按键盘上方向键 ← 或 → 可快速上下翻页，按键盘上的 Enter 键可回到本书目录页，按键盘上方向键 ↑ 可回到本页顶部！
————未阅读完？加入书签已便下次继续阅读！
钇鹄戳耍诙罹途醯剑痪浞鸷啪桶阉谄搅耍桶阉瓜氯チ恕Ｕ飧龉Ψ蛴镁昧耍凳翟谠诮材阋钦婵嫌茫话憬踩辏甑轿迥昃龆ǔ晒Α９丶褪蔷跣愿撸钔凡牌穑鸷帕⒖叹吞崞鹄矗馐蔷蛔谖薇仁馐ぶΑ７卜蚩闪衬掌鹄矗诙瞿钔酚旨绦鹄矗妒欠衬漳钅钤龀ぃ飧鲅硬湃米约涸谡庖簧敝校萑挥龅绞馐さ姆ㄔ刀疾荒艹删停览碓诖说亍Ｎ颐墙裉熘勒庾虑榱耍靼渍飧龅览恚鸵险婧煤玫娜パ啊７鹨趺茨睿烤褪钦飧瞿罘ǎ灰玫么渴欤媸彼娲Χ寄芄惶岬闷鹄矗涯惴衬胀耆刂谱。妒钦飧鼍辰缇妥戳恕Ｄ阕约褐溃芮宄⒑苊髁耍衬涨帷⒅腔鄢ぃΨ蚣Я恕�
纵然是弘法利生、利益众生的事情，也都要看缘分。自古以来，高人、大德，很多一生遇不到缘；遇不到缘，他自修，他成功了、自度了。没有缘的时候自度，有缘的时候帮助众生，缘绝不强求。佛教我们随缘，强求，你决定生烦恼。所以，诸佛菩萨、祖师大德常常训导我们，「随缘而不攀缘」。随缘，你的心是清净的、平等的；攀缘，心不清净、心不平等；换句话说，你生烦恼不生智慧。随缘，生智慧不生烦恼，我们必须要了解这是事实。
佛法不容易遇到，这个事实一定要了解，开经偈里面所讲「百千万劫难遭遇」，是真的不是假的。你要是真正了解，你才会珍惜。遇到佛法为什么不知道珍惜佛法？不了解，不知道它的好处，不知道它的可贵，不知道它这样难逢。彭际清居士也讲得好，「无量劫来希有难逢之一日」，我们今天遇到，无量劫希有难逢，哪有那么容易，你每一次生生世世都遇到。这些话说得有没有过分？我们冷静思惟、仔细观察就知道了。你不说今天全世界，你就讲今天新加坡，三百多万人口，几个人遇到？三百万人口里面，遇到佛法的有多少？佛法里面，纯正的佛法能够遇到又有多少？我们在此地也算弘法多年了，过去每年我到这里来讲一个月，我估计大概也不过三千人而已。这三千人里面，真正能够觉悟的又有几个？不可能有三百人，能有三十个人就不错了。所以逐渐淘汰到最后，没有几个人。我们对於古人讲的话这才肯定，丝毫不疑惑，然后想想自己，这是多么幸运！
学佛成败的关键，我学佛头一天，承蒙章嘉大师教导我「看破、放下」，你的成败关键决定在这四个字；你不能看破、不能放下，这一生充其量在佛法里结个缘。「结缘」，无量劫来我们过去结过不少次的缘，所以才讲善根深厚。世尊在《无量寿经》里面告诉我们，阿闍王子那一帮人，过去生中曾经供养四百亿佛。印度「亿」这个数字出入很大，十万也叫亿，百万也叫亿，千万也叫亿，我们就算最低的，算十万，一个亿是十万，「四百亿」这个数字也就相当可观了。过去生中曾经这么多次接触到佛法所种的善根，这个善根在《弥陀经》上讲，是「少善根」，还不是多。由此可知，我们习气的严重，为什么？我们在经上看到的，阿闍王子他们听世尊讲《无量寿经》，还没有发心求生净土，这个心还没有发出来；只发一个心，「我们将来作佛，也要像阿弥陀佛一样」，没有发求生的心。如果发求生净土的心，这才叫多善根。所以阿闍王子还是属於少善根、少福德；纵然是多因缘，他善根少、福德少，不能成就。
