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死亡。寿命无有增加，只有减少，而且死魔主一刹那也不停息，犹如落日下的的
影子，越来越迫近，所以在何时何地死亡无法确定。也无法确定明天或今晚、甚
至仅仅现在呼吸间不死。如《因缘品》云：“明日死谁知，今日当精进，彼死主
大军，岂是汝亲戚？”如怙主龙树说：“寿命害多即无常，犹如水泡为风吹，呼
气吸气沉睡中，能得觉醒极稀奇。”人们于安然的沉睡中，平缓向内吸气向外呼
气之间，也无法确定不死亡，所以睡眠时没有死去安然醒来也应当感到希奇。因
此现在我们这些人虽然知道总有一天要死亡，但因相续中没有生起死期不定的意
念，所以执著常有生计，在患得患失中虚度人生，正在贪执寻求今生的安乐、幸
福、名誉的这时候，死主阎魔手持黑索，紧咬牙关，獠牙毕露突然来到。尽管有
英勇的军队，强大的势力，丰富的财产，智者的辩才，美女的身色，奔驰的良驹
也都无有利益。即便钻到一个无有缝隙的铁箱中，有数十万勇士手持锋利的兵刃，
箭矛的尖端指向外面围绕保护着，也丝毫守护不了遮挡不住。死主阎魔用黑索套
在他的颈上，这时他只能面色转青、泪水莹莹、五体僵硬地被带到后世的道路中，
勇士无法救护，大德不能吩咐，饮食无法引诱，无有逃脱处、躲避处，也无有任
何的依靠者、救护者、亲友、方便和大悲，哪怕是药师佛亲自降临也无法延缓寿
命已尽的死亡。是故不要被懈怠、懒惰所控制，应当诚心修持对临终决定有利益
的殊胜正法。
三者、思维高僧大德而修无常：在此贤劫中，过去出世的胜观佛（毗婆尸佛）、
宝髻佛（尸弃佛）等七佛及其不可思议之声闻、缘觉、阿罗汉众眷属，以三乘佛
法利益无量的所化众生，然而现在只有释迦牟尼佛的教法存在，除此以外诸佛都
已趣入涅槃，教法也逐渐隐没。现在此教法中，各大声闻、缘觉及其五百阿罗汉
眷属众，虽然有许多已出世，但他们也次第于法界中趣入无余涅盘。此外，在印
度圣地虽然已出世具足地道功德、众多神通、无碍神变的结集经教之五百阿罗汉
及二胜六庄严、八十大成就者等，而现在已无一人在世，仅有记载他们出世情况
的传记尚留存于世。在藏地雪域，邬金第二佛广转成熟解脱法轮时，出世了君臣
二十五大成就者，耶瓦八十大成就者等，后来又涌现了旧派（宁玛巴）的索宿努
三师、新派的玛尔米塔三师等不可思议的智者及成就者。他们大多已获得了成就
的果位，四大自在，示现有实变为无实、无实变为有实等离奇之神变，火不能焚、
水不能溺、土不能压、不堕险地，远离了一切四大的损害。
例如，米拉日巴尊者在尼泊尔的尼祥嘎达雅山洞中禁语而住时，来了许多猎人问
道：“你是人还是鬼？”尊者没有回答，只是直视虚空而安坐。他们首先向尊者
射了许多毒箭但没能射中，又把尊者拖到水中、丢下深渊。然而尊者依旧返回到
原地安坐。他们在尊者的身上堆积木柴点火，火却不能燃烧。曾经虽然出世了许
多象这样的大成就者，但最终一切都显示无常的本性，现在仅有传记存在而已。
我们这些人以往昔恶业为因，被恶缘之风吹动，由恶劣习气相联结，心的相续依
靠四大假合的不净肉身，无法确定这样虚假的身相于何时何地毁灭，因此从现在
起应三门精进修善。
四者、思维世间尊主而修无常：寿命长达数劫、具足威光的诸天人和仙人也不能
摆脱死亡。如世间的尊主梵天、帝释天、遍入天、大自在天等寿命可住多劫，身
