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第二条是「永离偷盗」。偷盗我也讲得很多，佛经里面对於偷盗的定义，说之为「不与取」。这个物有主，主人没有答应，你就把它拿来，或者是据为己有，或者是暂时使用，或者是移动了位置，都不可以。也许诸位以为树木花草是野生的，应该是无主，你错了。出家人很多都住在山上，因此就地取材，砍几棵树，搭一个小茅篷。世尊教诫出家人，这些树有没有主？有主。谁是主？山神是主，树神是主，我们肉眼看不见。佛说这棵树的高度只要有一个人这么高，你要砍它的话，三天之前要去祭祀，为它诵经念咒，说明要用这棵树搭个小茅篷在这边修行，请树神搬家。如果不这样做，这是属於偷盗。所以一草一木不要认为它没有主，很难讲，它的主人我们肉眼看不见、身体接触不到。哪一样东西没有主？所以对人、对事、对物，一定要小心谨慎。
在偷盗里面，佛在一切经论里面都警告我们，三宝物得罪最重。三宝物的主是尽虚空遍法界的佛法僧，这个偷盗是你永远还不尽的。大乘经上常讲，你造五逆十恶，诸佛菩萨都有办法来救你，盗三宝物，盗常住物，十方三世一切诸佛都没有办法救你。所以谚语讲：「地狱门前僧道多」，这个话非常有道理，是真的不是假的。佛门常住物轻易窃盗，这还得了吗？你用的时候很方便，可是你将来还不了，这个道理一定要懂。常住一根针、一条线、一张纸头，都不可以用盗心取。可是今天大家疏忽了，看到别人这么做没事，我也这么做。现在是没有事，等事情到面前了，后悔莫及。这个地方常住很慈悲，把《地藏经》上这一段经文影印，到处贴上，告诉大家，这是大慈大悲。并不是常住怕东西被你拿去了，不是，此地常住很大方，你要拿尽管拿。你将来果报怎么办？所以，你一定要懂这个道理。
我常常讲，现在跟过去的时代不一样，科技发达，我们点的电灯要不要付电费？电费是常住付的。我们打电话也得要付电话费。没有必要而浪费常住的能源，让常住去缴费，也是属於偷盗。有一些明理的居士，我看到很佩服，他们用常住的电话，用完之后一定要放钱，这是对的。点点滴滴很小的事情，就是此地讲的「毫分不善」，不是大的不善，只是很小的一点不善夹杂在这里面，就把你的善法毁掉了，我们不能不知道。
偷盗说到最贴切之处，就是我们今天讲占别人便宜，这个范围就包括很大了。别人便宜不好占，别人损失不大，我们自己的损失太大太大了。为什么？障碍自己的道业，毁掉自己的清净心，把这一生往生作佛的机会错过了，你说这个损失多大！真正是无法弥补的损失，何必干这个事情？别人占我的便宜可以，没有问题，不要去计较，这是布施，不放在心上。如果要计较，那我们又错了，我们又变成不善。我们决定不能有占别人便宜的念头，占一个人的便宜尚且不可以，你怎么可以占公家的便宜，像地方政府的、国家的、三宝的？自然就没有了。一定要记住永离，我们这一生肯定成就。
『邪行』，此地是指淫欲，男女的情欲。我也常讲到，情欲泛滥在现在这个社会已经太普遍了，所以社会动乱，世界不太平。这个事情不是小事情，不是两个人的事情，如果是两个人的事情无所谓，那个罪不大，这是大事情。你看看中国的古礼就晓得，中国古人对这个事情看得多么重。我讲经的时候常常做比喻，整个社会、整个地球，在佛法里面讲虚空法界、法身，就像一个身体，而一个家庭就像身体上一个细胞，夫妻就是细胞的细胞核。夫妻不和，男的在外头有外遇，女的或者也在外面有外遇，这个细胞核坏了，细胞坏了影响整个身体，你的身体就病了。所以夫妻不和，家庭破裂，就是社会动乱的根源，你说你背的因果多大？整个世界不安，社会动乱，就是从这里起来的。今天我们看到全世界离婚率这么高，说这个世界不乱，哪有可能？关系太大太大了。
如果没有这么严重的关系，佛怎么会把它定作根本戒？中国古大德常说：「万恶淫为首，百善孝为先」，我们要细细体会这句话，要了解这个道理。世界和平、社会安定、国家的兴亡都在家庭，所以儒家讲「修身、齐家、治国、平天下」，平天下就是世界和平的意思。现在讲世界和平，中国古时候讲天下太平，那个根是家，家的根本是夫妇。在宗教里面，特别是佛教与儒家，对这个事情讲得很多、很透彻。起心动念的时候，立刻就要想到你背的是什么因果。我们一念恶，叫整个社会、整个世界，一切众生遭难；我一念善，能叫一切众生得福。社会的安危，众生的祸福，都在我们起心动念之间，不是小事。《十善业道经》是佛法修学的根本法，现在人讲基本法，从初发心到无上道。
『妄语』，有意无意欺骗众生。「妄」是虚妄、不诚实，现在所谓说假话欺骗别人，这是口恶里头最严重的，而且最容易犯。为什么会作恶、会毁犯佛陀的教诲？现在人说，无非是保护自己的利益。其实，哪里是自己的利益？说实在话，无非是包庇自己的罪恶。罪恶不能积，佛教我们积功累德，功德要积，罪恶怎么可以积？罪恶积得愈大，你将来的果报是堕落得愈苦。