我们反省一下，我们是不是少善根、少福德？这个要好好去思量。果然善根福德少，有没有办法补救？有，你真正能看破、真正能放下、真正能求学，有个几年时间，可以把你的少善根变成多善根，那就是日夜要加强佛法的薰修。诸位在新加坡最明显的例子，居士林老林长陈光别，虽然从小学佛，护持佛法五、六十年，少善根，善根、福德都少，因缘不少，因缘是具足。最后晚年四年的时间，生病躺在病床上，每天听经听八个小时，一天不间断，把他的善根福德补足了，变成了多善根。病中真的万缘放下，一心念佛，所以他成功了，这给我们做了一个很好的典范。
我们不要等临终生病、躺在床上再听录像带，不必，现在就要干！他躺在病床上听了四年，就能预知时至。我们现在不生病，趁年轻的时候，万缘放下，也每天听上八个小时，我相信四年站著往生，不会生病的，这很可能。可能变成不可能是什么原因？不肯干。放下什么？放下烦恼习气，放下自私自利，放下贪瞋痴慢，放下是非人我，放下五欲六尘，教你放下这些东西。
专心读经、听讲经、念佛，三年成就的人太多太多了。你们去看《净土圣贤录》，你去看《往生传》，多少人三年往生了。所以过去有很多人来问我，他说：「法师，是不是他们刚刚好寿命到了？」我笑笑，不见得。哪有那么巧？一个、两个或者有，那么多人都是三年、五年念佛就往生了，不可能那么巧。那是什么原因？他没有度众生的法缘；他自己成就了，到这个时候，功夫到这个程度叫「生死自在」。他随时可以走，他想走就走，他觉得这个世间没有法缘，没有度众生的对象，住在这个世间没有意义，这样就走了。先到西方极乐世界去见阿弥陀佛，见了阿弥陀佛之后，哪个地方有缘，他就到哪里去度众生，不限於这个地球。到西方极乐世界，我们的活动空间是尽虚空遍法界，活动空间大了。这个地方的缘没有成熟，他方世界缘成熟了，可以到他方世界去，不会拘束在这个世间，这个道理我们一定要懂得。
不瞋恚，你看看这一条的成就，『速自成就』，你成就得快。『无碍心智』，「无碍」就是没有障碍，你的智慧没有障碍。诸根庄严相好，『见皆敬爱』，这是怎么成就的？没有瞋恚。瞋恚的时候面孔很不好看，所以相貌不好，大家看了你不欢喜；离瞋恚相貌就好、身体也好，每个人看到你都生欢喜心；因为你可以欢喜对待别人，别人也欢喜对你。瞋恚这个样子谁都不愿意看。我们在这个社会上，跟大众有缘、无缘，这是一个很重要的因素。好，今天就讲到这里。
佛说十善业道经 （第八十八集） 2000/10/5 新加坡净宗学会 档名：19…14…088
诸位同学，大家好！请掀开《十善业道经》第十四面，经文第三行看起：
【离邪倒心而行施故。常富财宝。无能侵夺。恒生正见敬信之家。见佛闻法。供养众僧。常不忘失。大菩提心。是为大士修菩萨道时。行十善业。以施庄严。所获大利如是。】
经文这一小段，不愚痴布施，所得的利益就是到『常不忘失，大菩提心』。后面从『是为大士』以下这一行是这一段的总结，就是以十善业修布施的总结。「邪倒」，邪是邪见，倒是颠倒，邪见颠倒就是愚痴。『离邪倒心，而行施故』，这是我们一般讲不愚痴，不愚痴行布施。『常富财宝，无能侵夺』，这是总的讲利益。六波罗蜜第一段是细说，从持戒往下都是略说，略说里面我们一定要用前面这个例子，前面这个例子一直贯穿全经。譬如念到持戒，你就要想到不杀生持戒得什么利益，不偷盗持戒得什么利益，不邪淫持戒得什么利益，一直到不愚痴，条条都是如是，佛在下面就没有说了，我们自己要懂得，这叫举一反三。乃至到这个经文的末后「方便」；后面六度、四摄、四无量心、四摄法、三十七道品、止观、方便，每一条都是这样的。譬如说修止观，不杀生修止庄严故、不偷盗止庄严故、不邪淫止庄严故，每一句里头都有十条，我们自己要能够想得到。这是世尊在此地举例而言，落实在我们生活上点点滴滴，无有一法不具足十法，任何一法都具足十法，这个才是止於至善。