高可达一由旬及闻距，并且具有胜过日月的威光，但他们也无法摆脱死亡。《功
德藏》云：“梵帝自在转轮王，无法摆脱死魔主。”此外，具有五种神通的天人
及仙人，虽然以神变力可以行走于虚空中，但最终他们也不能摆脱死亡。《解忧
书》云：“大仙具五通，能行于虚空，然而却不能，至于无死处”。人间也是同
样，财势极高的诸转轮王、印度圣地的众敬王延袭下来的统治南瞻部洲的不可思
议的国王、还有三巴拉王和三十七赞扎王等印度东西方之地位显赫、财富兴盛的
许多国王虽已出世，而现在却无一人在世。
在西藏雪域，自从除盖障菩萨的化身国王涅赤赞普以来，已出世了天座七王、地
贤六王、中德八王、初赞五王、幸福期十三代、极乐五代等（现在都已逝去）。
法王松赞干布（观音菩萨的化身）时期，上至尼泊尔下至中国境地以上，皆以幻
化的军队征服；天子赤松德赞（文殊菩萨的化身）在位期间，统辖了南瞻部洲的
三分之二；法王热巴坚时，在印度恒河边竖立一铁碑，作为印度与西藏的界限，
并且征服了印度、中国、格萨、达苏等许多国家作为附属国，之后每逢新年宴会，
各国使臣需在同一天内聚会拉萨城、进贡等等。然而现在这些也都成了历史记载，
除此之外无有任何留存下来。若思维上述道理，那么我们现在的住房、受用、眷
属、权势等虽然自以为比较善妙的，但与前人相比，就如同蜂巢一样。所以应当
观修：这些有什么恒常稳固的呢？
五者、思维各种喻义而修无常：总的思维劫之增减也是无常。在往昔最初劫时，
天空无有日月，所有的人都是自身发光，他们以神变在空中行走，身高可达数由
旬，以甘露为食，幸福美满可与天人相媲美。然而由于众生的烦恼和不善业的缘
故，人们的各种福报逐渐衰败，变成了现在这种状况。如今人们的烦恼也是越来
越粗重，所以福德越来越减弱，寿命越来越短，最后至人寿十岁时，各种疾病、
战争、饥馑等灾荒恶劫盛行，南瞻部洲的大多数众生也将濒临灭绝，仅剩下少数
众生。弥勒菩萨所显示的化身为他们弘扬断除杀生的妙法，此时人的身高增为一
肘左右，人寿增为二十岁，尔后逐渐增至人寿八万岁时，怙主弥勒菩萨出世，示
现成佛转大法轮。这样反复增减满十八次以后，一切众生的寿命达到无量岁时，
有胜解佛出世，其住世寿量是前面贤劫千佛寿量的总和，饶益众生的事业也等同
于千佛事业的总和，最终此劫也会灭尽。所以观察劫之增减也不离无常的本性。
分别观察四季之转变也是无常的：如夏季时，所有的草地一片青翠，雨水犹如甘
露般滋润着大地，一切众生也享受着幸福安乐的生活，百种五颜六色的鲜花争奇
斗艳，绚丽多彩犹如天境；秋季时，瑟瑟的风将绿野变成黄色，所有的花草也渐
渐枯萎；冬季时，地冻如石，结水成冰，寒风凛冽，虽然于许多马路寻找也得不
到象夏季时生长的一朵鲜花。这样夏季、秋季、冬季、春季的变异等次第出现，
前前的一切显现，将变成另外的情形，这些都是无常。并且昨天和今天，今天早
晨和今天晚上，今年和明年等若善加观察，这一切也是无常。所以说无论何事何
物都没有恒常、可信、稳固的。尤其我们曾住过的城市、村落、寺庙等皆旧貌换
新颜；从前财富圆满兴旺发达之人，现在沦落衰败甚至家破人亡；昔日贫穷羸弱
之人，如今成为财力具足的人，这都不离无常的本性。我们生活在一个家庭中的
人也是一样，历代宗亲，以及父亲、同代兄妹等都逐渐死去，时过境迁，此时他
们转生在何处我们一点也不知道。许多人昔日虽财势圆满犹如人间之庄严，而如
