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的鬼主意，他们把空箱子放在卡车上，让卡车拉着空箱子由公路先走。而他们却背着太爷的金骨，由甘沟二架山快捷方式之路先到太子寺县政府收藏起来了。卡车绕行到达太子寺后，太子寺拱北院里广大胡门家族的成员及广大胡门朵斯达尼乱成一团，约有十多万人都以为金骨已经到来，他们个个都蜂拥而上，纷纷前去沾吉。当下尸小组准备下尸时，发现箱子是空的。他们立即大声嚷叫箱子里没金骨，此时拱北院里东乡人立刻摩拳擦掌，准备去质问伊果大师傅等人，眼看出现操戈事端，于是马国泰阿爷等几个随从立即赶往县政府，而伊果大师傅等人却若无其事地坐在县政府办公室里。这时已赶到先政府的马国泰阿爷狠狠地批驳了伊果大师傅等人的诱骗行为。然后马国泰阿爷通过当地政府的协助将贤祖老太爷和大太爷的金骨送到太子寺拱北。次日早晨，众家族及广大胡门朵斯达尼人等在广河县武警及公安人员的大力协助下以缅怀不断的心情一一瞻仰了老太爷和大太爷的金骨，直到撇申时候。然后老太爷和大太爷的金骨在县武警和公安人员的大力辅助，并以马国泰阿爷为首的一些老人家等人的安排和指挥下安全地入土了。
一九八四年甲子年初期，（这年有个闰十月，四月是斋月）；广大家族及其众教徒商议出资给胡子太爷及其子修建拱北，并组成了修建拱北的建委会。第七辈教主伊果大师傅·马世清因十几年守护金骨有功，被以马国泰阿爷为首的胡门家族经政府同意选他为执掌拱北事务和教务权的第八代教主，至今仍在职。一九八五年乙丑年期间，广大胡门家族及其众教徒经过近两年多的努力奋斗，给胡子太爷修建的三层式的拱北终于落成竣工了。在下请柬邀请各清真寺的广大胡门朵斯达尼及七门八户的一些老人家和当家人等，隆重举行竣工仪式。在举行此次仪式过程中，经太子寺拱北管委会统计，胡门属下清真寺有三百一十四座，教徒有十六万四千余人。
后来在一九八六年丙寅年秋季，在太子寺拱北里出现了一件令人感到难堪及气愤的事情，曾经是胡子太爷的纳一布（辅助宣教者），即称“莫托”一家，他们现已转成撒拉教信徒，因与守拱北的老人家私商交易，擅自分占拱北院子的约三分之一。此一伙人以藐视胡子太爷的后代而擅自占领拱北的一部分院子，伊果大师傅不但没有去阻止，也没有跟胡门家族商议，反而让拱北担负他们的伙食。当他们刚筑起隔离墙时，被人发现后，及时向马国泰阿爷等一些老人家汇报此消息，马国泰阿爷得到此不愉快的消息后，立即吩咐红泥滩、达板的一些朵斯达尼实时乘车前往太子寺拱北后，立即推倒了已筑起的围墙，赶走了擅自分占太子寺拱北的“莫托”一家，同时，红泥滩的马国泰阿爷等一些老人家严厉批驳了坐拱北的一些老人家，并指使达板、红泥滩的人在太子寺拱北里闲转几日，观察可疑情景，以免再次发生类似事件。
一九九四年甲戌年期间，太子寺拱北的伊果大师傅等极少数老人家擅自组织了“六大阿訇”，企图依靠他们来证实自己信仰的正误，以借他们的力量要跟东乡的家族讲经，并宣扬他的功德，这是他们所妄想的一件错误概念。因为曾经果园哈智组织了十大阿訇，把北庄门宦的教法教理更改了。