这部经一开端教我们：昼夜常念善法、思惟善法、观察善法，在佛家概括的讲八万四千法门，无量法门，每一法都具足十法，这才真正落实到常念善法、思惟善法、观察善法，不容毫分不善间杂。我们念佛念这一句佛号，我们现在懂得了，你不杀生执持名号，不偷盗执持名号，不邪淫执持名号，到不贪不瞋不痴执持名号，生到西方极乐世界当然是上善之人，声声佛号里面都具足十善业，我们要晓得这个道理。
不愚痴行布施的别报，单单讲这一条果报，『恒生正见』，「恒」是永恒，「正」是正知正见；换句话说，就是宗门六祖惠能大师所说的「常生智慧」。他见五祖说：「弟子心中常生智慧。」我们晓得他为什么常生智慧，他不愚痴行布施，得这个果报。我们平常是不是这样修学？『敬信之家』，不但自己生正知正见，这一句当中这个点不能要，这是一句，「恒生正见敬信之家」，他受生不会受生在一般人家，决定是生在正信佛教家庭之中。为什么？他自己有正知正见，自己不具正知见就不会生正知见之家，这是感应。孔夫子在《周易？系辞传》里面所说的，「物以类聚，人以群分」，正见欢喜正见，邪见欢喜邪见。所以古人曾经教人，观察这个人，这个人是正人还是邪见之人，从哪里看？看他的交友，看他跟哪些人在一起做朋友。他所交友的都是正知正见，这个人决定是正知正见；他所交往的这些人是邪知邪见，他也难免知见不正，一定的道理。所以观友知其人矣。
既然正知正见，必定『见佛闻法，供养众僧』，这是亲近三宝。诸位必须要知道，世出世法里头，亲近三宝是大福德之人，也是大智慧之人。可是三宝在今天的世间衰微了，衰微在只有形式的三宝，没有实质的三宝。诸位要晓得，实质的三宝才管用，我们才能真正得福慧。实质的三宝，《坛经》上讲得很好，六祖说：「佛者觉也，法者正也，僧者净也。」所以他教人皈依觉、皈依正、皈依净。觉、正、净是实质的三宝，佛法僧就是觉正净。但是现在人认识佛法僧，不知道佛法僧的内涵是觉正净。提到佛，就想到佛像；提到法，就想到经典；提到僧，就想到出家人。想错了，於是得不到佛法真实的利益。
住持三宝对於佛法的弘传、修学非常重要，不能缺少；你有实质，你没有形象，实质也就落空。佛菩萨教导我们，见到佛像要想到觉悟，觉而不迷，供养佛像真正的意义在此地；见到经典，不仅仅是经典，只要见到书本、见到文字，立刻就能够想到正而不邪，这就真的皈依法，真的你见佛、见法了；见到出家人就想到六根清净、一尘不染，你就真的敬僧。见佛、闻法、敬僧是这么讲法的。所以这个形相的三宝，它是时时刻刻在提醒我们；没有这个形相，我们是非常健忘的，无量劫来随顺习气烦恼，自然就被烦恼带走。所以为什么我们要供养三宝，目的是时时刻刻提醒自己，这就是形相上的三宝给我们最大的恩惠，否则的话，哪一个来提醒我们？
觉而不迷，怎么样觉法？正而不邪，怎么个正法？净而不染，怎么个净法？这些大道理都在经典之中。所以佛教诫我们：「受持读诵，为人演说。」读诵是枢纽；常常读诵，常常为人演说，演是做到。十善业道是佛门的基本课程，不管你修哪个宗派，不管你修哪个法门，大乘也好、小乘也好，显教、密教，宗门、教下，这是共同科目