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五、承袭传授意相投
第四辈教主艾布伯克瑞（rei）·马万胜生于道光十年丙寅年（1830年），（这年有个闰八月，正月是斋月），由于他自小多半跟随父亲到处转朵斯达尼，未曾长时间去投师求学念经，只是在本村清真寺求学期间，念了些古兰经，懂得了伊斯兰教的基本常识。可是父亲很疼爱他，并惯称他“四娃儿”，后来教众才称他“四师傅太爷”。有时候，有些老人们跟他开玩笑着说：“哎四娃儿，你的阿大把你不心疼，人家把老三供帮成了大阿訇，到处开学、当老人家着哩”。后来四师傅太爷突然把那些老人们所说的话告诉给了父亲，父亲听后笑着说：“我的四娃儿啊，那是人家们给你开玩笑的话，不过你不要再听他们的话，我把你不亏给”。后来大马太爷临终前把《正本大仙体》及一些亲笔秘籍交给了他，并嘱咐他：“这是你太爷亲手交给我的《正本大仙体》和这些亲笔，这上面都是先人的传授，你要保存好，要疼顾朵斯达尼，传授教门”。四师傅太爷没有念多的尔林，他平时擅长于世代相传的家学，善于问习先人的传授，所以对传授的机密却非常精通，也很精明，于是他在东乡、南乡等一带从事传教转朵斯达尼活动。
三师傅太爷、四师傅太爷等分别去南乡一带传教转朵斯达尼时由胎里会太爷、七阿訇太爷等分别陪同，而胎里会太爷、七阿訇太爷等去东乡一带传教转朵斯达尼时由三师傅太爷、四师傅太爷分别陪同。与此同时，他们分别领着自己的后人在东乡、南乡等一带传教转朵斯达尼，那么，三师傅太爷和四师傅太爷在东乡、南乡等一带从事传教转朵斯达尼期间，时而带领这个后人，时而带领那个后人，其中他带领他的孙子玛尔大师傅次数较多。那时，玛尔大师傅也有十来岁近二十岁左右。
有一次，他骑马去唐汪上车门转朵斯达尼，并在唐家一带转了许多家。然后他正要准备返回家里时，居住上车门的“盖成”老汉得知四师傅太爷来唐汪的消息后，他提前从唐汪沙沟集市上买了一只红公鸡，喂了廿一天，准备请四师傅太爷。四师傅太爷在唐家一带转了十几家朵斯达尼，准备回家的时候，盖成老汉去请四师傅太爷在他家也念个苏热，四师傅太爷只好答应去他家念诵。四师傅太爷和随从刚进门时，盖成老汉的那只红公鸡突然暴病而死。盖成老汉当时不知其因，就发火质问老奶奶，其实其老奶奶也确实不知道什么原因。这时一家人手忙脚乱地想再去找买鸡时，被四师傅太爷发现后挡住他了，说“炒个鸡蛋菜就行了，你这只鸡曾经啄食了哈挼（ra）木的血，它暴死着好了”。然后他说：“阿爷啊！我已经喂了它二十天了”，四师傅太爷认真地给他说：“就你喂一个月，那它里面的染污不会消失的”，这时他只好叫老奶奶炒了个鸡蛋菜，四师傅太爷念诵完毕后尝了他的鸡蛋菜。然后四师傅太爷离开他家了，那时已是吉格日以后了，当四师傅太爷骑马行至“啊拉丑”豁豁时，已经日落西山了，这时突然几个穆斯林亡灵显现在他眼前，并阻拦他宁要给他们做个受要笃啊。四师傅太爷无奈，只好下马给他们做了受要笃啊，然后他们突然就不见了。四师傅太爷又骑马走开了，到家里是已是伙弗旦时候了。后来，盖成老汉由冰桥去河东，特意向卖鸡的汉民查问原因，那汉民说很可能有此事吧。盖成老汉这才心里塌实了些，他回家后把那红公鸡暴死的原因告诉了家里人。