所以，像混入在胡门朵斯达尼中的个别阿訇表面上看起来，都服帮着胡子太爷和他的清廉的一些子孙，并为他的教门做贡献，宣传伊斯兰教的浮层，其实他们误解圣人的哈给咯提为新生的，否认卧习叻提（媒介，引近的人），蔑视抓揽道乘的筛黑作引近，轻视穆日实迪的指点，而且还扰乱朵斯达尼的诚信，他们是依靠自己的尔林陷入在真机的困惑之中，他们的这种尔林只是称作为动物的尔林，不是人的尔林，因此，无有认主的机密的尔林着拜真主的人，就像推磨的驴一样，他的途程不割断。所以我们通过明师的指点，得饮长生不老的泉水。经中说：长生不老的水是什么？回答：长生不老的水是真主的机密，朽坏的命从他的光亮上得了永久。哎世人啊！你们昼夜寻求真主的君子良人，因为见认真主的机密通过他们着才能到在你们上里，你们才能得知自己的来源和去处里。否则的话，你们困惑在仅仅地教乘里边，不知道自己的来处和去处，就是来着糊涂，去着迷，来在世上披人皮。真主上有四大天仙里（哲伯热亦哩、米卡亦哩、伊斯挼菲哩、阿兹挼亦哩）；圣人上有四大索哈白里（艾布伯克瑞、欧默瑞、欧斯麻讷、阿里）；穆民上有四大功课里（伊麻尼、伊嘿洒尼、古日啊尼、热么咋尼）；教门上有四大支柱里（舍日阿提、即教乘；妥日格提、即道乘；默啊瑞坲提、即认乘；哈给咯提、即至乘）。为此，希望有才智的人，对此事要好好琢磨，好好考虑，不要只抓教乘不放，因为教乘是身体之功，其余三乘是心灵之功。近年来，由于有学识，有理学的阿訇，尤其是立场坚定的阿訇较少，一些学识浅薄，品德低劣，品行不端的人充当了一坊阿訇，演讲沃尔咀时，脱离顾全大局的思想意识，对道乘的筛黑和真乘的学者有所偏见，主张教条主义，结果发生一些不应发生的问题。
当时以马国泰阿爷为首的红泥滩的一些老人家带领东乡的广大朵斯达尼前赴太子寺拱北，而南乡的一些朵斯达尼也集聚在太子寺拱北里，同时县公安人员和武警部队在维持秩序，以免发生冲突。这时马国泰阿爷演讲了发生此事的严重性及其正误性，并且严厉地批驳了坐拱北的老人家和对此事有牵扯的人。他以自己的尔林和威望制止了突发事件，伊果大师傅当场承认了自己的一些错误，几个阿訇也都吓跑了。二○○五年乙酉年春季，太子寺拱北管委会决意收买广河县农机厂及其一些楼房，因为胡门朵斯达尼在胡子太爷的子孙后代的调养和引领之下日益巨增，达到近二十几万人数。每年六月廿五来临时，五湖四海，四面八方的广大胡门朵斯达尼及一些穆斯林信徒都纷纷源源而来，云集在太子寺拱北，车来人往，熙熙攘攘，难以容客。因此拱北管委会在已收买该地的同时，以奴奴儿老人家为首的几个老人家去各地向广大胡门朵斯达尼化钱粮，以此扩大胡门门宦的地盘，发扬胡门门宦的教门。
二○○○年庚辰年三月（伊历正月）期间，居住红泥滩的胡门世家及徐牟家朵斯达尼出于对三太爷阿里·马成江的敬仰和怀念，自发捐资给三太爷修建了五花门。之前，居住徐牟家村的雅古白·马正忠老人家已进入徐牟家拱北，企图执掌徐牟家拱北的事务权。但是徐牟家朵斯达尼得知其想法后，将其强行轰出徐牟家拱北。于是被轰出徐牟家拱北的马正忠老人家因恼羞成怒，一时赌气，去太子寺拱北煽诱伊果大师傅等人，并且与伊果大师傅合谋上告，说胡门门宦历代没有第二个拱北，只有胡子太爷的拱北，才是唯一的胡门拱北。因此临夏州政府及广河县政府轻信伊果大师傅等人的谗言，不闻不问胡门历史而下达文件，并指派广河县武警部队和公安人员施加压力，立即拆毁徐牟家的违章建筑，即三太爷的五花门。然后广河县武警部队和公安人员奉命前往徐牟家村，给众朵斯达尼施加压力，强行将徐牟家三太爷的五花门拆得七零八落，不堪入目。后来，马正忠老人家处处唾骂伊果大师傅，说他不该在拱北里食宿，回家养病就是了。像他们这样如此不孝行为，表示三太爷阿里·马成江不曾是他们的先人一样，他们对自己的先人有不孝之心且认识不够，这样对待自己的先人，难道在广大胡门朵斯达尼面前就不感到羞愧吗？
