说沙门所说的种种事物来源于何处？”
867 人们在这世上声称快乐和不快乐，欲念由此产生；看到诸色的消失和产生，世上的人作出抉择。
868 “忿怒、谎言和疑惑，这些事物也是二重的；让疑惑者理解沙门说的种种事物，在知识之路上学习。”
869 “快乐与不快乐来源于何处？没有什么，就没有它们？请告诉我，‘消失和产生’这一观念的来源？”
870 “快乐和不快乐来源于诸触：没有诸触，就没有它们。我告诉你，这是‘消失和产生’这一观念的来源。”
871 “在这世上，诸触来源于何处，执着产生于何处？没有什么，就没有自私？没有什么，就没有诸触？”
872 “诸触来源于名色，执着产生于愿望，没有愿望，就没有自私，没有诸色，就没有诸触。”
873 “人怎样使诸色不存在？或者说怎样使快乐和痛苦不存在？请告诉我，怎样使它们不存在？我想我们应该知道这个。”
874 “他没有意识名想，没有无意识名想，没有无名想，没有不存在名想，对于这样的人，诸色不存在，因为种种虚幻的标志来源于名想。”
875 “我们所问的，你都作了回答，我们还要问个问题，请你回答：世上一些智者告诉我们说最高的是心灵纯洁，是否还有另外的说法？”
876 “世上一引起智者说最高的是心灵纯洁，他们之中还有些智者说是灭寂，同时有些智者说是毫无执着。
877 “懂得了这些，懂得了什么是依赖，牟尼摆脱依赖，不参与争论，不陷入各种存在。”
第十二章 小集积经
878 “各种坚持自己观点的人进行争论，都自称能人，说疲乏：‘只有这样理解，才懂得正法；与这相违背，那就不完善。’
879 “这样，他们陷入争论，声称对方是愚者，外行，那么，他们中的哪种学说正确呢？因为他们全都自称是能人。
880 “如果不同意对方的说法，便是愚者、畜牲、傻瓜，那么，所有人都是愚者、傻瓜，因为所有人都坚持自己的观点。
881 “如果观点能使人净化，成为智慧纯洁者、能人、有识之士，那么，他们之中没有一个人是傻瓜，因为他们都有自己的观点。
882 “我不说‘这个正确’，愚者互相之间才这么说，他们认为自己的观点正确，因此指称别人为愚者。”
883 “一些人说‘这是真实的、正确的。’另一些人说：‘这是虚妄的、错误的。’这样便出现分歧，进行争论。为什么沙门的意见不一呢？”
884 “因为真实只有一种，没有第二种；人们懂得这一点，就不会争论。但他们各自宣扬各自的真实，因此沙门意见不一。”
885 “为什么那些争论者自称能人，宣扬不同的真实？是相传有许多不同的真实，还是他们抱有自己的思辩？”
886 “没有许多不同的真实，在这世上，除了名想，没有永恒的事物。在各种观点中运用思辩，便会提出真实和虚妄的二重法。
887 “依据所见、所闻、德行戒行和所想蔑视虽人，依据抉择嘲笑别人，说别人是愚者，外行。
888 “既然他称别人为愚者，也就认为自己是能人。既然他认为自己是能人，也就蔑视别人，而这样说话。
889 “他因观点而忘乎所以，狂妄自大，骄傲自满，自以为是用思想灌顶的国王，因为自己的观点如此完美。
890 “如果称别人为傻瓜，自己也就成为傻瓜；如果自己成为精通知识的智者，那么，沙门中便没有一个傻瓜。
891 “外道受尘世贪欲的影响，他们反复说：‘持有与此不同说法的人不纯洁、不完美。’
892 “外道固执己见，声称自己的观点坚实，反复说：‘唯独这里有纯洁，在其他说法中没有纯洁。’
893 “他声称自己的观点坚实，认为别人是愚者；他说别人是愚者，不纯洁，这样，他自己挑起争论。
894 “一个人坚持抉择，以自己为标准，便会陷入世间的争论，而抛弃一切抉择，就不会对与世间的争论
第十三章 大集积经
895 “一些人坚持观点，争辩道：‘这是真实。’这样，他们或者受到谴责，或者受到赞扬。”
896 “我说，争论的两种结果都微不足道，吵能带来平静。看到这种情形，不要参与争论，应该在湍有争论的地方寻求平静。
897 “智者不倾向任何渊源不同的观点；他无所执着，不采纳所见、所闻、怎么会执着这些观点呢？