民国元年壬子年（1912年）夏季，四师傅太爷临终前给他最钟爱的长孙玛尔大师傅·马国仓（人称玛尔阿爷，时年廿七岁）念了一纳白的讨白，并将世代相传的《正本大仙体》交给了他。由于当时年仅二十岁的玛尔大师傅为人忠厚耿直，中正无私，胸襟恢廓，且赋有忍性，忠于教门，故得到爷爷的器重和疼爱。（8月6日）六月（伊历八月）廿四星期二因病归真，享年八十二岁。众家族及其一些哲麻提，以及广大胡门朵斯达尼等人以沉痛的心情缅怀不断地瞻仰了他的尊贵遗容，十里长滩，万人恸哭，先贤隐光，痛忆教诲，音容宛在。经举行转古兰经、站直纳泽等丧葬的一些仪式后把他安葬在红泥滩拱北里，然后众家族及广大胡门朵斯达尼同时聚念了胡子太爷归真一百○三周年纪念日。后来，宗教开放之际，众家族及一些朵斯达尼把他和大马太爷等人从红泥滩白山背后搬迁到拱北里，把他父子安葬在一起。他的妇人是唐汪汪氏老麻爷的姐姐，生有八子：耶哈亚（人称雅黑果）、胡塞尼（人称沙登二师傅或二爷）、奴尔麻尼？马福元（人称尕奴三师傅，又称瘸三师傅或三爷）、伊斯麻尔力（人称四师傅）、阿布东·热哈麻尼（人称五师傅）、伊得瑞（rei）斯·马福祥（人称六爷）、哈三·马福仓（人称七爷）、艾米尼·马福良（人称八爷）。
四师傅太爷无常之后，他的几个后人轮流记想着他的每一个“七”。其中他的老三、老六和老八自小投师求学，诣前请教，钻研学习，穿衣成才，掌握了伊斯兰教的经籍知识，对世代相传的家学也十分通达、精明。四师傅太爷的六子伊迪瑞（rei）斯·马福祥（人称六爷，时年39岁）聚念其父亲的七“七”的时候，他请了沙登二爷（时年51岁）、三爷（时年48岁）、七爷（时年36岁）、八爷（时年33岁），以及家族人等和一些朵斯达尼。一切念诵完毕后，三爷之长子玛尔老人家和六爷之长子海城老人家忙碌着为大家端盘倒茶。然后人们喝罢走后，二爷、三爷、六爷、七爷、八爷他们坐在炕上谈笑风生，探究教门，会通传授。而玛尔老人家和海城老人家在旁侧耳细听，他们弟兄五人又说又笑，说了不少妙语如珠的话。并且会通传好先人的教门，调养好朵斯达尼，对先人的尼斯伯提不要增减，以免日后发生误解。最后他们弟兄五人及两个侄子一同赞圣拿手着约会了，以此表示言行一致地紧随先人胡子太爷的光明路线。此后，他们弟兄五人等隔十天半月从东乡、南乡一带转朵斯达尼回来是就会同着一遍。因此，在先人的传授和口唤（教权）方面都没有出现你争我夺，你无我有的现象。在这个时候，他们弟兄五人合资购置了今红泥滩拱北地方。
六、 承前启后导众徒
第五辈教主马福元·奴尔麻尼（简称尕奴三师傅，教称三师傅太爷）生于同治三年庚子年（1864年），他自小投师求学，诣前请教，博古通今，学识丰富，理学精湛，学无所遗；并且为人忠厚老实，中正无私，胸襟恢廓。为此，其六弟、七弟和八弟等隔十天半月来看望他，并且和他叙叙旧和探讨先人的家学，所以他们都很尊重其三哥。他在东乡、南乡一带从事开学、传教转朵斯达尼活动。约民国十年辛酉年（1921年）左右，出任唐汪唐家清真寺开学多年。民国中期（1930）左右，出任东乡卧洸，柴子洸等清真寺教长多年。