『两舌』是挑拨是非，斗乱两头，这个罪过尤其是重。佛在经典里面告诉我们，果报在拔舌地狱，端看你造作的业。当然，这里面最严重的罪过是「破和合僧」，这是五逆罪之一。我们在《发起菩萨殊胜志乐经》里面看到，出家人嫉妒出家人、毁谤出家人，毁谤讲经说法的法师，把他的道场破坏，让他的信徒对法师失去信心，不再去听这个法师讲经。这个嫉妒的人目的达到了，可是他的果报，我们在经上看到，他堕落在地狱里面，以我们人间的时间来算，是一千八百万年。诸位要晓得，我们人间跟地狱有时差，时差很大，在地狱里面他所感受到的是无量劫。时间不是实法，是从抽象概念上造成的，它不是真实的，所以佛在大经上告诉我们「念劫圆融」，一念展开是无量劫，无量劫可以把它缩短成一念，因此在地狱里面感受确确实实是无量劫。我们想想，何必造这个罪业？如果看到别人有好事，我们随喜赞叹他，帮助他，成就他，我们所获得的功德跟他一样大。
所以自利跟自害也是一念之间，吉凶祸福存於一念，一念觉，得无量无边的福报，一念错了，招来无穷的祸患。不学佛的人不知道，学佛的人务必深明此理，自己起心动念、言语造作，自然就会小心谨慎，不至於毁犯。今天时间到了，我们就讲到此地。
佛说十善业道经 （第三十一集） 2000/7/8 新加坡净宗学会 档名：19…14…031
诸位同学，大家好！请掀开经本，《十善业道经》第五面最后一行。『妄语』、『两舌』介绍过了，其次的是『恶口』。「恶口」是说言语粗鲁，就是一般人讲的没有礼貌。不但是显示出自己没有修养，要说得更不好听的是没有接受过教育，所以才有这样粗鲁的行为。纵然在现代念过大学，甚至於拿到很高的学位，在儒佛眼目当中都不算是受过教育。此地所说的教育是指圣贤教育，中国自古以来读书志在圣贤。换句话说，受教育没有别的，就是提升自己的涵养，提升自己的境界，以佛家的话来说是超凡入圣。圣者，这个十恶业他们确实是决定没有，永远断除；大圣确确实实做到「毫分不善间杂」都没有。今天一般学校教育是属於知识的教育、科技的教育，不是圣贤的教育，换句话说，不是做人的教育。所以人的发展，纵然拿到博士学位，自私自利并没有放下，念念之中依然是有自尊自大，损人利己，还是做这些事情，这跟圣贤教导是完全相违背的。大圣大贤，不但在儒佛，诸位看看全世界任何一个宗教创教的教主，以及追随他们的这些信徒们，无一不是舍己为人，能够牺牲自己成全别人，决定没有自私自利，这是圣贤教育。
恶口之人，对人没有礼貌，对事很粗鲁，对物绝无爱惜之心，都是显示烦恼习气现前。我们应当要晓得，不但伤自己，也伤害社会，伤害别人。所以孔子教学把言语看得很重，他教学四个科目，四个科目是有次第的，不能够颠倒的。第一个是德行，第二是言语，你说他看得多重！说话一定要懂得分寸，要懂得在什么场合、对什么人，哪些话该说，哪些话不该说，从小训练。儿童上学，古时候上学的年龄是七岁，六、七岁就开始训练，让他养成习惯，所谓是「少成若天性，习惯成自然」。我们这一代的人非常不幸，生逢乱世，整个社会都在动乱，尤其今天对於圣贤的教育，纵然不否定它、不抛弃它，也是以冷漠的眼光轻视它。
今天早晨有个同学送一份杂志给我看，封面上的题目，美国现在有些科学家在研究人类的基因，有了重大突破的发现，说人的寿命可以延长到一两千岁。下面有个副标题，究竟是福是祸，现在还很难下断语。在我看来这是祸，不是福。他们发现的，实在讲太渺小了，人类的寿命怎么只有两千岁？佛在经上讲的，人的寿命最长是八万四千岁。他有没有发现？人应当活到八万四千岁，科学家差太远了。这是说什么？这是说研究这个机器，这是属於物理。这个机器，在中国古籍里面看，《黄帝内经？灵枢》里面都讲，这个机器至少可以使用两百年，这是机器。机器可以用两百年，可以用到八万四千年，问题是操纵机器的人。那是什么？一般人讲的灵魂、神识。神识有没有这么大的福报？神识有福报，机器坏了，这个寿命就结束了。所以生命是心物之融合，不是一方面的。
佛家说过，我们思惟想像最大的领域可以达到阿赖耶识，那是一个界限，没有法子突破。突破之后，才明心见性。我们今天寿命短促，什么原因？业报。能不能延长寿命？能，把业转过来，不必藉这些科学仪器，用不著。基因可以改变，这个道理佛经里头讲得太多、讲得太清楚。《十善业道经》我们前面就刚刚念过，佛说的，经文上讲「诸大菩萨，妙色严净，一切皆由，修集善业福德而生」，西方极乐世界的人无量寿。所以这个发现，会障碍许许多多人在这一生当中往生。他觉得不必往生了，寿命这么长，这里很快乐，积极求往生净土的念头淡化了，这真的是祸不是福。我们移民到西方极乐世界，那是无量寿，那是金刚不坏身。所以念佛就是修集无量无边的善业福德，这个道理几个人能懂？
不必修善、不必积德，什么罪业都可以造，什么坏事都可以干，寿命还可以能够延长几千年，天下哪有这种便宜事情？果真如是，这个地球我们也不愿意住。为什么？不是一个好的世界。至少我们要寻找天堂，为什么？神、上帝是至善的、是仁慈博爱的。科技发展到极处，伦理道德完全推翻了，「神爱世人」，没有人相信。到后来谁是神？科学家是神，奴役一切众生，到后来演变就是这样子。所以许多宗教家讲世界有末日，这是末日的现象，不是好事。看看他们是不