今只有名字留存。现在具足财富权势、为众人所羡慕的人，明年的此时或下个月
还在不在世谁也不知道，甚至自家牲畜圈里的牛羊狗等，以前已死去多少，现在
又剩下多少，若观察，诸如此类的一切法最终都不离无常的本性。百年以前在世
的人们现在均已死亡，现在南赡部洲所有的人百年之后也将无余死亡。所以内外
器情所摄的一切诸法都没有恒常坚固的，即生际必死、积际必尽、合久必分、堆
际必倒、高际必堕。
（生际必死）亲怨、苦乐、贤劣及一切分别念也都是无常的，无论何人，即便是
高如天空，厉如雷电，富如龙王，美如天仙，艳如彩虹，死亡到来之时，也无有
刹那的自在，只能裸体空手离开人间。虽对财产、亲友、眷属、弟子、仆从、饮
食等一切受用依依不舍，此时也只能弃舍，犹如从酥油中抽出毛发一般独自而去。
纵然是数千僧人的上师也不能带走一个弟子，即便是数万部落的首领也不能带走
一个仆人，哪怕是执有南瞻部洲一切财产的主人也无法带走一针一线，甚至自己
所珍爱保护的身体也要舍弃。
虽然活着的时候身著绸缎、口饮茶酒、身居高位、美如天人，这种人的身体死后
也只是一具尸体，东倒西歪地放在那里，令人见了就会面露恐惧。米拉日巴尊者
言：“见而生畏之尸体，本为现在之身体。”死时，用绳子捆绑，用布幔遮盖，
以土石垫靠，将其碗扣于枕边（藏族亡人的风俗），即使活着时如何可爱端严的
人，而此时已成为悲惨至极、令人发呕之处。以前在世时在层叠舒适的床上身穿
温暖羔皮，头枕柔软的皮毛，甚至睡觉醒后稍有不适，就要左右翻转，但死后，
只是在身下垫上一块石头或者草坯，头上布满了灰尘。现在有些一家之主认为：
如果我不在了，我的家人将挨饿受冻而死，或者被怨敌所毁，或为水淹死，因现
在他们所拥有的一切财富和幸福，也是唯有依靠我才得到的，所以他们不能没有
我。但这些人死后，他们的尸体仅是被亲友火化或投到水里，或者丢到尸陀林，
而后便心安理得，仅此而已。死亡时无有任何伴侣，只有自己一人独自漂泊在中
阴界，所能依靠的只有正法。所以从现在起应当再三思维尽力精进修持正法。
同样一切积聚终将散尽（积际必尽），即使统治南赡部洲的国王也有沦落为乞丐
的时候。许多人上半生受用圆满，下半生一切财产受用耗尽饥饿而死；虽然去年
拥有数百牦牛，但遭到大雪或其它灾难，今年沦为乞丐；昨日地位显赫、财富圆
满的富豪，被仇敌摧毁，今天成为乞丐等等有许多我们亲眼目睹的实例。受用财
物不可能常有，所以应当反复观想思维而布施财物。
一切聚合终将分离（合久必分）。某地的大市场或大法会虽然集聚了来自四面八
方的成千上万的人，最终他们也将各奔东西。虽然现在师徒、主仆、施主福田、
道友、兄弟、夫妻等和睦相处，但最终无论如何也无法不分离。若突然出现死亡
或暂时的恶缘，则马上会分离。这些都是无法确定的。现在共同生活的道友、家
人等这些人很快将要分离，互相不应嗔怒、争吵、斗争、发生矛盾等，应当思维
不一定长期相处，很快就会分离，因此在极为短暂的时间中应当互敬互爱，和睦
相处。如帕荡巴言：“夫妻无常犹如集市客，切莫恶语争吵当热瓦。”
一切修砌成的建筑都将倒塌（堆际必倒）。昔日兴旺发达的城市和寺庙都有贤德
之士管理和主持，但如今只留存下遗址并已成为鸟窝雀巢了。如天子赤松德赞时
期，由幻化工人修建、邬金第二佛（莲师）开光的桑耶三层宝顶宫殿也在一日中
遭受火灾后，被烧毁无余。