期间，他对朵斯达尼授道时说：“把柴当成柴，把炭当成炭，把火当成火，如果在火炉里边燃烧起来的时候，所燃之火确实一个”，他还说：“水是水，器皿是器皿，水装在器皿里边的时候，水的颜色是器皿的颜色，水和器皿在颜色里边为一，但本质不为一，水指点的是穆民的入嘿·一咋（zua）菲，器皿指点的是穆民的凡体的入嘿，是接光的物儿”。民国廿二、三年（1933…1934）又出任东乡布塄沟清真寺开学，历时数年。期间，在兰州开学的马英祥阿訇曾经十几岁的时候在他手下念经当满拉。后来三师傅太太于民国廿二年壬申年（1934年2月8日）腊月（伊历十月）廿五星期四因病无常，安葬在红泥滩拱北里。过了十来年，三师傅太爷于民国三十四年乙酉年（1945年）患病期间，给次子说：洒吉给啊！我撇了这几天的讷麻子了，没有交还胡大的任务。其子说：大大（父亲）啊！因为你最近身体不好，而且有病里吗。前辈的老人家们如此重视讷麻子，知道讷麻子的贵重。当他的病情繁重的那时候，他给腿伤的孙子文吉尼·马世清（时年十二岁）念了一纳白的讨白，冬季（12月18日）十一月（伊历八月）十四星期二给自己聚念了临终讨白，（12月20日）十六星期四早上，他吩咐去新城老人家的家里吃筵席的两个后人说：“吃罢筵席后，马上过来，我今天有点不舒服”。他们去后还没吃罢，就有人搭梯上房喊他们赶紧过来。他们回来后三师傅太爷吩咐：“现在快到撇申时候了，你们去洗阿卜德司（小净），然后赶紧来”，于是他们赶紧洗完阿卜德司（小净）后走近他跟前时，他说：“现在你们给我念讨白，念雅辛”。就这样在撇申时候他面带一丝微笑着无常了，享年八十一岁。然后众家族及一些哲麻提，以及广大胡门朵斯达尼等人以沉痛的心情绵绵不断地瞻仰了他的尊贵遗容，此时皓光连天，众目睽睽。请六爷·马福祥站了其水床直纳泽，然后经举行转古兰经仪式后其长子站了大场直纳泽，然后把他安葬在红泥滩拱北里。现进去亭子左侧后排，左面第三个石拱子。他的妇人是唐汪马巷娘家，生有三子三女：长子伊斯玛尔力·马国仓，次子哈里木（早亡）、三子洒吉给·马国忠，长女嫁于东乡哈山，次女称“三姐”嫁于东乡布塄沟，三女叫默热贼，嫁于唐汪，后来因家庭不和而离异，再嫁于太子寺，后亡于娘家，并埋葬在三十土坟院里。
第六辈教主伊斯玛尔力·马国仓（简称玛尔，教称玛尔大师傅或玛尔老人家）生于清光绪十八年戊辰年（1892年，这年是闰六月，二月为斋月），他为人端庄正直，不存私心，居心忠厚，待人诚实、和蔼，平易近人，忠于教门，淡泊明志，不分富贫，一律热忱相待。古云：“君子之行，静以养身，俭以养德，非澹泊无以明志，非宁静无以致远”。由于他自小没有及长投师求学，只是在本村清真寺念了些古兰经，懂得了伊斯兰教的基本教法教义。不过对先人的传授确实造诣很深，穷研家学，力学笃行，忠贞不渝，故其理学博大精深。所谓正直的人，就是外表庄严，内心直爽的人，对教门的正直系于有形与无形的修养，务求克己，而至宜于迎接真主的光亮降临。他在传教授道时，却不给“六只眼”随便透露机密。他沿袭前人成说出乡传教、看雨于东乡、南乡（克那等）一带，尤其在克那等一带。与此同时，他在历次去西宁叔父七爷家住宿，七爷看他为人忠厚老实，善于助人，为此他也非常器重其侄子玛尔大师傅。大概于一九四三年左右，他举家迁居河州耿家沙滩将近二十