至于修拱北是松讷提或者哇支卜，在拱北里苫苫单、点香、点灯等也是松讷提，对此不应反对。给真主的卧哩修拱北有三个目的：一是为了遮风挡雨；二是为了尊重他们的尊贵的遗体不受践踏；三是为了后代仿效他们的行为。摘自小版《入嘿·伯亚尼》三册400页。筛黑阿布杜·俄宁亦在《克实付·奴芮》经中关于坟墓中的人说了：它的要素是合乎教法目的的那个俊美的标新立异确被称为松讷提，所以在学者、卧哩、清廉的人的坟墓上修建拱北，并在他们的坟墓上单苫单、放缠布及白布是可行的一件事情。意在尊敬坟墓中的人，不被常人轻视。在卧哩与清廉的人的坟墓里边燃灯，亦是因为表示尊敬。这种意念不能算坏。为卧哩们的拱北点灯而举意施油舍蜡，亦属可行，因为那是尊敬和喜爱他们，禁止它不应该。摘自大版《入嘿·伯亚尼》头册879页。修建拱北是合乎伊斯兰教法的，是为了发扬圣人和卧哩们的宣教精神，弘扬正教。摘自《塔智》头册336页。 圣人说：“谁修建了卧哩的拱北，谁就修建了克尔白一样”；“谁探望了卧哩的拱北，谁就探望了克尔白一样”。真主说：“有伊麻尼的人们啊！你们服从真主，服从圣人，服从你们中发口唤的人”，“谁和我的卧哩为敌，我就和谁作战”。圣人说：“谁不喜爱卧哩，没有以卧哩及其后的继承人作引近，即没有认穆日实迪的那个人，在他上没有伊麻尼”。否认卧哩的人，确已否认了天经明文，失去了正信；仇视卧哩的人，确已成为真主的敌人。跟随卧哩的人，确是真主引导的人，不追随，不抓揽卧哩及其继承人的人，真主使他迷路的人，在卧哩及穆日实迪跟前坐片刻，比在圣战中剁成肉块的工价大，所以观看卧哩及穆日实迪是临近真主的途径，听从他们的珍言逵锬芙铱牧榈尼Ｗ樱粤澳氯帐档厦堑拇躞瓢∈谷说男牧橛涝恫换睿腔鞯沟娜擞涝墩静黄鹄矗翘炙堑南不都纯伞�
第 十 章
圣源道堂 世系家谱
一、 大太爷的一支
中国伊斯兰教圣源道堂（胡门门宦）的创始人，即筛黑·艾布宰吉·马伏海（贤祖·胡子老太爷）有五个后人：欧斯麻讷·马成河（大太爷）、艾布伯克瑞·马成仓（二太爷）、阿里·马成江（三太爷）、欧默瑞*·马成湖（四太爷）、施斯·马成良（五太爷）。
第二辈：马成河（大太爷）有三子：肥三、舍尔巴尼、阿布杜。
第三辈：肥三太爷有一子叫马万有（老六阿訇）。舍尔巴尼太爷和阿布杜太爷没后代。
第四辈：马万有（老六阿訇太爷）有七子：马福龙（人称马龙大师傅）、马福财·雅给二师傅（没有后代）、马福有·优素甫（三师傅）、四师傅（早年无常）、马福寿（人称五统领）、马福祥（六师傅）、马福保（人称七大人）。
第五辈：马福龙（马龙大师傅）有二子：马国义（人称三统领，没后代）、马国智（人称四大人，没后代）。
第五辈：马福有·优素甫三师傅有一子叫马国正（人称营官大人）。
第六辈：马国正（营官大人）有二子：七十八、哈比（绰号洋人）。
第七辈：七十八有三子：麻尼、赫赫儿、木洒。
第八辈：麻尼有 子：
第八辈：赫赫儿有 子：
第八辈：木洒有 子：
第七辈：哈比（绰号洋人）有二子：马正明·哈木、马正应·麻格儿