898 “崇尚德行的人们说道：‘自我控制能达到纯洁。’他们严格遵奉戒行，心想：‘让我们在这世上学会纯洁。’这些人渴望生存，自称能人。
899 “他渴望在这世上获得纯洁，如果他的德行戒行失败，他的事业受挫，便惴惴不安，长吁短叹，说像离家经商的人丢失了商队。
900 “抛弃一切德行戒行，抛弃受谴责和不受谴责的行为，不企求纯洁和不纯洁，不贪恋，不执着，平静地游荡。
901 “他们依靠苦行，或者任何令人厌恶的行为，依靠所见、所闻、所想，为了纯洁哀号悲鸣，没有摆脱对各种存在的贪爱。
902 “有渴望的人为癔想的事物长吁短叹，惴惴不安，而对超脱生死的人来说，有什么会使他们惴惴不安，长吁短叹？”
903 “一引起人称道的最高之法，另一些人认为是低劣之法，那么，他们中的哪种说法正确？因为所有的人都自称能人。
904 “人们认为自己的说法完美，别人的说法不妥，这样便出现分歧，引起争论，都说自己的观点正确。”
905 “如果受到别人指责的说法是低劣的，那么，没有哪个人的说法是高明的，因为每个人都声称自己的说法牢靠，虽人的说法低劣。
906 “他们怎样赞扬自己的追求，便怎样推崇自己的说法；一切争论都是如此，因为他们的纯洁各不相同。
907 “婆罗门不受别人引导 ；他考察诸法，不予采纳，因此，他超越争论，不崇尚任何观点。
908 “我知道，我看见，正是如此，有的人依靠观点达到纯洁。即使他已经看见，又能怎样？他已经偏离正路，却说可以通过其他途径达到纯洁。
909 “观察者会看见名色，看见名色，就会知道它们；随他细细观察或粗粗观察，能人不认为这样能达到纯洁。
910 “信奉教条的人不会带来清洁，他推崇癔想的观点，声称依靠它就有光明，就有纯洁，他看到的仅此而己。
911 “婆罗门不进入时间和数目，不追随观点，不亲近知识；他理解蔬各种观点，尽管别人采纳，他视若无睹。
912 “牟尼抛弃尘世束缚；出现争论，不追随一方；别人不平静，他平静；别人采纳观点，他不采纳。
913 “他抛弃旧烦恼，不添新烦恼，不随心所欲，不信奉教条；轮子摆脱观点，成为智者，不执着世界，不自怨自艾。
914 “他对万事万物，对任何所见、所闻、所想不用设防，卸下重负，获得解脱，这样的牟尼没有渴求，不再属于时间。”世尊这样说道。
第十四章 迅速经
915 “你是太阳的亲属，伟大的仙人，我要问你关于隐居和寂静之道。比丘怎样地能认识它崦获得解脱，不执着世上任何东西？”
916 世尊说道：“他应该根除一切虚妄的名称，说什么‘我是思想家’，摒弃任何内在的贪爱，经常学习，富有思想。
917 “他应该理解一切内在和外在的事物，但不要因此骄傲，因为这还不是善人所说的解脱。
918 “他不要因此认为自己高于、低于或等同于别人；即使别人再三询问，也不要让自己陷入这种考虑。
919 “比丘应该内心平静，而不应该从其他任何地方寻找平静；对于内心平静的人来说，即无所得，也无所失。
920 “像大海深处没有波涛，寂然不动，比丘没有欲望，寂然不动；他应该在任何地方都不骄傲。”
921 “视野开阔的人啊！你已经阐明这种排除危险的亲证之法，现在请说说吉祥之路波罗提木叉（律藏中的解脱戒）和禅定。”
922 世尊说道：“不要流露贪婪的眼光，不要听取村民的闲谈，不要垂涎美味，不要觊觎世上的一切。
923 “在任何地方，比丘不应该为诸触而悲伤，不应该渴望生存，不应该面对恐怖颤抖。
924 “得到米饭、饮料、硬食和衣服，不应该贮藏；没有得到，也不应该烦恼。
925 “应该修禅，不要散漫，不要作恶，不要懈怠，比丘应该安静地入座和入睡。
926 “不应该贪睡，应该保持清醒，精力充沛，应该抛弃懒惰、虚妄、嬉笑、娱乐、淫欲和装饰。
927 “不应该采用阿闼婆吠陀（巫术咒语）、梦兆、面相和星相，我的信奉者不应该对与鸟兽鸣声术（以鸟兽鸣叫判断吉凶）、不要实施怀孕术和医术。
928 “比丘不应该因受谴责而发抖，因受赞扬而得意；他应该摒弃贪欲、忿怒、诽谤和妒忌。
929 “比丘不应该从事买卖，无论在什么情况下都不应该骂人，不应该在村里发怒，不应该有所企求而与人谈话。
930 “比丘不应该自吹自擂，不应该胡言乱语，不